實(shí)施胎教意義非凡——十月胎教堪比十年教育

認(rèn)識(shí)胎教

胎教，一個(gè)古老而又新鮮的話題。說(shuō)它古老是因?yàn)樗l(fā)源于殷商時(shí)代，說(shuō)它新鮮是因?yàn)楹枚嗳藢?duì)它還很陌生。

所謂胎教，就是給孕婦創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，通過(guò)母親與胎兒正常的信息交換，使胎兒受到良好的宮內(nèi)教育，促使胎兒的身心得到健康發(fā)展，以期日后成為既健康又聰明的優(yōu)秀人才。相傳周文王的母親太任王后之所以能生出“形容端正，才德過(guò)人”的周文王，就是因?yàn)樗趹烟r(shí)注意生活起居、修身養(yǎng)性，還堅(jiān)持晚上請(qǐng)音樂師來(lái)唱詩(shī)。西漢戴德在所撰《大戴禮記·保傅》中，追述了殷周時(shí)代就強(qiáng)調(diào)對(duì)太子的教育要從胎兒時(shí)期開始，并命名為“胎教”。《醫(yī)心方·求子》中對(duì)胎教有較為詳盡的敘述：“凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡聲，勿聽惡語(yǔ)，勿淫語(yǔ)，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語(yǔ)，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下坂，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂今男女，如是聰明，智慧，忠貞，貞良，所謂胎教是也。”這是古人對(duì)胎教的詮釋。

根據(jù)胎教所包括的內(nèi)容不同，胎教可分為廣義胎教和狹義胎教。

廣義胎教是指對(duì)準(zhǔn)媽媽和寶寶的保健教育，是為了促進(jìn)寶寶生理和心理健康發(fā)育成長(zhǎng)，確保準(zhǔn)媽媽能夠順利度過(guò)孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等方面的保健措施。因?yàn)闆]有健康的媽媽，就不能生育出健壯的寶寶。由于寶寶處于器官形成和生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，還沒有定型，容易受外界影響而發(fā)生變化，即中醫(yī)所說(shuō)“形象始化，未有定儀，因感而變，外象而內(nèi)感”。這里所說(shuō)的受外界影響，主要是指受準(zhǔn)媽媽精神、飲食、寒溫等方面的影響。準(zhǔn)媽媽的身心是否健康，對(duì)寶寶的成長(zhǎng)，包括智力與體質(zhì)的發(fā)育，具有決定性的作用。因此，廣義胎教有利于準(zhǔn)媽媽和寶寶身體健康和精神健康，有利于保胎、養(yǎng)胎和護(hù)胎等保健措施的實(shí)行。

狹義胎教，是指妊娠期間，在加強(qiáng)準(zhǔn)媽媽的精神、品德修養(yǎng)和教育的同時(shí)，利用一定的方法和手段，通過(guò)準(zhǔn)媽媽刺激寶寶的感覺器官，以激發(fā)寶寶大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的有意識(shí)的活動(dòng)，從而促進(jìn)身心健康發(fā)育。狹義胎教相對(duì)于廣義胎教來(lái)說(shuō)，更偏重于品德、精神、智力與性情的培養(yǎng)、陶冶和教育，主要是通過(guò)采取一些措施與方法，讓準(zhǔn)媽媽置身于美好的事物、環(huán)境和氛圍中，不但使準(zhǔn)媽媽精神飽滿、心情舒暢、頭腦清醒、思維敏捷，而且由于“外象而內(nèi)感”的作用，會(huì)促進(jìn)寶寶智慧、情緒、品質(zhì)、智力等方面的良好發(fā)育。因此，狹義胎教實(shí)際上是在廣義胎教的基礎(chǔ)上，對(duì)準(zhǔn)媽媽和寶寶精神世界的優(yōu)化和美化，在準(zhǔn)媽媽個(gè)性的形成、智力的發(fā)育和人格的完善方面，具有舉足輕重的作用。通常所說(shuō)的胎教，一般是指狹義胎教。

綜上所述，廣義的胎教側(cè)重準(zhǔn)媽媽與寶寶的生理保健，狹義的胎教則側(cè)重于準(zhǔn)媽媽與寶寶的心理健康。二者是統(tǒng)一的，不可顧此失彼。

