最新章節
- 四、結語
- 三、對紅色文化遺產保護與開發的策略
- 二、紅色文化遺產保護與開發存在的問題
- 一、紅色文化遺產的類型
- 貴州紅色文化遺產保護與開發利用問題研究——以黔南州為例
- 十八、不斷創新鄉村文化振興的方式方法
上架時間：2021-04-16 11:25:35
出版社：四川大學出版社
上海閱文信息技術有限公司已經獲得合法授權，并進行制作發行
- 四、結語 更新時間：2021-04-16 12:33:18
- 三、對紅色文化遺產保護與開發的策略
- 二、紅色文化遺產保護與開發存在的問題
- 一、紅色文化遺產的類型
- 貴州紅色文化遺產保護與開發利用問題研究——以黔南州為例
- 十八、不斷創新鄉村文化振興的方式方法
- 十七、打造鄉村文化軟實力，提升鄉村的凝聚力、創造力和生命力，增強鄉村的影響力、吸引力和感召力
- 十六、重視對農村老年人的人文關懷，關注農村少年兒童的健康發展
- 十五、加大對農民的科學文化技術培訓，提升農民的科學文化素養
- 十四、培育和發展鄉土文化
- 十三、建立城鄉文化融合發展的體制機制和政策體系
- 十二、打造鄉村特色文化品牌，引導鄉村文化優勢轉化為產業優勢
- 十一、加強農村群眾精神文明創建，弘揚中華民族傳統美德
- 十、解決基層專業文化人才“哪里來”的問題
- 九、健全鄉村文化振興的管理體制，提升鄉村文化的管理水平
- 八、推動文化交流互鑒
- 七、加大宣傳教育力度
- 六、將黔南優秀傳統文化融入生產生活
- 五、推進文藝作品創作
- 四、加強保護傳承文化遺產
- 三、深入推進黔南文化進校園工作
- 二、加強黔南民族文化研究闡釋工作
- 一、堅持“兩創”方針
- 黔南州鄉村文化振興的對策建議
- 四、結語
- 三、民間信仰與制度化宗教的互融性體現了民族間的文化共通
- 二、民族間習俗的相似體現了彼此淵源
- 一、黔南地區不同民族民間信仰的相似處
- 文化采借展現的民族文化融合現象——以黔南地區民族間民間信仰相似性為例
- 十、結語
- 九、繞家民族文化的傳承問題
- 八、繞家人和瑤族的文化異同
- 七、繞家人的喪葬習俗
- 六、繞家人的婚俗
- 五、繞家人的日常生活習俗
- 四、以“呃嘣”為代表的繞家音樂文化
- 三、繞家人的建筑文化
- 二、繞家人的來源
- 一、繞河村概況
- 都勻市勻東鎮繞家民族文化述論
- 三、“水書”文化的保護與傳承策略
- 二、“水書”傳承的現狀
- 一、水族與“水書”
- “水書”文化保護與傳承策略研究
- 五、結論
- 四、分析與討論
- 三、研究方法
- 二、文獻討論
- 一、前言
- 鄉村旅游文創產業之發展策略——以黔南州為例
- 三、健康扶貧的對策
- 二、當前健康扶貧措施及存在的問題
- 一、居民的衛生保健行為與貧困的關系
- 民族特困區健康扶貧研究——基于黔南布依族苗族自治州的調查
- 三、馬尾繡不是越簡化越好
- 二、馬尾繡傳統圖案的演變
- 一、馬尾繡圖案的傳統元素
- 馬尾繡不是越簡化越好
- 三、結語
- 二、皮爾斯三元理論對侗族鼓樓符號的應用研究
- 一、建筑與符號學的關聯
- 皮爾斯符號學視域下的侗族鼓樓符號探析
- 二、關公儺戲在貴州的傳播
- 一、關公儺戲之形成
- 關公儺戲及其在貴州的傳承
- 三、基于茶文化的英語課堂教學策略研究
- 二、英語課堂教學中學生思辨能力的現狀分析
- 一、相關概念界定
- 基于茶文化思維的學生思辨能力發展研究——以英語課堂教學為例
- 六、結語
- 五、改善非物質文化遺產外宣翻譯現狀的幾點建議
- 四、對非物質文化遺產外宣翻譯重視不夠
- 三、非物質文化遺產文字資料不全
- 二、非物質文化遺產外宣翻譯現狀
- 一、引言
