如何開創(chuàng)成功的人生？這是每個(gè)人都要面臨的重大問題。《禮記·大學(xué)》提出了“修身、齊家、治國、平天下”的觀點(diǎn)，成為幾千年來人們做人做事取得成功的理想。具體來說，首先要鍛煉自己的能力，然后擁有和睦的家庭，最后才能做大事、成大事。

由此可見，修身方可齊家、治國、平天下。沒有良好的修養(yǎng)而欲成大事，只能是空中樓閣。孔融三歲讓梨，是知書達(dá)理的表現(xiàn)；孔明被譽(yù)為智慧的化身，離不開謹(jǐn)慎的個(gè)性；毛遂自薦成功，得益于出色的口才；唐太宗建立文治武功，有賢內(nèi)助長孫皇后的幫助……一個(gè)人只有發(fā)現(xiàn)自身的不足，注重加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，才能不斷長進(jìn)，實(shí)現(xiàn)成功的發(fā)展目標(biāo)。

中國古代大教育家孔子早就以自己的切身體會向后人介紹了人生的修煉方法，他說：“吾日三省吾身”。從15歲起，孔子就立志讀書，并且每天堅(jiān)持反省自己說錯(cuò)了哪些話、做錯(cuò)了哪些事，使自己不斷進(jìn)步。此外，他還以身邊那些德高望重的人為師，總結(jié)成敗經(jīng)驗(yàn)，作為重要參照。就這樣，孔子到了70歲時(shí)，已經(jīng)養(yǎng)成了“循規(guī)蹈矩”的品德，不管心里如何想，行動上如何做，都不會超越法律和社會道德的規(guī)范，成為一個(gè)“圣人”了。

事實(shí)上，人生成功雖取決于能力、機(jī)遇等多種因素，但是，個(gè)人修養(yǎng)始終發(fā)揮著決定性的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人只要在為人處世方面具備良好的心態(tài)、意志和口才，即便身處逆境、遭遇挫折，也能突破困境、化險(xiǎn)為夷，最后反敗為勝。反之，即使具備良好的發(fā)展環(huán)境，也會因?yàn)樽陨硐忍觳蛔愣y當(dāng)重任。歷史上，曾國藩非常重視個(gè)人修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，具備深刻的自省精神，最終實(shí)現(xiàn)了“立功、立德、立言”的人生。

在現(xiàn)代社會中，一些人雖然掌握了科學(xué)文化知識，但是仍然不能獲得良好的發(fā)展機(jī)會；一些人身處領(lǐng)導(dǎo)與管理工作崗位，但是不能實(shí)現(xiàn)出色的發(fā)展目標(biāo)……他們之所以不能在人生道路上自我超越，根本的問題不是學(xué)歷不夠、職位不高，而是人生修煉沒有跟上！

因此，我們必須明確“先做人后做事”的道理。人乃萬物之靈，只有不斷修煉自己，具備進(jìn)取的心態(tài)、發(fā)展融洽的關(guān)系、鍛煉出色的口才、培養(yǎng)積極的個(gè)性、建立好人緣、掌握社交禮儀、塑造高雅的氣質(zhì)、養(yǎng)成良好的習(xí)慣，才能學(xué)會做人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)期發(fā)展目標(biāo)、獲得成功。我們要經(jīng)常反省自己在為人處世方面存在哪些不足，自覺地加以改進(jìn)，乃至通過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”，使自己成為擔(dān)當(dāng)大任的棟梁之材。