另外，根據(jù)不自覺或自覺的進(jìn)行方式，胎教又可分為無(wú)意胎教與有意胎教。

有意胎教是指有準(zhǔn)備、有意識(shí)、有目的和有計(jì)劃地在懷孕期間，采取某些方法、創(chuàng)造某些條件實(shí)行胎教，并注意追求胎教的質(zhì)量，讓準(zhǔn)媽媽和寶寶的身心得到調(diào)養(yǎng)。

無(wú)意胎教是指沒有特意采取某些方法、創(chuàng)造某些條件，而是通過(guò)某些日常生活中的活動(dòng)也能夠使準(zhǔn)媽媽和寶寶的身心得到調(diào)養(yǎng)，比如吃些好的食物或累了休息等，這在無(wú)意中就產(chǎn)生了有益的效果。事實(shí)上無(wú)意胎教所占的比例很大。有些準(zhǔn)媽媽雖然文化水平不高，甚至對(duì)胎教一無(wú)所知，未曾有意地去創(chuàng)造某些條件，而是隨心所欲，在盡情隨便的生活當(dāng)中卻能意外地收到胎教的效果，生下的寶寶同經(jīng)過(guò)精心施以胎教者所生的孩子，在體質(zhì)、智力等方面基本或完全一樣，甚至更優(yōu)于有意進(jìn)行胎教者所生的子女。這可能與遺傳因素有關(guān)，但也與無(wú)意胎教有關(guān)，收到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。實(shí)際上一個(gè)人的精神、意向、品德、習(xí)慣、嗜好等，在成年以后已基本定型，并不適合于胎教的要求。這就需要準(zhǔn)媽媽在孕前多讀一些有關(guān)胎教的書籍，增加文化知識(shí)，提高個(gè)人修養(yǎng)與文明程度，力爭(zhēng)使無(wú)意胎教轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸馓ソ獭ｋm然有的準(zhǔn)媽媽收到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果，但這畢竟帶有盲目性，不能和有意胎教相提并論，更不能代替有意胎教。無(wú)論準(zhǔn)媽媽有怎樣好的條件，有意胎教都是必要的。

胎教的基本內(nèi)容

隨著科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)胎教的重要性有了越來(lái)越深的理解，迫切需要了解胎教的內(nèi)容和方法，以便為萌芽生命的發(fā)育提供最佳環(huán)境、創(chuàng)造最好的條件；通過(guò)控制母體內(nèi)外環(huán)境，給胎兒以良性刺激，使其各方面的潛在能力得到最大限度的發(fā)揮，為出生后的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，從而達(dá)到優(yōu)生的目的。

總的來(lái)說(shuō)，胎教是指利用妊娠期間孕婦本身的情緒及外在的環(huán)境對(duì)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育所產(chǎn)生的影響，來(lái)促進(jìn)胎兒身體與智力方面的良好發(fā)育。

因此，胎教的基本內(nèi)容與方法可概括地分為以下幾點(diǎn)：

（1）孕婦的情緒須盡量處于穩(wěn)定的狀態(tài)，并保持輕松愉快的心情。

（2）對(duì)胎兒施以觸摸式的或輕輕拍打式的“呼喚”刺激，通過(guò)這些刺激讓胎兒經(jīng)常與外界取得聯(lián)系。

（3）用特定的音樂聲波，對(duì)胎兒進(jìn)行反復(fù)的聽覺刺激，并不斷強(qiáng)化這種音樂刺激，促使胎兒大腦神經(jīng)細(xì)胞之間的突觸聯(lián)系發(fā)育更快、數(shù)量更多，為信息儲(chǔ)存場(chǎng)所的廣泛建立創(chuàng)造一個(gè)先天良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（4）通過(guò)呼喚胎兒，用柔和的聲音刺激胎兒聽覺系統(tǒng)的發(fā)育，進(jìn)一步鞏固外界刺激對(duì)胎兒的影響，以促進(jìn)胎兒語(yǔ)言能力和智力的發(fā)展。

