實施胎教意義非凡——十月胎教堪比十年教育

認識胎教

胎教，一個古老而又新鮮的話題。說它古老是因為它發(fā)源于殷商時代，說它新鮮是因為好多人對它還很陌生。

所謂胎教，就是給孕婦創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，通過母親與胎兒正常的信息交換，使胎兒受到良好的宮內(nèi)教育，促使胎兒的身心得到健康發(fā)展，以期日后成為既健康又聰明的優(yōu)秀人才。相傳周文王的母親太任王后之所以能生出“形容端正，才德過人”的周文王，就是因為她在懷胎時注意生活起居、修身養(yǎng)性，還堅持晚上請音樂師來唱詩。西漢戴德在所撰《大戴禮記·保傅》中，追述了殷周時代就強調(diào)對太子的教育要從胎兒時期開始，并命名為“胎教”。《醫(yī)心方·求子》中對胎教有較為詳盡的敘述：“凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡聲，勿聽惡語，勿淫語，勿咒詛，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登高，勿臨深，勿下坂，勿急行，勿服餌，勿針灸，皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂今男女，如是聰明，智慧，忠貞，貞良，所謂胎教是也。”這是古人對胎教的詮釋。

根據(jù)胎教所包括的內(nèi)容不同，胎教可分為廣義胎教和狹義胎教。

廣義胎教是指對準媽媽和寶寶的保健教育，是為了促進寶寶生理和心理健康發(fā)育成長，確保準媽媽能夠順利度過孕產(chǎn)期所采取的精神、飲食、環(huán)境、勞逸等方面的保健措施。因為沒有健康的媽媽，就不能生育出健壯的寶寶。由于寶寶處于器官形成和生長發(fā)育過程中，還沒有定型，容易受外界影響而發(fā)生變化，即中醫(yī)所說“形象始化，未有定儀，因感而變，外象而內(nèi)感”。這里所說的受外界影響，主要是指受準媽媽精神、飲食、寒溫等方面的影響。準媽媽的身心是否健康，對寶寶的成長，包括智力與體質(zhì)的發(fā)育，具有決定性的作用。因此，廣義胎教有利于準媽媽和寶寶身體健康和精神健康，有利于保胎、養(yǎng)胎和護胎等保健措施的實行。

狹義胎教，是指妊娠期間，在加強準媽媽的精神、品德修養(yǎng)和教育的同時，利用一定的方法和手段，通過準媽媽刺激寶寶的感覺器官，以激發(fā)寶寶大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的有意識的活動，從而促進身心健康發(fā)育。狹義胎教相對于廣義胎教來說，更偏重于品德、精神、智力與性情的培養(yǎng)、陶冶和教育，主要是通過采取一些措施與方法，讓準媽媽置身于美好的事物、環(huán)境和氛圍中，不但使準媽媽精神飽滿、心情舒暢、頭腦清醒、思維敏捷，而且由于“外象而內(nèi)感”的作用，會促進寶寶智慧、情緒、品質(zhì)、智力等方面的良好發(fā)育。因此，狹義胎教實際上是在廣義胎教的基礎上，對準媽媽和寶寶精神世界的優(yōu)化和美化，在準媽媽個性的形成、智力的發(fā)育和人格的完善方面，具有舉足輕重的作用。通常所說的胎教，一般是指狹義胎教。

綜上所述，廣義的胎教側(cè)重準媽媽與寶寶的生理保健，狹義的胎教則側(cè)重于準媽媽與寶寶的心理健康。二者是統(tǒng)一的，不可顧此失彼。

另外，根據(jù)不自覺或自覺的進行方式，胎教又可分為無意胎教與有意胎教。

有意胎教是指有準備、有意識、有目的和有計劃地在懷孕期間，采取某些方法、創(chuàng)造某些條件實行胎教，并注意追求胎教的質(zhì)量，讓準媽媽和寶寶的身心得到調(diào)養(yǎng)。

