三、與時俱進傳承創新

傳統家譜是記錄父系家族世系，以人物為中心的歷史文獻，它體現了中國人民尊重祖先的一種傳統美德。隋唐五代后，修譜之風從官方流向民間。宋代民間編撰家譜的風氣不斷興盛，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘的局面。歐陽修創制了歐式體例，蘇洵也發明了蘇式圖譜。宋朝私家修譜的體例大體包括下面三個部分：

世系圖：標明族中人物世系傳承關系，所屬時代，何人后裔。

家譜正文：按世系圖先后次序編定，介紹入譜人物父諱、行次、時代、職官、封爵、生卒、享年、謚號、婚姻等。

附錄：姓氏的源流、遷徙、分布、文化等。

明代中后期是家譜體例演變與內容更新的一個重要里程碑時期，清代和民國的譜牒大體延續明代的體例。明代家譜編撰體例的更新，使其包括了更豐富的內容，主要有以下方面：

序跋：新舊序、跋、辨、凡例。

源流：圖、地理志、姓氏源流、遷徙。

紀傳：事略、傳記、行狀、像贊。

文獻：賦、詩、歌、詞、挽詩、贊。

遺錄：壽敘、祭文、墓志銘、遺囑。

族規：世德、規范、訓典、規約。

考證：宅第、丘墓、遺文、遺跡、里社考。

新時代的家譜，應該因時而進，因勢而新，要有時代氣息，要符合現代文明的特征。我們經過對多種譜書的學習、比較和研究，認為續修《重慶涪州送坪王氏宗譜》，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態度，在體例和內容上既要傳承，更要創新；不可拘泥于傳統的家譜體例和內容，不必要求所有的要素都齊全，要根據現代社會家族的實際情況有所取舍。我們續修的《重慶涪州送坪王氏宗譜》，列出了彩頁、譜序、源流與考證、世系圖與世表、祖訓家規、核心價值觀與孝道文化、三槐王氏文化經典、人物春秋、祠堂、墳塋、姓氏與祭祀文化、祭文、詩文詞聯、問題與研究和附錄等十五項內容。同時，我們賦予了新時代內涵和現代表達形式，增添新內容，力求“信、豐、雅”（見圖5、圖6）。為此，我們在以下九個方面進行了一些創新嘗試。

第一，入川始祖鼎公的上源世系，因代遠年湮，資料缺乏，在續修《重慶涪州送坪王氏宗譜》時，我們采用“文化認祖”的原則，即以史、志及王氏通譜的資料為依據，確認我們宗族的受姓始祖為太原郡王氏始祖太子晉。又因《四川通江馬三埡王氏宗譜》記載了三槐王氏言、徹、祜、旭等諸公，重慶涪州送坪王氏留存的手抄本家譜封面有“三槐氏錄”等，我們以“文化認祖”為原則，確認重慶涪州送坪王氏為三槐王氏三房旭公之下以鼎公為入川始祖的馬三埡王氏的一個分支。這樣我們就以三槐王氏的當代最新研究成果為依據，撰寫本宗譜入川始祖鼎公的上源世系。

第二，新時代的家譜，必須體現“男女平等原則”，并保持家譜作為家族傳承史的本色。《重慶涪州送坪王氏宗譜》通過下述方法處理這一重要原則：

1．革除過去歧視婦女，只寫氏不寫名的做法，盡可能寫出她本人的名字。

2．女子本人在所屬這一代與男子（兄弟）完全一樣記載，如全名、生卒時間與簡歷等。

3．女子所生女兒，在本人記述介紹中與所生兒子完全一樣做相同的記載。

4．女子所生子女，只要姓王，就不僅在自己的記述中同等介紹，而且在下一代也作為獨立一代（連同配偶）做詳細的記載。

第三，《重慶涪州送坪王氏宗譜》編寫格式采用橫排式，而不用傳統的豎排式。這是因為隨著時代的發展，從普通書籍到方志譜牒都逐步采用橫排式。橫排式的優點除了適應眼睛視向外，最大優點是文字容量大。

第四，《重慶涪州送坪王氏宗譜》的譜文的基本格式是一圖一表，圖表分列，先圖后表。一圖即世系圖，或稱吊線圖，這種世系圖單頁容量大，顯示流暢清楚。一表即世表，也稱世傳，意謂一代一代地記述人丁繁衍記錄。我們以表格表示，主要內容是記載家族人員的社會資料，包括譜名及其他名、字、號、生庚、嫁娶、卒葬、住地、職業、業績與遷徙等。

第五，知禮儀、重家風是中華民族的優秀傳統。家風是一個家族代代恪守的家訓而形成的家文化，是一個家族的寶貴精神財富。習近平總書記指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！?img alt="習近平在2015年春節團拜會上的講話 [EB/OL].（2015-02-17）[2015-02-17].http://cpc.people.com.cn/n/2015/0217/c64094_26580837.html." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/B5A166/16896546905958506/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1749091528-MgCc5VAOsVHgpDgPQH2CARx6wMob5mAk-0-d9d7df4f1f13e1d59eb5092ea8f26b82">家風對于個人、家庭、社會和國家的發展都具有重要的意義。因此，《重慶涪州送坪王氏宗譜》列出“祖訓家規”專欄，挖掘和整理三槐王氏，馬三埡王氏和涪州送坪王氏的祖訓家規，傳承弘揚家書文化，用優良的家風家教育人樹人。

第六，“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，這是我們的社會主義核心價值觀。寄托了近代以來中國人民上下求索、歷經千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。孝道文化是中華民族的傳統美德，也是家風傳承中永恒的核心價值。因此，《重慶涪州送坪王氏宗譜》列出“核心價值觀與孝道文化”專欄，將核心價值觀與孝道文化融合，突出新時代中國特色社會主義的道德規范和行為準則，弘揚主旋律、激發正能量。

第七，族譜文化是中華民族傳統文化的一部分，它蘊含著很多優秀的思想觀念、人文精神。延綿至今的歷史和不斷積累起來的思想文化是先人饋贈給我們的彌足珍貴的遺產。傳承千年文化，展現三槐精魂，《重慶涪州送坪王氏宗譜》特別列出“三槐王氏文化經典”專欄，選錄了三槐王氏傳承留世的歷史文化經典和當代學者對三槐王氏文化研究的重要成果。

第八，突出人物傳記行狀。自太原郡王氏以來，忠心報國、經邦濟世有卓越貢獻者，具有賢孝優良風骨和高尚情操為世人所公認者，族譜應多做介紹，垂范后世。根據編寫組所掌握的資料，《重慶涪州送坪王氏宗譜》特別列出“人物春秋”專欄，對太原郡王氏、三槐王氏、馬三埡王氏和涪州送坪王氏的部分歷史人物和現代人物專門列出行傳和行狀進行介紹，占相當大的篇幅，有76頁之多。

第九，直面問題，留查備考。在續修《重慶涪州送坪王氏宗譜》的過程中，我們曾遇到很多問題，比如，三槐王氏上源是太原王氏還是瑯琊王氏？馬三埡王氏入川始祖鼎公的上源世系如何認定？鼎公何時入川？如何表述鼎公的世傳等。對于這些問題，馬三埡王氏族友宗親中還存在不同的意見和爭論。因此，我們在《重慶涪州送坪王氏宗譜》附錄前專列“問題與研究”欄目，收錄了一些專家和學者的考證和論述，以便廣大同仁、宗親和子孫后代思考、分析和研究。