- 對貴州非物質文化遺產外宣翻譯的一些思考
- 四、結語
- 三、沿河土家族吊腳樓的保護和開發
- 二、沿河土家族吊腳樓文化及其社會價值分析
- 一、沿河土家族吊腳樓概述
- 論沿河土家族吊腳樓文化的價值與保護
- 九、研究后的思考
- 八、研究的主要成果
- 七、研究的步驟
- 六、主要研究方法和對象
- 五、研究目標和內容
- 四、研究假設
- 三、研究的理論依據
- 二、課題的界定
- 一、課題的提出
- 如何在中學生中傳承印苗原生態歌舞的研究
- 三、精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展的途徑與方式
- 二、少數民族傳統體育產業開發的基本原則
- 一、精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展的行動基礎
- 精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展研究
- 四、譜牒文獻中蘊含了清水江流域少數民族民眾的進步思想
- 三、宗譜中收錄的圖錄對于研究區域文化具有重要參考價值
- 二、譜牒中匯集的序跋對于研究地域文化具有重要參考價值
- 一、官方文告及衍生規則類文獻的社會價值
- 清水江流域苗侗地區譜牒文獻價值管窺
- 二、美感表達
- 一、審美意識辨識
- 審美意識及其美感表達——貴州仡佬族作家王華小說創作研究
- 五、結語
- 四、節日功能意義
- 三、節日活動的項目
- 二、節日場地和組織
- 一、節日起源
- 農事·祭祖·英雄與民族記憶——貴州畬族四月八的節日解析
- 三、苗族婚俗的文化價值與保護對策
- 二、苗族婚戀與婚俗變遷的表現和原因分析
- 一、施洞地區苗族婚俗現狀及變遷
- 貴州臺江施洞苗族婚俗的變遷
- 四、結語
- 三、遵義市鄉村旅游扶貧保障措施
- 二、遵義市鄉村旅游扶貧模式分析
- 一、旅游扶貧的內涵和意義
- 遵義市鄉村旅游扶貧模式與保障措施研究
- 三、貴州電影中鄉村文化形象塑造與傳播的新路徑
- 二、大眾化影像傳播為貴州鄉村文化傳承帶來新機遇
- 一、貴州村落文化傳承與傳播的新格局
- 貴州鄉村電影中村落文化的文化價值與傳播路徑
- 四、結語
- 三、建構新時代中國茶的文教意義
- 二、載禪之茶以詩意的方式展開文化的教益
- 一、茶與佛禪融通的歷史文化淵源與教具功用
- 從農產的茶到文化的茶——論茶飲功能衍生的文教意義
- 四、結語
- 三、與時俱進傳承創新
- 二、尋根溯源研究家史
- 一、續修家譜重任在肩
- 傳承創新、修好家譜
- 三、“臨夏磚雕核心技藝”的發展策略
- 二、磚雕經營模式的變遷原因及其影響
- 一、磚雕的制作技藝及其變遷
- 臨夏磚雕活態變遷的成因分析
- 二、貴州布依族“招魂”習俗的現代文化意義
- 一、貴州布依族“招魂”習俗的特點
- 貴州布依族“招魂”習俗的現代文化意義探幽
- 三、以屯堡文化促進貴州旅游發展的對策
- 二、貴州旅游現狀
- 一、屯堡文化
- 屯堡文化與貴州旅游業發展
- 四、結語
- 三、文化生態中的布依族服飾
- 二、農耕民族服飾特點
- 一、文化生態釋義
- 文化生態視野下的農耕民族服飾初探——以布依族為例
- 五、結語
- 四、家庭在母語傳承中不可替代的位置
- 三、家庭是母語傳承的基本單位
- 二、每個人都有學習母語的義務
- 一、母語文化傳承和保護的緊迫性
- 論母語傳承在家庭中的重要性
- 四、結語
- 三、地方高校與鄉村非遺文化社區構建項目合作驅動平臺
- 二、地方高校與鄉村非遺文化社區構建培訓平臺
- 一、地方高校對非遺文化認知的重要性