無意胎教是指沒有特意采取某些方法、創(chuàng)造某些條件，而是通過某些日常生活中的活動也能夠使準媽媽和寶寶的身心得到調(diào)養(yǎng)，比如吃些好的食物或累了休息等，這在無意中就產(chǎn)生了有益的效果。事實上無意胎教所占的比例很大。有些準媽媽雖然文化水平不高，甚至對胎教一無所知，未曾有意地去創(chuàng)造某些條件，而是隨心所欲，在盡情隨便的生活當中卻能意外地收到胎教的效果，生下的寶寶同經(jīng)過精心施以胎教者所生的孩子，在體質(zhì)、智力等方面基本或完全一樣，甚至更優(yōu)于有意進行胎教者所生的子女。這可能與遺傳因素有關，但也與無意胎教有關，收到了“無心插柳柳成蔭”的效果。實際上一個人的精神、意向、品德、習慣、嗜好等，在成年以后已基本定型，并不適合于胎教的要求。這就需要準媽媽在孕前多讀一些有關胎教的書籍，增加文化知識，提高個人修養(yǎng)與文明程度，力爭使無意胎教轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸馓ソ獭ｋm然有的準媽媽收到了“無心插柳柳成蔭”的效果，但這畢竟帶有盲目性，不能和有意胎教相提并論，更不能代替有意胎教。無論準媽媽有怎樣好的條件，有意胎教都是必要的。

胎教的基本內(nèi)容

隨著科學的發(fā)展、社會的進步，人們對胎教的重要性有了越來越深的理解，迫切需要了解胎教的內(nèi)容和方法，以便為萌芽生命的發(fā)育提供最佳環(huán)境、創(chuàng)造最好的條件；通過控制母體內(nèi)外環(huán)境，給胎兒以良性刺激，使其各方面的潛在能力得到最大限度的發(fā)揮，為出生后的全面發(fā)展奠定良好的基礎，從而達到優(yōu)生的目的。

總的來說，胎教是指利用妊娠期間孕婦本身的情緒及外在的環(huán)境對胎兒生長發(fā)育所產(chǎn)生的影響，來促進胎兒身體與智力方面的良好發(fā)育。

因此，胎教的基本內(nèi)容與方法可概括地分為以下幾點：

（1）孕婦的情緒須盡量處于穩(wěn)定的狀態(tài)，并保持輕松愉快的心情。

（2）對胎兒施以觸摸式的或輕輕拍打式的“呼喚”刺激，通過這些刺激讓胎兒經(jīng)常與外界取得聯(lián)系。

（3）用特定的音樂聲波，對胎兒進行反復的聽覺刺激，并不斷強化這種音樂刺激，促使胎兒大腦神經(jīng)細胞之間的突觸聯(lián)系發(fā)育更快、數(shù)量更多，為信息儲存場所的廣泛建立創(chuàng)造一個先天良好的物質(zhì)基礎。

（4）通過呼喚胎兒，用柔和的聲音刺激胎兒聽覺系統(tǒng)的發(fā)育，進一步鞏固外界刺激對胎兒的影響，以促進胎兒語言能力和智力的發(fā)展。

胎教的常見方法

胎教的方法有以下幾種：情緒胎教、營養(yǎng)胎教、視覺胎教、語言胎教、運動胎教、按摩胎教、日記胎教、音樂胎教、旅行胎教、藝術(shù)胎教、童話胎教、環(huán)境胎教等。

在懷孕的40周里，孕媽媽與胎寶寶同體共息，孕媽媽的情緒和生理狀態(tài)都與胎寶寶休戚相關。

因此，從孕媽媽營養(yǎng)到行為活動，乃至所接觸的生理、心理環(huán)境——都是胎教的范圍，可以說胎教伴隨著懷孕的整個階段。

樹立正確胎教觀

常常聽到一些父母抱怨：“我們當初積極胎教，又是唱歌又是聽音樂，忙活了半天也沒有生出個神童來。”言語之間對胎教不無失望。

任何父母都對孩子寄予了美好的希望，這是很正常的。問題是上述這些父母對胎教抱有不切實際的奢望。要知道，胎教的目的只是使未出世的胎兒具有良好的遺傳素質(zhì)，為出生后的發(fā)展提供良好的條件。