胎教的常見方法

胎教的方法有以下幾種：情緒胎教、營(yíng)養(yǎng)胎教、視覺胎教、語(yǔ)言胎教、運(yùn)動(dòng)胎教、按摩胎教、日記胎教、音樂胎教、旅行胎教、藝術(shù)胎教、童話胎教、環(huán)境胎教等。

在懷孕的40周里，孕媽媽與胎寶寶同體共息，孕媽媽的情緒和生理狀態(tài)都與胎寶寶休戚相關(guān)。

因此，從孕媽媽營(yíng)養(yǎng)到行為活動(dòng)，乃至所接觸的生理、心理環(huán)境——都是胎教的范圍，可以說(shuō)胎教伴隨著懷孕的整個(gè)階段。

樹立正確胎教觀

常常聽到一些父母抱怨：“我們當(dāng)初積極胎教，又是唱歌又是聽音樂，忙活了半天也沒有生出個(gè)神童來(lái)。”言語(yǔ)之間對(duì)胎教不無(wú)失望。

任何父母都對(duì)孩子寄予了美好的希望，這是很正常的。問題是上述這些父母對(duì)胎教抱有不切實(shí)際的奢望。要知道，胎教的目的只是使未出世的胎兒具有良好的遺傳素質(zhì)，為出生后的發(fā)展提供良好的條件。

胎教不是孤立的，而是受諸多因素的影響和控制。每個(gè)人的身體各有差異，自身修養(yǎng)的水平不同、環(huán)境因素的影響不同，以及對(duì)胎教實(shí)施的程度不同等，這些都將對(duì)胎教產(chǎn)生或多或少的影響。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為胎教提供了可行的依據(jù)，也有諸多實(shí)驗(yàn)、實(shí)例證明了胎教的可能，我們對(duì)胎教應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度審視，這便是：相信科學(xué)的胎教，但絕不神化胎教；肯定胎教的結(jié)果，但絕不夸大胎教的作用；可以保留對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)，但不拒絕對(duì)胎教的嘗試。總之，以科學(xué)的態(tài)度看待胎教，科學(xué)地實(shí)施胎教，從而收獲胎教的碩果，這便是我們所倡導(dǎo)的科學(xué)的胎教觀。

因此，我們每個(gè)人都應(yīng)從個(gè)人和家庭環(huán)境的具體情況出發(fā)，放棄對(duì)胎教的奢望，實(shí)事求是地看待胎教。這樣，你就絕對(duì)不會(huì)感到失望，而只會(huì)使你和你的家庭洋溢著幸福的滿足感，你胎教的產(chǎn)物——那個(gè)令人喜愛的孩子，也將在甜蜜無(wú)比的氣氛中幸福、健康地成長(zhǎng)。

“見物而變”和“外向內(nèi)感”的胎教理論

我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家很早就提出了婦女懷孕以后“見物而變”的胎教理論，后世將其發(fā)揚(yáng)光大。如隋代的巢元方在《諸病源候論》一書中寫道：“妊娠三月名始胎，當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。”大體意思是，婦女懷孕3個(gè)月時(shí)，胚胎已漸次發(fā)育成胎兒，這時(shí)雖然已從形體上初步成形，但是還沒有定型，即所謂“未有定儀”，其可塑性很大。當(dāng)孕婦見到帶有什么特征的東西，她所懷胎兒的形象，包括胎兒的形體和精神，也就會(huì)隨之產(chǎn)生變化，這就是“見物而變”的本意。

這就給那些想生一個(gè)長(zhǎng)相漂亮、體力過(guò)人、才華出眾的孩子的孕婦提出了建議，在孕期內(nèi)要多想好事，多做善事，多看美好的事物，以期感化腹內(nèi)的胎兒。通過(guò)母親美與善的良好“見物”刺激，而使胎兒向更加聰明、善良、健康、漂亮的方面“變化”。古人“見物而變”胎教理論的提出，當(dāng)然會(huì)受當(dāng)時(shí)文化背景的影響，有時(shí)代的局限性，但還是有一定的科學(xué)價(jià)值和實(shí)際指導(dǎo)意義。