- 地方高校與鄉村社區共建非遺文化傳承平臺的探究
- 編委會
- 編者簡介
- 版權信息
- 封面
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- 版權信息
- 編者簡介
- 編委會
- 地方高校與鄉村社區共建非遺文化傳承平臺的探究
- 一、地方高校對非遺文化認知的重要性
- 二、地方高校與鄉村非遺文化社區構建培訓平臺
- 三、地方高校與鄉村非遺文化社區構建項目合作驅動平臺
- 四、結語
- 論母語傳承在家庭中的重要性
- 一、母語文化傳承和保護的緊迫性
- 二、每個人都有學習母語的義務
- 三、家庭是母語傳承的基本單位
- 四、家庭在母語傳承中不可替代的位置
- 五、結語
- 文化生態視野下的農耕民族服飾初探——以布依族為例
- 一、文化生態釋義
- 二、農耕民族服飾特點
- 三、文化生態中的布依族服飾
- 四、結語
- 屯堡文化與貴州旅游業發展
- 一、屯堡文化
- 二、貴州旅游現狀
- 三、以屯堡文化促進貴州旅游發展的對策
- 貴州布依族“招魂”習俗的現代文化意義探幽
- 一、貴州布依族“招魂”習俗的特點
- 二、貴州布依族“招魂”習俗的現代文化意義
- 臨夏磚雕活態變遷的成因分析
- 一、磚雕的制作技藝及其變遷
- 二、磚雕經營模式的變遷原因及其影響
- 三、“臨夏磚雕核心技藝”的發展策略
- 傳承創新、修好家譜
- 一、續修家譜重任在肩
- 二、尋根溯源研究家史
- 三、與時俱進傳承創新
- 四、結語
- 從農產的茶到文化的茶——論茶飲功能衍生的文教意義
- 一、茶與佛禪融通的歷史文化淵源與教具功用
- 二、載禪之茶以詩意的方式展開文化的教益
- 三、建構新時代中國茶的文教意義
- 四、結語
- 貴州鄉村電影中村落文化的文化價值與傳播路徑
- 一、貴州村落文化傳承與傳播的新格局
- 二、大眾化影像傳播為貴州鄉村文化傳承帶來新機遇
- 三、貴州電影中鄉村文化形象塑造與傳播的新路徑
- 遵義市鄉村旅游扶貧模式與保障措施研究
- 一、旅游扶貧的內涵和意義
- 二、遵義市鄉村旅游扶貧模式分析
- 三、遵義市鄉村旅游扶貧保障措施
- 四、結語
- 貴州臺江施洞苗族婚俗的變遷
- 一、施洞地區苗族婚俗現狀及變遷
- 二、苗族婚戀與婚俗變遷的表現和原因分析
- 三、苗族婚俗的文化價值與保護對策
- 農事·祭祖·英雄與民族記憶——貴州畬族四月八的節日解析
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- 二、節日場地和組織
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- 四、節日功能意義
- 五、結語
- 審美意識及其美感表達——貴州仡佬族作家王華小說創作研究
- 一、審美意識辨識
- 二、美感表達
- 清水江流域苗侗地區譜牒文獻價值管窺
- 一、官方文告及衍生規則類文獻的社會價值
- 二、譜牒中匯集的序跋對于研究地域文化具有重要參考價值
- 三、宗譜中收錄的圖錄對于研究區域文化具有重要參考價值
- 四、譜牒文獻中蘊含了清水江流域少數民族民眾的進步思想
- 精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展研究
- 一、精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展的行動基礎
- 二、少數民族傳統體育產業開發的基本原則
- 三、精準扶貧與貴州少數民族傳統體育產業協同發展的途徑與方式
- 如何在中學生中傳承印苗原生態歌舞的研究
- 一、課題的提出
- 二、課題的界定
- 三、研究的理論依據
