二人麻将怎么过胡

本書為學(xué)術(shù)專著。重點(diǎn)研究鄉(xiāng)村治理的社會(huì)教育力培育。隨著鄉(xiāng)村社會(huì)向外開放和交往的增多，尤其是以人口外出打工為主要形式所帶動(dòng)的經(jīng)濟(jì)收入增多背景下，社會(huì)成員中不乏形成了一種主動(dòng)放棄農(nóng)業(yè)的心理意識(shí)，加之不少社會(huì)民眾受到不良的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化價(jià)值負(fù)面影響等，從而使得當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展?jié)摯嬷恍﹦?dòng)力不足和消極不和諧的現(xiàn)象。

·22.8萬字

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徽派語(yǔ)文的阜陽(yáng)智慧

本書描述了自然小語(yǔ)的教育源流、基本特征、教育策略構(gòu)建、綠色評(píng)價(jià)、教師智慧、創(chuàng)新發(fā)展等，從實(shí)踐到理論，深入淺出地研究自然小語(yǔ)的構(gòu)成、發(fā)展、變化的規(guī)律。

·23.9萬字

會(huì)員

店名文化傳播研究

店名作為一種社會(huì)用語(yǔ)，不僅僅是店鋪的標(biāo)識(shí)符號(hào)，更是一種社會(huì)文化傳播載體，是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等方面的直接反映。它像一面多棱鏡，體現(xiàn)了一個(gè)民族的哲學(xué)觀念、思維模式、文化心理、道德觀念、生活習(xí)俗、社會(huì)制度乃至政治信仰。我們把店名看作一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部包括專名和區(qū)別名，這個(gè)系統(tǒng)的外部與文化、歷史、社會(huì)、生活等有著廣泛而深刻的聯(lián)系。前者的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)為店名文化的顯性的、表層的形態(tài)，后者則積淀成店名的隱性的、深層的內(nèi)涵。把表層形態(tài)和深層內(nèi)涵之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系揭示出來，正是店名文化傳播研究的一個(gè)重要目的。店名有自己相對(duì)完整而獨(dú)特的傳播語(yǔ)境與傳播特點(diǎn)，我們?cè)谏钊胧崂淼昝钠鹪础l(fā)展與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言符號(hào)傳播的視角，對(duì)店名進(jìn)行一個(gè)全新視域的分析研究，建立了一個(gè)相對(duì)完整的店名文化傳播研究體系，是一個(gè)很有意義的嘗試。

·15.3萬字

會(huì)員

儒家文化傳承視野下的西晉士人研究

全書通過翔實(shí)而豐富的史料分析與考辨，對(duì)西晉士人進(jìn)行了整體和個(gè)案的研究。既有對(duì)士人思想行為和心路歷程的揭示，也有對(duì)士人文學(xué)作品的考察；既論及時(shí)代風(fēng)氣的共性影響，也注重士人的個(gè)體素養(yǎng)。全書旨?xì)w一處，即從儒家文化傳承的視角，全面客觀地評(píng)判西晉士人的是非功過，指出衰世中士人的文化自覺正是儒家文化得以代代相傳的內(nèi)在動(dòng)因。并借此表明西晉士人傳承儒家文化的意義，無論是盛世還是衰世，儒家文化作為主流意識(shí)形態(tài)的地位始終沒有改變，儒家文化對(duì)士人的影響力一直都在。

·30.4萬字

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人類學(xué)是什么

“未名·人文社會(huì)科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國(guó)民的人文素質(zhì)，普及社會(huì)科學(xué)知識(shí)。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對(duì)象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價(jià)值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.1萬字

會(huì)員

職普融通四園同構(gòu)：職業(yè)體驗(yàn)育人模式研究與實(shí)踐

本書以成都市職業(yè)體驗(yàn)教育模式構(gòu)建與實(shí)踐為主線，深入分析了職業(yè)體驗(yàn)教育在服務(wù)技能型社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)普職融通等方面存在的問題及困難，提出了以“全生命周期”育人理念為指導(dǎo)，構(gòu)建“職業(yè)體驗(yàn)—生涯指導(dǎo)—專業(yè)探索”一體化生涯發(fā)展體系；以市域統(tǒng)籌、普職融通為引領(lǐng)，建立“市級(jí)區(qū)級(jí)校級(jí)家庭”四級(jí)統(tǒng)籌機(jī)制、“家園校園產(chǎn)業(yè)園公園”四園運(yùn)行機(jī)制、“目標(biāo)內(nèi)容方式效果”四維監(jiān)控機(jī)制；以四園同構(gòu)、協(xié)同育人為路徑，在市域?qū)用娼ⅰ八膱@同構(gòu)”打造職業(yè)體驗(yàn)基地、職業(yè)體驗(yàn)課程、職業(yè)體驗(yàn)師資，創(chuàng)建“場(chǎng)所—課程—師資”三維統(tǒng)整的職業(yè)體驗(yàn)教育資源體系，以及探索職普“場(chǎng)域融合內(nèi)容融合人力融合”的職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐模式。