胎教不是孤立的，而是受諸多因素的影響和控制。每個人的身體各有差異，自身修養(yǎng)的水平不同、環(huán)境因素的影響不同，以及對胎教實施的程度不同等，這些都將對胎教產(chǎn)生或多或少的影響。

現(xiàn)代醫(yī)學為胎教提供了可行的依據(jù)，也有諸多實驗、實例證明了胎教的可能，我們對胎教應以科學的態(tài)度審視，這便是：相信科學的胎教，但絕不神化胎教；肯定胎教的結(jié)果，但絕不夸大胎教的作用；可以保留對胎教的認識，但不拒絕對胎教的嘗試。總之，以科學的態(tài)度看待胎教，科學地實施胎教，從而收獲胎教的碩果，這便是我們所倡導的科學的胎教觀。

因此，我們每個人都應從個人和家庭環(huán)境的具體情況出發(fā)，放棄對胎教的奢望，實事求是地看待胎教。這樣，你就絕對不會感到失望，而只會使你和你的家庭洋溢著幸福的滿足感，你胎教的產(chǎn)物——那個令人喜愛的孩子，也將在甜蜜無比的氣氛中幸福、健康地成長。

“見物而變”和“外向內(nèi)感”的胎教理論

我國古代醫(yī)學家很早就提出了婦女懷孕以后“見物而變”的胎教理論，后世將其發(fā)揚光大。如隋代的巢元方在《諸病源候論》一書中寫道：“妊娠三月名始胎，當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。”大體意思是，婦女懷孕3個月時，胚胎已漸次發(fā)育成胎兒，這時雖然已從形體上初步成形，但是還沒有定型，即所謂“未有定儀”，其可塑性很大。當孕婦見到帶有什么特征的東西，她所懷胎兒的形象，包括胎兒的形體和精神，也就會隨之產(chǎn)生變化，這就是“見物而變”的本意。

這就給那些想生一個長相漂亮、體力過人、才華出眾的孩子的孕婦提出了建議，在孕期內(nèi)要多想好事，多做善事，多看美好的事物，以期感化腹內(nèi)的胎兒。通過母親美與善的良好“見物”刺激，而使胎兒向更加聰明、善良、健康、漂亮的方面“變化”。古人“見物而變”胎教理論的提出，當然會受當時文化背景的影響，有時代的局限性，但還是有一定的科學價值和實際指導意義。

“外向內(nèi)感”是古人關于胎教的重要理論，這一理論是建立在“子在腹中，隨母聽聞”認識的基礎上。巢元方在《諸病源候論》中說：“欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書，是謂外向而內(nèi)感者也。”《顱囟經(jīng)》一書中也曾指出：“巢氏（即指《諸病源候論》之作者，隋代醫(yī)家巢元方）論妊娠，至月始胎之時，欲談正言，行正事……佩白玉，讀詩書之類，其非胎教之理乎。”通過談正言、行正事、佩白玉、讀詩書等人為的方法與措施，加強孕婦的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)其高尚情操，保持良好的精神狀態(tài)，以期“外向而內(nèi)感”，這樣可使孩子的智力發(fā)達，品格端正。古人提出的“外向而內(nèi)感”的胎教措施，事實上是胎兒早期教育的手段。孕婦在妊娠期間接觸美好的事物，諸如聽美好的音樂、欣賞優(yōu)美的景色、觀看花卉和美術(shù)作品、讀有益于身心健康的書籍等，從而陶冶性情，開闊胸襟、曠怡心神，使一身氣血和順，則對胎兒未來智力與性格等的發(fā)育產(chǎn)生好的、積極的影響。

堅持原則，循序漸進

自覺遵循胎教的基本原則，是胎教成功的前提和保證。胎教原則是人們進行胎教時必須遵循的準則，它反映了胎教的客觀規(guī)律，同時也是千百年來胎教實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)，貫穿于胎教的整個過程之中，對具體的胎教活動起著極為重要的指導作用。

（1）自覺性原則 自覺性原則要求孕婦在正確認識胎教的重要意義的基礎上，主動學習和運用胎教方法，有目的、有計劃地進行胎教。

（2）及時性原則 胎教過程具有不可逆轉(zhuǎn)性，因此胎教必須盡早、及時地進行，否則，錯過了胎教最佳的時機再采取措施就難以彌補了。一般來說，胎教的最關鍵時期是懷孕的第5～7個月。

