二、貴州布依族“招魂”習俗的現代文化意義

（一）“招魂”習俗的哲學意義

“招魂”曾是中國古代喪葬儀禮的一個重要組成部分，在古代社會一直存在這樣一種觀念：“魂者，身之精也。魄者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。” 人類有時相信人死之后靈魂仍然存在于天地間，并轉化為鬼靈，同時也相信人在活著時也有靈魂的伴隨，并且認為人的魂魄在人活著的時候也會由于種種原因而離開人體。

布依族的生死哲學具有廣博的思想內涵和獨特的信仰意義，是布依族信仰世界不同于其他兄弟民族并最具特色的一點。在布依族古老的宗教信仰觀念中，鬼域有兩個不同的世界，一個是生魂世界，一個是游魂世界。即布依族認為人的身體和靈魂是可以分離的。一是壽終正寢、自然死于家中的人魂，生活在生魂世界，只要經過“古謝” 或“開路”超度，即可回歸到祖先生存之地，有再生的希望。二是人活著時由于重病或久病不起、跌了跟頭，或魂魄受到某種驚嚇、夢游不醒，被敵對者施行巫術等原因造成魂魄暫時離開肉體游蕩于世間，這時的靈魂是迷茫的，不知道自己的歸宿在何方，通過“招魂”可以引導迷茫的靈魂回到親人的身邊并且回歸肉體。而在家外死于戰爭或災變的靈魂，則進入游魂世界，這個世界黑暗荒寂，鬼魂孤單無伴，所以必須經過“招魂”活動，將亡魂招至生魂世界，然后再“古謝”或“開路”超度，將亡魂送回始祖生存之地，以期來世再生。正因為布依族有關于生魂和游魂這種鬼域觀念，所以布依族人在有生之年無意識地向善從良，并勸誡子孫莫行不端之舉，否則就不能回歸祖先之地，安寧饗奉。

（二）“招魂”習俗一定程度上促進了家庭人際關系的和諧

布依族“招魂”習俗和其他民族的“招魂”習俗在某些方面是相同的，都必須由失魂者最親近的人操辦，在一個家庭中，如果某個成員失魂了，通常由失魂者的母親或者妻子對其進行喊魂，這樣效果最好。這種由親人喊魂的活動，在一定程度上增進了家庭人際關系。布依族一直有著尊老敬老、長幼有序、井然成禮的社會習慣。眾所周知，如果一個家庭不和諧或者是支離破碎的，家庭成員彼此之間關系很淡漠，那么失魂與不失魂對其他成員來說就是無關緊要的，也就沒有“招魂”的必要性。

（三）“招魂”習俗具有精神慰藉的心理保健作用

一方面，很多人對于親人或者朋友逝世的事實難以接受，所以往往采用各種方式祈求復活。他們認為在死生陰陽的交界處，通過“招魂”這種儀式可以使哀悼者在竭盡人為的努力下向死者表達誠摯的追悼之情后，可以從極度悲慟的情緒里略微解脫一點。“盡人力的招魂活動成了傷悼的一種代償形式，于是理性開始介入情感，讓傷悼者理智地接受這一不幸的現實。” 因此，“招魂”活動雖然是一種迷信活動儀式，但是它能在一定程度上使生者脫離失去親人或朋友的悲傷泥潭，重新振作起來面對現實，也在一定程度上起到了精神慰藉的心理保健作用。

另一方面，對于“落魂”者而言。在自己精神或身體狀態不佳的時候，從肅穆、莊重的“招魂”儀式中，體驗到親人對自己的關注和重視，特別是在物質匱乏的時期，還能享受到雞、鴨、蛋等食物（只能由被“招魂”者單獨食用），更是會引發“患者”內心的強烈感動，從而增強了“患者”對家庭的安全依賴感和戰勝“病患”的精神動力。

（四）“招魂”儀式對增強社群凝聚力的作用

一方面，布依族招魂儀式所“表現的是社會的內聚力（cohesion），其功能在于把社會的價值和情景灌輸給個人”；另一方面，儀式又是一種確定的時間、地點、器具、規章、程序以及一個特定的人群網絡的人際關系“公共空間”。從招魂儀式開始到“回魂”時鞭炮聲、嗩吶聲、銅鼓聲齊響的時候，社區的集體記憶被實踐活動喚起，盡管“實踐不是全然有意識的”“人在活動的過程中有其目的性，但是他們并不可能完全地‘組織’和 ‘操縱’活動，而是在活動（實踐）中不斷習得、復制、創造游戲規則，而且這些規則可以成為大多數人想當然的常識，久而久之變成內化和觀念化了的客觀結構”。因為“儀式所含的價值是社會成員公認的、既定的社會價值”，所以社群的每個成員不自覺地會想到銅鼓的神圣性和銅鼓牽引出的族源、信仰和禁忌以及儀式的規矩、愿望和意義等民族文化、思想和觀念，從而使民族社會價值和文化價值在實踐場景中得到重構和傳播，并“內化”于社群的每個成員心中，簡而言之，招魂活動儀式在客觀上起到了增強社群凝聚力的作用。首先，“儀式賦予感情神圣統一的表現形式，從而修正、補充和加強了社會穩固所依賴的情感體系”，社群對銅鼓信仰和崇拜的情感認同，引發了他們對民族淵源、宗教信仰、文化傳統、習俗觀念等方面的認同。“人們聚集到一起，產生共同的感情并且用共同的行動表現出來”，使人與人之間的意識“相互產生共鳴”。其次，“招魂”儀式具有形塑性、會議性、教育性的紐帶作用，一是儀式“對于塑造社群記憶起了重大的作用”；二是對家庭事務共同協商討論，促進了社會健康和諧發展；三是強化了社群溝通傳承的紐帶，使民族文化代代相傳、綿延賡續、生生不息。最后，儀式本身就是實踐，是民族文化的載體，是社群記憶的起始點，“是社會秩序的展演，對社會結構的構筑有不可缺少的作用”。

（五）“招魂”習俗在某種意義上是對傳統文化的一種傳承

“招魂”這一習俗從遠古就已經存在，是一種由民間創造的具有傳承性質的文化現象。在“招魂”習俗中，招魂詞所指示的不僅是魂歸之路，也是人生之路，真正受到“招魂”教益的并不是魂魄而是現實中活著的人。各民族的巫師都在招魂詞中投入了他們的智慧，創造了各種說服魂靈的辦法，同時，從招魂詞中可以體會到各民族的文化特色。貴州布依族“招魂”習俗，包含了豐富的本民族乃至中華民族的傳統文化內涵，歷經歷史的洗禮，一代又一代地傳承保留下來，對“招魂”儀式持續不斷操演實踐的原因進行分析，我們可以得出一個明確結論：儀式的實踐記憶是民族文化保存延續和傳承播布的重要表述，簡而言之，是對中華民族傳統文化的一種傳承。

總之，通過對民族習俗的研究，我們可以了解到中華民族的文化乃至習俗在歷史發展中相互融合的狀態，你中有我，我中有你，不可分割，社會進步也離不開各民族文化的融合。

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