·9.7萬字

會(huì)員

信息資源共享機(jī)制：一個(gè)多維驅(qū)動(dòng)模型

本書基于多維驅(qū)動(dòng)模型，研究了信息化進(jìn)程中如何推進(jìn)信息共享的問題，提出：一要構(gòu)建有效的制度機(jī)制，運(yùn)用制度工具引導(dǎo)社會(huì)的信息共享；二要設(shè)計(jì)科學(xué)的技術(shù)組合，借助技術(shù)工具驅(qū)動(dòng)社會(huì)的信息共享；三要面向市場(chǎng)，運(yùn)用市場(chǎng)化手段推進(jìn)社會(huì)的信息共享。其中，制度機(jī)制包括組織內(nèi)部的跨部門信息共享激勵(lì)和組織之間的跨組織信息共享激勵(lì)；市場(chǎng)機(jī)制包括信息的直接交易機(jī)制和信息關(guān)聯(lián)價(jià)值的深度挖掘機(jī)制。通過上述途徑，全方位促進(jìn)社會(huì)的信息共享，進(jìn)而有效推進(jìn)社會(huì)的信息化進(jìn)程。

·13.2萬字

會(huì)員

中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告2017

本報(bào)告通過溯源新世紀(jì)以來我國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展歷程，結(jié)合國(guó)內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育理論前沿成果，基于全國(guó)范圍內(nèi)1000多所高校40多萬名大學(xué)生的調(diào)研數(shù)據(jù)，全景式研究了中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿、現(xiàn)狀及其影響因素，深入分析了我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育取得的成效和面臨的挑戰(zhàn)。

·17萬字

會(huì)員

減法教育

減法教育的目的是“讓孩子的能力做加法”，方法是回歸教育的本質(zhì)和常識(shí)。北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師于曉冰，扎根一線教學(xué)20余年，逐漸摸索出一套行之有效的方法，即通過減去不必要的負(fù)擔(dān)提升學(xué)習(xí)效率。他在教學(xué)中奉行“三不政策”——不加課，不拖堂，不布置硬性作業(yè)，學(xué)生看似學(xué)時(shí)少，但往往能厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)逆襲。在本書中，于老師將多年的洞察與實(shí)踐和盤托出，幫助家長(zhǎng)在功利化盛行的環(huán)境中保持理性：遵循教育規(guī)律，寧慢勿快，寧拙勿巧；尊重八大常識(shí)，智慧面對(duì)孩子的成長(zhǎng)問題；提升成績(jī)之外的軟實(shí)力——自主學(xué)習(xí)力、自控力和想象力，塑造健全人格；夯實(shí)根基，在大語(yǔ)文時(shí)代獲得受益終身的綜合能力。孩子的成長(zhǎng)，需要深耕一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路。慢慢來，才會(huì)比較快；看得遠(yuǎn)，才能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

·12.7萬字

會(huì)員

互嵌式社會(huì)與民族團(tuán)結(jié)：人類學(xué)的視角（中國(guó)特色民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)叢書）

本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會(huì)”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺罚接懥私?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民俗等領(lǐng)域民族團(tuán)結(jié)的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會(huì)內(nèi)部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對(duì)于“相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”等政策話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

·19.8萬字

會(huì)員

宇文所安的中國(guó)文學(xué)英譯研究

宇文所安是美國(guó)當(dāng)代著名漢學(xué)家和翻譯家，以中國(guó)古典文學(xué)和文論研究蜚聲國(guó)際漢學(xué)界。他長(zhǎng)期致力于對(duì)中國(guó)古典文學(xué)進(jìn)行深入且廣泛的編選與譯介，譯研緊密結(jié)合，成果豐碩且影響深遠(yuǎn)。本書借助比較文學(xué)研究的他者視野理論，結(jié)合宇文所安的漢學(xué)研究特點(diǎn)，圍繞宇文所安的中國(guó)古典文學(xué)與文論英譯著作《諾頓中國(guó)文選》和《中國(guó)文論：英譯和評(píng)論》，從古典文學(xué)選集的編譯、古典文論經(jīng)典的詩(shī)學(xué)翻譯與闡釋以及超越“文本細(xì)讀”的翻譯創(chuàng)新思想這三個(gè)層面展開，在譯本對(duì)比的基礎(chǔ)上，深入探討“他者視野”下宇文所安的中國(guó)文學(xué)英譯思想和實(shí)踐。