（3）科學性原則 以科學的教育學、心理學和生理學、優(yōu)生學等理論為指導，根據(jù)胎教過程的基本規(guī)律，恰當?shù)剡x擇胎教方法，引導胎兒在母體內(nèi)更順利、更健康地成長。

（4）個別性原則 根據(jù)孕婦本人及其家庭的具體情況，選擇適宜的方式方法。由于孕婦本人的智力、能力、氣質(zhì)性格等許多方面都存在著個體差異，所以，胎教的途徑和手段也應該隨之而異。此外，家庭經(jīng)濟狀況、文化背景和生活情趣等也會給胎教活動帶來一系列影響。遵循個別性原則，能夠揚長避短，收到較好的效果。

今天我們談胎教，盡管不能割裂古人對胎教的精辟認識，但是，如何剔除古代胎教術(shù)中的非科學成分，吸收現(xiàn)代科學知識，尊重科學、循序漸進地實施胎教，才應該是我們唯一正確的做法。

那么，怎樣才能科學地實施胎教呢？它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）從生活起居上講 孕婦在懷孕期間，生活要有規(guī)律，要講衛(wèi)生，注重保健，飲食要均衡，忌煙戒酒，心情舒暢，注重科學的生活方式，常到郊外游玩，欣賞自然風景，保持充足的睡眠。

（2）從生理上講 孕婦在懷孕期間，要常請醫(yī)生檢查身體及胎兒方位，指導調(diào)養(yǎng)，了解孕期的生理變化，注重身體健康，預防疾病，謹慎用藥，節(jié)制性生活。

（3）從心理上講 孕婦在懷孕期間，心理要平和，情緒要愉快，要盡量避免抑郁、悲傷、煩躁、驚恐和憤怒等不良情緒。

（4）從認知上講 孕婦在懷孕期間，對胎兒進行胎教時要充滿愛心，尊重科學，掌握必要的胎教知識，和丈夫密切配合，循序漸進，避免急躁情緒，努力和胎兒溝通，耐心而滿懷愛心地陪伴胎兒成長。

胎寶寶通過母體獲取精神營養(yǎng)

過去人們認為胎寶寶處于被動狀態(tài)，沒有任何精神和感情活動。而最近的心理學研究證明，胎寶寶有看、聽和感覺的能力，能夠理解媽媽的思想和感情。

在妊娠第4個月前，胎寶寶就產(chǎn)生了自我意識的萌芽。當孕媽媽極度不安時，胎寶寶就會感到與周圍環(huán)境保持聯(lián)系的整體感遭到破壞，從而處于一種孤立無援的境地。孕媽媽的不安使胎兒緊張、恐慌、困惑，他會蹬腿、扭動身體，想擺脫不安，這就是胎兒在建立一種原始的自我防衛(wèi)機制。

幾個月后，胎寶寶應付不安的體驗日益豐富，他不僅能很快理解母親，還知道他該怎么對待。所有孕媽媽的不舒適、不愉快、異常的、出乎意料的變動，都會帶給胎寶寶一定的刺激，給他留下記憶的痕跡。

經(jīng)過實驗可以發(fā)現(xiàn)，妊娠6個月以前的胎寶寶的反應，大部分是軀體上的，這時的大腦尚未成熟到將母親的情感轉(zhuǎn)換為情緒的程度。

妊娠6個月以后，胎寶寶開始能把感覺轉(zhuǎn)換為情緒。這時，胎寶寶的性格逐漸根據(jù)母親的情感信息得以形成。最初，他只能接受極簡單的成分，但是隨著記憶和體驗的加深，胎寶寶變得越來越復雜，逐漸形成自己獨特的精神世界。

胎寶寶有很好的學習能力

許多年來，人們一直認為，胎寶寶處在混沌的黑暗中，整天處于沉睡狀態(tài)，對奇異的大千世界一無所知。果真是這樣嗎？不，眾多的實驗和觀察證實這一認識不正確。其實，胎寶寶也具有一些能力，胎寶寶除了有聽覺能力之外，還具有感知和學習的能力；胎寶寶除了聽力之外，在懷孕10周左右就已形成壓覺、觸覺等感受器，并開始具有各自的功能，因而還具有觸覺、情感、領悟和記憶的能力。這一切都足以說明，胎寶寶在“宮中”已有感知和學習的才能。