“外向內(nèi)感”是古人關(guān)于胎教的重要理論，這一理論是建立在“子在腹中，隨母聽聞”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。巢元方在《諸病源候論》中說(shuō)：“欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩(shī)書，是謂外向而內(nèi)感者也。”《顱囟經(jīng)》一書中也曾指出：“巢氏（即指《諸病源候論》之作者，隋代醫(yī)家巢元方）論妊娠，至月始胎之時(shí)，欲談?wù)裕姓隆灏子瘢x詩(shī)書之類，其非胎教之理乎。”通過(guò)談?wù)浴⑿姓隆⑴灏子瘛⒆x詩(shī)書等人為的方法與措施，加強(qiáng)孕婦的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚情操，保持良好的精神狀態(tài)，以期“外向而內(nèi)感”，這樣可使孩子的智力發(fā)達(dá)，品格端正。古人提出的“外向而內(nèi)感”的胎教措施，事實(shí)上是胎兒早期教育的手段。孕婦在妊娠期間接觸美好的事物，諸如聽美好的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術(shù)作品、讀有益于身心健康的書籍等，從而陶冶性情，開闊胸襟、曠怡心神，使一身氣血和順，則對(duì)胎兒未來(lái)智力與性格等的發(fā)育產(chǎn)生好的、積極的影響。

堅(jiān)持原則，循序漸進(jìn)

自覺遵循胎教的基本原則，是胎教成功的前提和保證。胎教原則是人們進(jìn)行胎教時(shí)必須遵循的準(zhǔn)則，它反映了胎教的客觀規(guī)律，同時(shí)也是千百年來(lái)胎教實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，貫穿于胎教的整個(gè)過(guò)程之中，對(duì)具體的胎教活動(dòng)起著極為重要的指導(dǎo)作用。

（1）自覺性原則 自覺性原則要求孕婦在正確認(rèn)識(shí)胎教的重要意義的基礎(chǔ)上，主動(dòng)學(xué)習(xí)和運(yùn)用胎教方法，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行胎教。

（2）及時(shí)性原則 胎教過(guò)程具有不可逆轉(zhuǎn)性，因此胎教必須盡早、及時(shí)地進(jìn)行，否則，錯(cuò)過(guò)了胎教最佳的時(shí)機(jī)再采取措施就難以彌補(bǔ)了。一般來(lái)說(shuō)，胎教的最關(guān)鍵時(shí)期是懷孕的第5～7個(gè)月。

（3）科學(xué)性原則 以科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)、優(yōu)生學(xué)等理論為指導(dǎo)，根據(jù)胎教過(guò)程的基本規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇胎教方法，引導(dǎo)胎兒在母體內(nèi)更順利、更健康地成長(zhǎng)。

（4）個(gè)別性原則 根據(jù)孕婦本人及其家庭的具體情況，選擇適宜的方式方法。由于孕婦本人的智力、能力、氣質(zhì)性格等許多方面都存在著個(gè)體差異，所以，胎教的途徑和手段也應(yīng)該隨之而異。此外，家庭經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景和生活情趣等也會(huì)給胎教活動(dòng)帶來(lái)一系列影響。遵循個(gè)別性原則，能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，收到較好的效果。

今天我們談胎教，盡管不能割裂古人對(duì)胎教的精辟認(rèn)識(shí)，但是，如何剔除古代胎教術(shù)中的非科學(xué)成分，吸收現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，尊重科學(xué)、循序漸進(jìn)地實(shí)施胎教，才應(yīng)該是我們唯一正確的做法。

那么，怎樣才能科學(xué)地實(shí)施胎教呢？它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）從生活起居上講 孕婦在懷孕期間，生活要有規(guī)律，要講衛(wèi)生，注重保健，飲食要均衡，忌煙戒酒，心情舒暢，注重科學(xué)的生活方式，常到郊外游玩，欣賞自然風(fēng)景，保持充足的睡眠。

（2）從生理上講 孕婦在懷孕期間，要常請(qǐng)醫(yī)生檢查身體及胎兒方位，指導(dǎo)調(diào)養(yǎng)，了解孕期的生理變化，注重身體健康，預(yù)防疾病，謹(jǐn)慎用藥，節(jié)制性生活。