·13萬字

會(huì)員

馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造

本書運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達(dá)神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國(guó)族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達(dá)神話在20世紀(jì)的興起及演變歷程，折射出“自然國(guó)族化”和“國(guó)族自然化”之間的互動(dòng)關(guān)系：一方面，馬薩達(dá)神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國(guó)家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對(duì)外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強(qiáng)硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬字

會(huì)員

語(yǔ)用性質(zhì)的語(yǔ)文課程與教學(xué)論

《新語(yǔ)文課程與教學(xué)論》抓住《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》關(guān)于語(yǔ)文課程的最新提法，語(yǔ)文課程是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐性、綜合性課程，從語(yǔ)用（語(yǔ)言文字運(yùn)用）角度，結(jié)合具體而典型的課例，全面而深入地建構(gòu)一種深刻反映課改成果、著力解決實(shí)踐問題、力圖引領(lǐng)課程縱深發(fā)展的嶄新的專業(yè)理論，包括語(yǔ)文課程與教學(xué)本質(zhì)上是語(yǔ)用課程與教學(xué)，語(yǔ)文課程與教學(xué)的基本矛盾是語(yǔ)用過程中想（理解）、說（寫）與語(yǔ)用目的、語(yǔ)用策略、語(yǔ)用效果之間的齟齬，語(yǔ)文課程與教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生通過生活化的話語(yǔ)來體驗(yàn)生活，通過話語(yǔ)化的生活來體驗(yàn)話語(yǔ)，語(yǔ)文課程與教學(xué)的根本方法是在語(yǔ)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)用，等等，以語(yǔ)用引領(lǐng)語(yǔ)文課程與教學(xué)理論與實(shí)踐全面更新與提升。本書充分反映基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革的成果與新理念，著力于解決語(yǔ)文課改中出現(xiàn)的尖銳問題；為整個(gè)語(yǔ)文課改攻堅(jiān)提供理論支撐和高層設(shè)計(jì)思路；為一線語(yǔ)文教師突破實(shí)踐瓶頸提供實(shí)用原理與操作要點(diǎn)；為伴隨基礎(chǔ)教育語(yǔ)文課程改革成長(zhǎng)的語(yǔ)文國(guó)培、省培提供專業(yè)教材。

·23.1萬字

會(huì)員

我們的未來

本書依托于國(guó)家智庫(kù)中國(guó)（深圳）綜合開發(fā)研究院定期舉辦的一個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)——銀湖沙龍的部分發(fā)言稿成書，以獨(dú)有的敘事方式，從各個(gè)維度考量了當(dāng)今社會(huì)未來的發(fā)展脈絡(luò)。針對(duì)海洋文明、中國(guó)教育的出路、對(duì)傳統(tǒng)倫理教育、中醫(yī)智慧、國(guó)學(xué)教育的必要性、華夏文明的哲學(xué)突破、美國(guó)教育的未來、“錢學(xué)森之問”的解答等等社會(huì)問題，本書以問答的形式，深入淺出地進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的闡述和探討，令讀者在獲得愉悅的閱讀享受的同時(shí)，又有所啟迪和思考。

·15.3萬字

會(huì)員

作家的靈感寶庫(kù)

靈感的汲取與釋放是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，牽扯到很多因素。但無論對(duì)哪一類型的寫作者來說，“借鑒”與“外界刺激”都絕對(duì)是激發(fā)靈感的有效方式。而這本《作家的靈感寶庫(kù)》就是一個(gè)無與倫比的“靈感交換中心”，幫助寫作者探索故事素材和寫作創(chuàng)意。本書是弗雷德·懷特結(jié)合三十多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編纂的一部“靈感辭典”。冒險(xiǎn)、征服、懸疑、愛情、成長(zhǎng)、逃離、尋找……無論讀者想寫什么題材，都可以在這本書中找到靈感。2000個(gè)故事情境按照題材、類別詳細(xì)分類，方便寫作者隨時(shí)查閱自己感興趣的故事線索。同時(shí)，作者向讀者提供了有效的寫作建議，示范了以這些靈感素材為基礎(chǔ)，個(gè)性化地創(chuàng)作出獨(dú)特情節(jié)的方法。利用《作家的靈感寶庫(kù)》這個(gè)無以倫比的工具，任何人都可以豐富自己的創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，突破靈感枯竭這一寫作障礙。