胎寶寶能分辨母親的心跳聲。有學者研究發(fā)現(xiàn)，當一個新生寶寶大哭時，如果立即播放預先錄制好的媽媽的心跳聲，小寶貝便會立即停止哭鬧，變得異常安寧。

處于母體子宮中的胎寶寶竟然也能進行“思考”，做出“決定”。成人進行思考并決定做出某一動作時，通常心跳頻率會略微增加。用攝像儀觀察腹中胎寶寶，會發(fā)現(xiàn)胎動發(fā)生前的6～10秒鐘，胎寶寶的心跳頻率明顯增加。這種現(xiàn)象從胎齡6個月起便能觀察到，說明此時胎寶寶的大腦已發(fā)育到能夠進行思考的程度。

胎寶寶不但有聽覺、感知、記憶能力，還具備一定程度的思考和決定能力。為此我們應該不失時機地做些有利于胎寶寶大腦發(fā)育的工作，從而使胎寶寶在大腦發(fā)育的關鍵時期受到良好的早期訓練，以促進寶寶先天智力素質(zhì)或者說潛在能力更好地發(fā)育。

準媽媽是胎教的主角

眾所周知，胎兒是由母親孕育的，母體既是胎兒賴以生存的物質(zhì)基礎，又是胎教的主體。一方面，母體為胎兒的生長發(fā)育提供了一切必要的條件，母親的身體素質(zhì)和營養(yǎng)狀況直接關系到胎兒的體質(zhì)健康；另一方面，母親的文化素養(yǎng)、心理衛(wèi)生狀況又不可避免地在胎兒幼小的心靈中打下深深的烙印，對孩子的精神世界產(chǎn)生不可低估的影響。因此，孩子生命中第一任老師的重要角色便責無旁貸地落在了母親的身上。

一般情況下，從發(fā)現(xiàn)自己的腹內(nèi)已經(jīng)萌生出一個小生命時起，多數(shù)未來的母親便意識到保護和培養(yǎng)這一幼小生命的責任感和使命感。她努力捕捉來自宮內(nèi)的任何一點細小的信號，自然而然地開始了和小生命的“對話”，進行著親切而又溫暖的交流。當然，由于每一位母親的家庭環(huán)境、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、對胎教的認識與付出的時間和精力以及投注的愛心等方面的差異，造成了胎教的不同結(jié)局。因此，每一位即將做母親的女人都應充分認識自己所肩負的責任，增強體質(zhì)，加強修養(yǎng)，很好地進入“主角”的角色，為孩子的超早期教育作出貢獻。

說到這里，也許有些孕婦會因為自己的文化水平不高等因素感到氣餒，對胎教缺乏信心。其實，在胎教過程中最為關鍵的莫過于母親的愛心，只要你把培養(yǎng)孩子作為生活的重心，付出一切可能的精力和時間，傾注你全部的愛心，那么你未來的孩子就一定會令人滿意。這一點要求算不上苛刻，只要愿意，每一個母親都是能夠做到的。

目前，超聲波診斷裝置的開發(fā)，有利于研究和觀察母親的感情對胎兒的影響。而研究報告的結(jié)果證明，母親和胎兒的大腦都不是獨立的，媽媽雙手所感覺之物，胎兒會直接地感應到，所以母親和胎兒的大腦是密切結(jié)合在一起的。

母親和胎兒要連成一心是非常重要的事。在解釋此事之前，先要說明大腦的激素。事實上，母親的所見所聞及所感覺的事，是通過母腦所制造之激素傳給胎兒的。

由此可見，母親與胎兒的一心同體是多么重要。母親要特別注意身體的健康，但并非要刻意減肥或忍耐任何事，而是要懷著自在愉快的心情，去過非常平和正常的生活。

準爸爸是最重要的參與者

可以這么來比喻：如果說寶寶是一粒發(fā)芽的種子，那么準媽媽就是提供養(yǎng)分的土壤，準爸爸就是和風細雨般的陽光雨露。對寶寶的成長來說，準媽媽給予了寶寶直接的影響，她在胎教中起決定作用，但是，準爸爸的“陽光雨露”則能使種子發(fā)育得更健全，生長得更完美，這同樣是胎教中不可或缺的一方面。所以，準爸爸是胎教的重要參與者，在胎教中有著義不容辭的責任。他主要應做好以下幾方面的工作：

