一、文化生態釋義

朱利安·斯圖爾德1955年曾在其著作《文化變遷的理論——多線進化的方法論》中首次明確地提出文化生態學的概念，他的靈感來源于生物環境中各物種與自然環境之間的適應關系。在該書中，他提出了“文化核心”的概念，是指文化中易受社會環境因素影響的特定部分，也是與生計活動和社會安排有最密切關系的特征。同時，他認為，某一文化現象是某種特定的生態特征的產物，文化之間的差異是由社會與環境相互影響的特殊適應過程引起的。其主要目的是通過研究人類對環境的適應性，來確定該適應過程是否能夠引起社會進化與變革。這就像朱利安·斯圖爾德在研究美國西南部土著人群體時提出的“文化內核”一樣，它是文化中與自然界關系最直接的部分——生產或生產策略。文化生態學主要探究具有地域性差異的特殊文化特征及文化模式的來源。它旨在從人類、自然、社會、文化的各種變量的交互作用中研究文化產生及發展的規律，達到尋求不同民族文化發展的特殊模式和形態面貌的目標。

但是，這絕不是說環境就能決定人類的一切文化生產。環境決定論者一直認為環境是決定人類社會和文化特點的關鍵因素，人類的生產、生活方式、習俗等文化特征和社會結構都可以通過所處的自然環境來解釋，其合理性在于充分認識到環境對人類社會發展產生的重要影響，但它過于強調簡單的線性因果決定關系，而忽視了人、環境與文化之間的相互作用。文化生態學研究方法應該對社會和社會機構之間以及它們與自然環境之間進行互動考察。這種觀點與之前把文化和生物基礎割裂的分析方法明顯不同，這樣更能正確理解文化與環境之間的關系。從此以后，人類與自然的關系以及文化與自然環境的關系的探討也開始進入了新的紀元。

文化與其生態環境應該相互作用，互為因果。這是斯圖爾德自始至終都堅持的觀點。在文化生態學視角下進行的民族學、人類學研究在方法論上，既要強調研究開發技術或生產技術與環境之間的關系，又要研究與開發利用特定區域的環境資源的特殊技術有直接關聯的人們的行為模式，同時還要研究受開發技術直接制約的行為方式在多大程度上影響了文化的其他方面。服飾作為民族藝術的一部分，也是由其周邊的自然環境、文化習俗、民族心境等綜合條件所決定的。復雜的自然地理環境孕育出特殊的生產方式，地理環境的性質決定了生產方式的類型，而不同的生產方式又產生了不同的服飾文化，在其產生的初期無時無刻不受到地理環境的影響。