- 四、研究假設
- 五、研究目標和內容
- 六、主要研究方法和對象
- 七、研究的步驟
- 八、研究的主要成果
- 九、研究后的思考
- 論沿河土家族吊腳樓文化的價值與保護
- 一、沿河土家族吊腳樓概述
- 二、沿河土家族吊腳樓文化及其社會價值分析
- 三、沿河土家族吊腳樓的保護和開發
- 四、結語
- 對貴州非物質文化遺產外宣翻譯的一些思考
- 一、引言
- 二、非物質文化遺產外宣翻譯現狀
- 三、非物質文化遺產文字資料不全
- 四、對非物質文化遺產外宣翻譯重視不夠
- 五、改善非物質文化遺產外宣翻譯現狀的幾點建議
- 六、結語
- 基于茶文化思維的學生思辨能力發展研究——以英語課堂教學為例
- 一、相關概念界定
- 二、英語課堂教學中學生思辨能力的現狀分析
- 三、基于茶文化的英語課堂教學策略研究
- 關公儺戲及其在貴州的傳承
- 一、關公儺戲之形成
- 二、關公儺戲在貴州的傳播
- 皮爾斯符號學視域下的侗族鼓樓符號探析
- 一、建筑與符號學的關聯
- 二、皮爾斯三元理論對侗族鼓樓符號的應用研究
- 三、結語
- 馬尾繡不是越簡化越好
- 一、馬尾繡圖案的傳統元素
- 二、馬尾繡傳統圖案的演變
- 三、馬尾繡不是越簡化越好
- 民族特困區健康扶貧研究——基于黔南布依族苗族自治州的調查
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- 二、當前健康扶貧措施及存在的問題
- 三、健康扶貧的對策
- 鄉村旅游文創產業之發展策略——以黔南州為例
- 一、前言
- 二、文獻討論
- 三、研究方法
- 四、分析與討論
- 五、結論
- “水書”文化保護與傳承策略研究
- 一、水族與“水書”
- 二、“水書”傳承的現狀
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- 都勻市勻東鎮繞家民族文化述論
- 一、繞河村概況
- 二、繞家人的來源
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- 四、以“呃嘣”為代表的繞家音樂文化
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- 六、繞家人的婚俗
- 七、繞家人的喪葬習俗
- 八、繞家人和瑤族的文化異同
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- 十、結語
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- 一、堅持“兩創”方針
- 二、加強黔南民族文化研究闡釋工作
- 三、深入推進黔南文化進校園工作
- 四、加強保護傳承文化遺產
- 五、推進文藝作品創作
- 六、將黔南優秀傳統文化融入生產生活
- 七、加大宣傳教育力度
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- 九、健全鄉村文化振興的管理體制，提升鄉村文化的管理水平
- 十、解決基層專業文化人才“哪里來”的問題
- 十一、加強農村群眾精神文明創建，弘揚中華民族傳統美德
- 十二、打造鄉村特色文化品牌，引導鄉村文化優勢轉化為產業優勢
- 十三、建立城鄉文化融合發展的體制機制和政策體系
- 十四、培育和發展鄉土文化
- 十五、加大對農民的科學文化技術培訓，提升農民的科學文化素養
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- 四、結語 更新時間：2021-04-16 12:33:18
