三、地方高校與鄉(xiāng)村非遺文化社區(qū)構(gòu)建項(xiàng)目合作驅(qū)動(dòng)平臺(tái)

（一）在鄉(xiāng)村非遺文化社區(qū)建立導(dǎo)師工作室

非遺導(dǎo)師工作室的人員包括導(dǎo)師和學(xué)員兩部分，導(dǎo)師是高校的專家教授，學(xué)員是非遺技藝傳承人群，后者雖然文化積累及理論修養(yǎng)不足，但有著高超的手藝。通過(guò)橫向課題立項(xiàng)、導(dǎo)師科研、民間技藝傳承人群三者結(jié)合，在一定時(shí)期內(nèi)共同攻克難題，學(xué)員在導(dǎo)師的引領(lǐng)和指導(dǎo)下將理論與實(shí)踐結(jié)合，超越傳統(tǒng)思維，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，逐步形成科研成果，再將科研成果轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品。導(dǎo)師工作室的首要任務(wù)是實(shí)驗(yàn)成果產(chǎn)出，通過(guò)項(xiàng)目資金的支持立項(xiàng)，進(jìn)行科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的研究，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成一定數(shù)量的實(shí)用型專利產(chǎn)品、外觀包裝設(shè)計(jì)專利以及以核心刊物發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為支撐的結(jié)題驗(yàn)收，通過(guò)批量生產(chǎn)、投放市場(chǎng)，最終科研將成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。（非遺文化手工作品，見圖4）

圖4 非遺文化手工作品

（二）在鄉(xiāng)村非遺文化社區(qū)建立非遺文化合作社

非遺傳承和保護(hù)的載體就是“工藝”和“物質(zhì)”，其中“物質(zhì)”是非遺文化的具體體現(xiàn)，這種“物質(zhì)”可以衍生為商品。人們對(duì)商品的需求是隨時(shí)代發(fā)展而變化的，從非遺文化衍生出來(lái)的物質(zhì)載體必須滿足時(shí)代審美需求，其發(fā)展才具有持續(xù)性。（蠟染工藝圍巾，見圖5）

圖5 蠟染工藝圍巾

在民族群落社會(huì)中，非遺文化傳統(tǒng)載體“物質(zhì)”只能在一定的小區(qū)域范圍內(nèi)自給自足。由于受強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和影響，非遺文化不斷萎縮，甚至逐漸消失。非遺文化想要保留、永續(xù)傳承發(fā)展，就必須要建立永續(xù)發(fā)展的機(jī)制和新平臺(tái)，這就是“非遺文化合作社”，讓非遺傳承人群成為股民，技術(shù)研發(fā)成為股東，投資方成為股金，三位一體，搭建“非遺文化合作社”平臺(tái)，形成合作社形式的非遺文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈。充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮不同能量，讓非遺文化在這種機(jī)制下運(yùn)轉(zhuǎn)，使鄉(xiāng)村文化社區(qū)在傳統(tǒng)非遺文化傳承、保護(hù)中永續(xù)發(fā)展。

（三）在旅游景區(qū)和對(duì)外交通口岸建立市場(chǎng)營(yíng)銷渠道

非遺文化產(chǎn)品的銷量直接影響非遺文化傳承與保護(hù)的經(jīng)濟(jì)支持和持續(xù)發(fā)展。因此，合作社形式的非遺文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)鏈形成后，就要建立穩(wěn)定的市場(chǎng)營(yíng)銷機(jī)制和銷售平臺(tái)，而構(gòu)建這些平臺(tái)要選擇好市場(chǎng)及消費(fèi)群體。非遺文化產(chǎn)品具有鮮明的地域文化特征，主要是滿足外來(lái)旅游人群的好奇心理需求、都市時(shí)尚生活用品需求，可在各大景區(qū)、名勝古跡、特色文化街坊、特色超市、火車站、汽車站、機(jī)場(chǎng)等特定的環(huán)境開設(shè)非遺文化產(chǎn)品專賣店。此外，在商業(yè)網(wǎng)站或相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站搭建傳統(tǒng)手工藝展示銷售平臺(tái)，通過(guò)電子商務(wù)加強(qiáng)宣傳營(yíng)銷，借助網(wǎng)絡(luò)商務(wù)拓展銷路形成銷售集團(tuán)，為非遺文化商品的發(fā)展提供助推平臺(tái)。