（3）從心理上講 孕婦在懷孕期間，心理要平和，情緒要愉快，要盡量避免抑郁、悲傷、煩躁、驚恐和憤怒等不良情緒。

（4）從認(rèn)知上講 孕婦在懷孕期間，對(duì)胎兒進(jìn)行胎教時(shí)要充滿愛心，尊重科學(xué)，掌握必要的胎教知識(shí)，和丈夫密切配合，循序漸進(jìn)，避免急躁情緒，努力和胎兒溝通，耐心而滿懷愛心地陪伴胎兒成長(zhǎng)。

胎寶寶通過(guò)母體獲取精神營(yíng)養(yǎng)

過(guò)去人們認(rèn)為胎寶寶處于被動(dòng)狀態(tài)，沒有任何精神和感情活動(dòng)。而最近的心理學(xué)研究證明，胎寶寶有看、聽和感覺的能力，能夠理解媽媽的思想和感情。

在妊娠第4個(gè)月前，胎寶寶就產(chǎn)生了自我意識(shí)的萌芽。當(dāng)孕媽媽極度不安時(shí)，胎寶寶就會(huì)感到與周圍環(huán)境保持聯(lián)系的整體感遭到破壞，從而處于一種孤立無(wú)援的境地。孕媽媽的不安使胎兒緊張、恐慌、困惑，他會(huì)蹬腿、扭動(dòng)身體，想擺脫不安，這就是胎兒在建立一種原始的自我防衛(wèi)機(jī)制。

幾個(gè)月后，胎寶寶應(yīng)付不安的體驗(yàn)日益豐富，他不僅能很快理解母親，還知道他該怎么對(duì)待。所有孕媽媽的不舒適、不愉快、異常的、出乎意料的變動(dòng)，都會(huì)帶給胎寶寶一定的刺激，給他留下記憶的痕跡。

經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)，妊娠6個(gè)月以前的胎寶寶的反應(yīng)，大部分是軀體上的，這時(shí)的大腦尚未成熟到將母親的情感轉(zhuǎn)換為情緒的程度。

妊娠6個(gè)月以后，胎寶寶開始能把感覺轉(zhuǎn)換為情緒。這時(shí)，胎寶寶的性格逐漸根據(jù)母親的情感信息得以形成。最初，他只能接受極簡(jiǎn)單的成分，但是隨著記憶和體驗(yàn)的加深，胎寶寶變得越來(lái)越復(fù)雜，逐漸形成自己獨(dú)特的精神世界。

胎寶寶有很好的學(xué)習(xí)能力

許多年來(lái)，人們一直認(rèn)為，胎寶寶處在混沌的黑暗中，整天處于沉睡狀態(tài)，對(duì)奇異的大千世界一無(wú)所知。果真是這樣嗎？不，眾多的實(shí)驗(yàn)和觀察證實(shí)這一認(rèn)識(shí)不正確。其實(shí)，胎寶寶也具有一些能力，胎寶寶除了有聽覺能力之外，還具有感知和學(xué)習(xí)的能力；胎寶寶除了聽力之外，在懷孕10周左右就已形成壓覺、觸覺等感受器，并開始具有各自的功能，因而還具有觸覺、情感、領(lǐng)悟和記憶的能力。這一切都足以說(shuō)明，胎寶寶在“宮中”已有感知和學(xué)習(xí)的才能。

胎寶寶能分辨母親的心跳聲。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)新生寶寶大哭時(shí)，如果立即播放預(yù)先錄制好的媽媽的心跳聲，小寶貝便會(huì)立即停止哭鬧，變得異常安寧。

處于母體子宮中的胎寶寶竟然也能進(jìn)行“思考”，做出“決定”。成人進(jìn)行思考并決定做出某一動(dòng)作時(shí)，通常心跳頻率會(huì)略微增加。用攝像儀觀察腹中胎寶寶，會(huì)發(fā)現(xiàn)胎動(dòng)發(fā)生前的6～10秒鐘，胎寶寶的心跳頻率明顯增加。這種現(xiàn)象從胎齡6個(gè)月起便能觀察到，說(shuō)明此時(shí)胎寶寶的大腦已發(fā)育到能夠進(jìn)行思考的程度。