（1）當好“后勤部長”懷孕的妻子一個人要負擔兩個人的營養(yǎng)及生活，非常勞累。如果營養(yǎng)不足或食欲不佳，不僅使妻子體力不支，而且嚴重地影響胎兒的智力發(fā)育。因為寶寶的智力形成的物質(zhì)基礎，有三分之二是在胚胎期形成的，所以丈夫要關心妻子孕期的營養(yǎng)問題，盡心盡力當好妻子和胎兒的“后勤部長”。

（2）風趣幽默處事 由于妻子妊娠后體內(nèi)激素分泌變化大，會產(chǎn)生種種令人不適的妊娠反應，因而情緒不太穩(wěn)定，因此她特別需要向丈夫傾訴。這時，唯有丈夫用風趣的語言及幽默的笑話寬慰及開導妻子，才是穩(wěn)定妻子情緒的良方。

（3）豐富生活情趣 早晨陪妻子一起到環(huán)境清新的公園、樹林或田野中去散步，做做早操，囑咐妻子白天曬曬太陽。這樣，妻子也會感到丈夫溫馨的體貼，心情也會舒暢愜意。

（4）協(xié)助妻子胎教 丈夫?qū)ζ拮拥捏w貼與關心，爸爸對胎兒的撫摸與“交談”，都是生動有效的情緒胎教。

總而言之，在胎教過程中，丈夫應備加關愛妻子，讓妻子多體會家庭的溫暖，避免使妻子產(chǎn)生憤怒、驚嚇、恐懼、憂傷、焦慮等不良情緒，保持心情愉快，精力充沛。此外，丈夫應積極支持妻子為胎教而做的種種努力，主動參與胎教過程，陪同妻子一起和胎兒“玩耍”，對胎兒講故事，描述每天的工作和收獲，讓胎兒熟悉父親低沉而有力的聲音，從而產(chǎn)生信賴感。

家庭成員都要積極參與胎教

胎教不只是未來爸媽的責任，實際上，家庭的其他成員，尤其是孩子未來的爺爺、奶奶、外公、外婆等人也應在胎教中發(fā)揮其應有的作用。

目前，我們國家提倡一對夫婦只生一個孩子。因此，一些老人，尤其是爺爺、奶奶往往希望生一個健壯、聰明的小孫子，而不想要孫女。這樣，無形中就給孕婦帶來了一定的精神壓力，甚至造成心理障礙，以至影響腹中胎兒的發(fā)育。

還有一些老人，往往是孕婦的母親或婆婆，總是滔滔不絕地介紹自己當年的親身感受和經(jīng)驗。當然，這樣做不無效益，但是，其中也有不少夸大其詞，甚至把一切說得困難而又痛苦。這對于孕婦來說無疑是一種不良刺激，甚至使她產(chǎn)生條件反射，從而導致一場痛苦而又沉悶的妊娠和分娩。這同樣會給胎兒造成極為不利的影響。

此外，還有一些老年人，對懷孕的媳婦不以為然，動輒我們那時候如何如何，言下之意就是眼下的媳婦太嬌氣。這對于孕婦來說也是一種不良刺激，往往會給孕婦原本就煩躁不安的情緒火上澆油，甚至發(fā)生口角，進而殃及胎兒。

因此，在準媽媽懷孕期間，家庭所有成員都應給予熱情的幫助和充分的體諒，不要給孕婦造成壓力，也不要給她“瞎參謀”，更不要隨意指責，而應共同努力在孕婦周圍造成一個寬松、舒適的生活環(huán)境，使胎兒在祥和的氣氛中健康地成長。就是說，孕婦的家屬應積極參與胎教，為胎教做出一定的貢獻。