一、貴州布依族“招魂”習俗的特點

布依族是在貴州人數僅次于苗族的主要少數民族，全國布依族絕大部分聚居在貴州，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較為集中，布依族先民是古越人的一支，后稱“僚人”，元明時期稱“仲苗”“青仲”或“仲家”。從史籍稱布依族先民為“羊可僚”分析，布依族作為羊可江畔夜郎古域居民歷史悠久，是創造貴州古夜郎文化的主體民族之一。

“招魂”作為各民族眾多的習俗之一，具有一定的禁忌性，即“招魂”活動不是任何情況下都可以進行的，它的發生必須具備一定的因果條件。在人們的觀念中，任何事的發生都是有前因后果的，在“招魂”活動中，要招回“失魂”必須找出失魂的原因才能對癥下藥，及時招回失魂。貴州布依族的“招魂”習俗發生的情況和其他大多數民族差不多，即人重病或久病不起、跌了跟頭，受到某種驚嚇、夢游不醒、以為自己被鬼祟作怪或為惡鬼捉弄，敵對者施行黑巫術進行捉弄，冥間地府的舊鬼時時來牽魂等情況發生時才會進行“招魂”活動。

布依族傳統習俗“招魂”亦稱“叫魂”或者“喊魂”，在布依族古老的宗教觀念中，認為人的靈魂與肉體是結合在一起的，所以既可以為活人“招魂”，又可以為死者“招魂”。先說活人“招魂”活動，例如孩子生病、不思飲食或跌傷、落水時，其父母認為其魂魄已掉，便要籌備雞或鴨，帶上香、紙、一個雞蛋、一碗米到孩子出事地點或在自家門前叫魂，叫魂的雞、鴨當即殺吃，米和雞蛋煮給“落魂”的孩子吃，表示魂已歸體，精神康復。再說死者“招魂”儀式，布依族只為非正常死亡的人舉行這項活動，為非正常死亡的人舉行治喪時，為其“招魂”目的是將死于家外的人的游魂招回始祖亡地，以期來世再生。布依族的“招魂”習俗不屬于巫術而是屬于宗教范疇。