胎寶寶不但有聽覺、感知、記憶能力，還具備一定程度的思考和決定能力。為此我們應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地做些有利于胎寶寶大腦發(fā)育的工作，從而使胎寶寶在大腦發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期受到良好的早期訓(xùn)練，以促進(jìn)寶寶先天智力素質(zhì)或者說(shuō)潛在能力更好地發(fā)育。

準(zhǔn)媽媽是胎教的主角

眾所周知，胎兒是由母親孕育的，母體既是胎兒賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是胎教的主體。一方面，母體為胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育提供了一切必要的條件，母親的身體素質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)狀況直接關(guān)系到胎兒的體質(zhì)健康；另一方面，母親的文化素養(yǎng)、心理衛(wèi)生狀況又不可避免地在胎兒幼小的心靈中打下深深的烙印，對(duì)孩子的精神世界產(chǎn)生不可低估的影響。因此，孩子生命中第一任老師的重要角色便責(zé)無(wú)旁貸地落在了母親的身上。

一般情況下，從發(fā)現(xiàn)自己的腹內(nèi)已經(jīng)萌生出一個(gè)小生命時(shí)起，多數(shù)未來(lái)的母親便意識(shí)到保護(hù)和培養(yǎng)這一幼小生命的責(zé)任感和使命感。她努力捕捉來(lái)自宮內(nèi)的任何一點(diǎn)細(xì)小的信號(hào)，自然而然地開始了和小生命的“對(duì)話”，進(jìn)行著親切而又溫暖的交流。當(dāng)然，由于每一位母親的家庭環(huán)境、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)與付出的時(shí)間和精力以及投注的愛心等方面的差異，造成了胎教的不同結(jié)局。因此，每一位即將做母親的女人都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)體質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)，很好地進(jìn)入“主角”的角色，為孩子的超早期教育作出貢獻(xiàn)。

說(shuō)到這里，也許有些孕婦會(huì)因?yàn)樽约旱奈幕讲桓叩纫蛩馗械綒怵H，對(duì)胎教缺乏信心。其實(shí)，在胎教過(guò)程中最為關(guān)鍵的莫過(guò)于母親的愛心，只要你把培養(yǎng)孩子作為生活的重心，付出一切可能的精力和時(shí)間，傾注你全部的愛心，那么你未來(lái)的孩子就一定會(huì)令人滿意。這一點(diǎn)要求算不上苛刻，只要愿意，每一個(gè)母親都是能夠做到的。

目前，超聲波診斷裝置的開發(fā)，有利于研究和觀察母親的感情對(duì)胎兒的影響。而研究報(bào)告的結(jié)果證明，母親和胎兒的大腦都不是獨(dú)立的，媽媽雙手所感覺之物，胎兒會(huì)直接地感應(yīng)到，所以母親和胎兒的大腦是密切結(jié)合在一起的。

母親和胎兒要連成一心是非常重要的事。在解釋此事之前，先要說(shuō)明大腦的激素。事實(shí)上，母親的所見所聞及所感覺的事，是通過(guò)母腦所制造之激素傳給胎兒的。

由此可見，母親與胎兒的一心同體是多么重要。母親要特別注意身體的健康，但并非要刻意減肥或忍耐任何事，而是要懷著自在愉快的心情，去過(guò)非常平和正常的生活。

準(zhǔn)爸爸是最重要的參與者

可以這么來(lái)比喻：如果說(shuō)寶寶是一粒發(fā)芽的種子，那么準(zhǔn)媽媽就是提供養(yǎng)分的土壤，準(zhǔn)爸爸就是和風(fēng)細(xì)雨般的陽(yáng)光雨露。對(duì)寶寶的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)媽媽給予了寶寶直接的影響，她在胎教中起決定作用，但是，準(zhǔn)爸爸的“陽(yáng)光雨露”則能使種子發(fā)育得更健全，生長(zhǎng)得更完美，這同樣是胎教中不可或缺的一方面。所以，準(zhǔn)爸爸是胎教的重要參與者，在胎教中有著義不容辭的責(zé)任。他主要應(yīng)做好以下幾方面的工作：