·25萬字

會(huì)員

四明近體樂府

《四明近體樂府》是清乾嘉時(shí)期甬上文士袁鈞輯錄自唐至清160余位寧波歷代文人和寓居甬上的賢達(dá)之樂府詩(shī)、詞共500余首，每人皆附傳記，是寧波歷史上第一部以樂府、詞為主要內(nèi)容的詩(shī)傳，其中不少人物生平傳記、詩(shī)詞僅見于此書，具有很高的史學(xué)價(jià)值。本次以寧波市圖書館藏清嘉慶二十三年慈溪鄭喬遷藏密廬刻本為底本影印，鄭氏素來以刊刻地方文史書籍聞名，該書即為鄭氏家族后期刻書的代表作。

·1823字

會(huì)員

青少年網(wǎng)絡(luò)暴力和色情：現(xiàn)狀、機(jī)制與相關(guān)治理

第一部分概述網(wǎng)絡(luò)與暴力、色情理論；第二部分網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)色情的現(xiàn)狀與傳播機(jī)制，主要內(nèi)容：網(wǎng)絡(luò)暴力的形式、特征與基本內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)參與者的性別、年齡等之間的關(guān)系等。第三部分網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)色情的治理，主要內(nèi)容：網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)色情的治理等。

·12.5萬字

會(huì)員

空間的夢(mèng)：高海拔地區(qū)的人口流動(dòng)及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

本書從個(gè)體性和結(jié)構(gòu)性“雙重因素”出發(fā)，研究中國(guó)西部某省高海拔地區(qū)的人口流動(dòng)及面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和引發(fā)的社會(huì)問題，并探討“空間”這一“結(jié)構(gòu)性”因素，對(duì)一個(gè)獨(dú)特地域人口流動(dòng)的意義和影響。本書發(fā)現(xiàn)，無論是個(gè)體性因素起主要作用的人口流動(dòng)，還是結(jié)構(gòu)性因素起主要作用的生態(tài)移民的遷移，追求更好的“空間”這一美好愿望，是高海拔地區(qū)人口流動(dòng)的重要?jiǎng)恿Γ餐癸@了該地區(qū)人口遷移的獨(dú)特性。

·15.3萬字

會(huì)員

過渡禮儀（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《過渡禮儀》是早期民俗學(xué)家范熱內(nèi)普的代表作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會(huì)機(jī)制，作者通過對(duì)此類禮儀三階級(jí)之象征意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究?jī)x式行為的一個(gè)經(jīng)典概念。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

·14.1萬字

會(huì)員

筆尖上的托福：跟名師練TOEFL寫作TPO真題

本書針對(duì)的是沖擊托福寫作高分的同學(xué)，旨在全方位為TPO1～49寫作試題給出翔實(shí)的答案解析。第壹部分和第三部分總結(jié)考生在實(shí)際備考和考試中遇到的關(guān)于綜合寫作和獨(dú)立寫作的若干問題，以此為出發(fā)點(diǎn)剖析托福寫作題型，給出高效的復(fù)習(xí)和解題思路、答題技巧。第二部分每套TPO綜合寫作，首先對(duì)閱讀文章進(jìn)行核心信息提煉，對(duì)聽力可能的反駁策略進(jìn)行粗略預(yù)期。接著，對(duì)聽力進(jìn)行解析，分析哪些信息符合預(yù)期，哪些信息重要、需要記錄，哪些信息不重要，并整理聽力的反駁策略。后給出滿分范文，將先前閱讀與聽力部分的關(guān)鍵信息重現(xiàn)出來。第四部分每套TPO獨(dú)立寫作，首先帶著大家讀題、審題、構(gòu)思，然后提供滿分范文，為大家呈現(xiàn)多種全文展開以及段內(nèi)展開的策略，并詳細(xì)分析各種策略適用的場(chǎng)合。

·14.6萬字

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聚通與共諧：鄉(xiāng)村治理的社會(huì)教育力培育

徽派語(yǔ)文的阜陽(yáng)智慧

店名文化傳播研究

儒家文化傳承視野下的西晉士人研究

人類學(xué)是什么

職普融通 四園同構(gòu)：職業(yè)體驗(yàn)育人模式研究與實(shí)踐

信息資源共享機(jī)制：一個(gè)多維驅(qū)動(dòng)模型

中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)報(bào)告2017

減法教育

互嵌式社會(huì)與民族團(tuán)結(jié)：人類學(xué)的視角（中國(guó)特色民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)叢書）

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