（1）當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”懷孕的妻子一個(gè)人要負(fù)擔(dān)兩個(gè)人的營(yíng)養(yǎng)及生活，非常勞累。如果營(yíng)養(yǎng)不足或食欲不佳，不僅使妻子體力不支，而且嚴(yán)重地影響胎兒的智力發(fā)育。因?yàn)閷殞毜闹橇π纬傻奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，有三分之二是在胚胎期形成的，所以丈夫要關(guān)心妻子孕期的營(yíng)養(yǎng)問題，盡心盡力當(dāng)好妻子和胎兒的“后勤部長(zhǎng)”。

（2）風(fēng)趣幽默處事 由于妻子妊娠后體內(nèi)激素分泌變化大，會(huì)產(chǎn)生種種令人不適的妊娠反應(yīng)，因而情緒不太穩(wěn)定，因此她特別需要向丈夫傾訴。這時(shí)，唯有丈夫用風(fēng)趣的語(yǔ)言及幽默的笑話寬慰及開導(dǎo)妻子，才是穩(wěn)定妻子情緒的良方。

（3）豐富生活情趣 早晨陪妻子一起到環(huán)境清新的公園、樹林或田野中去散步，做做早操，囑咐妻子白天曬曬太陽(yáng)。這樣，妻子也會(huì)感到丈夫溫馨的體貼，心情也會(huì)舒暢愜意。

（4）協(xié)助妻子胎教 丈夫?qū)ζ拮拥捏w貼與關(guān)心，爸爸對(duì)胎兒的撫摸與“交談”，都是生動(dòng)有效的情緒胎教。

總而言之，在胎教過(guò)程中，丈夫應(yīng)備加關(guān)愛妻子，讓妻子多體會(huì)家庭的溫暖，避免使妻子產(chǎn)生憤怒、驚嚇、恐懼、憂傷、焦慮等不良情緒，保持心情愉快，精力充沛。此外，丈夫應(yīng)積極支持妻子為胎教而做的種種努力，主動(dòng)參與胎教過(guò)程，陪同妻子一起和胎兒“玩耍”，對(duì)胎兒講故事，描述每天的工作和收獲，讓胎兒熟悉父親低沉而有力的聲音，從而產(chǎn)生信賴感。

家庭成員都要積極參與胎教

胎教不只是未來(lái)爸媽的責(zé)任，實(shí)際上，家庭的其他成員，尤其是孩子未來(lái)的爺爺、奶奶、外公、外婆等人也應(yīng)在胎教中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

目前，我們國(guó)家提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子。因此，一些老人，尤其是爺爺、奶奶往往希望生一個(gè)健壯、聰明的小孫子，而不想要孫女。這樣，無(wú)形中就給孕婦帶來(lái)了一定的精神壓力，甚至造成心理障礙，以至影響腹中胎兒的發(fā)育。

還有一些老人，往往是孕婦的母親或婆婆，總是滔滔不絕地介紹自己當(dāng)年的親身感受和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，這樣做不無(wú)效益，但是，其中也有不少夸大其詞，甚至把一切說(shuō)得困難而又痛苦。這對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種不良刺激，甚至使她產(chǎn)生條件反射，從而導(dǎo)致一場(chǎng)痛苦而又沉悶的妊娠和分娩。這同樣會(huì)給胎兒造成極為不利的影響。

此外，還有一些老年人，對(duì)懷孕的媳婦不以為然，動(dòng)輒我們那時(shí)候如何如何，言下之意就是眼下的媳婦太嬌氣。這對(duì)于孕婦來(lái)說(shuō)也是一種不良刺激，往往會(huì)給孕婦原本就煩躁不安的情緒火上澆油，甚至發(fā)生口角，進(jìn)而殃及胎兒。

因此，在準(zhǔn)媽媽懷孕期間，家庭所有成員都應(yīng)給予熱情的幫助和充分的體諒，不要給孕婦造成壓力，也不要給她“瞎參謀”，更不要隨意指責(zé)，而應(yīng)共同努力在孕婦周圍造成一個(gè)寬松、舒適的生活環(huán)境，使胎兒在祥和的氣氛中健康地成長(zhǎng)。就是說(shuō)，孕婦的家屬應(yīng)積極參與胎教，為胎教做出一定的貢獻(xiàn)。