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《社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)》率先把社會主義核心價值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)有機聯(lián)結(jié)起來進行動態(tài)考察和研究，主要闡釋了社會主義核心價值體系視閾下的客家優(yōu)良傳統(tǒng)形成的社會歷史條件；重點剖析了客家優(yōu)良傳統(tǒng)的基本表征、主要結(jié)構(gòu)、重要功能；充分肯定了客家人對馬克思主義指導(dǎo)思想的認同、對中國特色社會主義共同理想的追求，深入挖掘了客家優(yōu)良傳統(tǒng)蘊藏的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵；全面研究了社會主義核心價值體系與客家優(yōu)良傳統(tǒng)的互動機制；努力探討了社會主義核心價值體系視閾下弘揚客家優(yōu)良傳統(tǒng)的路徑選擇；客觀評判了客家婦女在國家興亡面前表現(xiàn)出的愛國情懷。

·24.9萬字

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簡明中國茶藝

茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。茶飲史話、文人茶客、茶路心香、茶栽培、茶制作、茶具、茶水、茶禮儀、陸羽茶經(jīng)。

·18.6萬字

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文學(xué)之冬：1933年，希特勒統(tǒng)治下的藝術(shù)家

1933年2月，詩的意志潰敗于政治的狂熱。希特勒就任德國總理后，隨即對共產(chǎn)主義者和社會民主人士展開迫害，活躍在德國政治、文化舞臺的作家和藝術(shù)家首當(dāng)其沖，在納粹當(dāng)政初期的短短一個月內(nèi)，這些作家、藝術(shù)家或遭監(jiān)禁、槍決，或被迫逃離德國。本書以切近的視角和細膩的敘述，記錄從1933年1月28日到3月15日每一天里發(fā)生的迫害和逃亡，描述了托馬斯·曼、埃爾澤·拉斯克-許勒、布萊希特、阿爾弗雷德·德布林、胡赫、喬治·格羅茲、亨利希·曼等魏瑪時代多位文化巨匠的遭遇。這短短一個多月成為德國文學(xué)的冬天，也是全世界寒夜的序幕。

·15.5萬字

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狂歡與日常：明清以來的廟會與民間社會

本書從中華帝國晚期的民間廟會這一生活空間向外延伸，探索明清社會轉(zhuǎn)型時期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個案研究三個部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會這一類游神祭祀活動的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時節(jié)、特定場合的全民狂歡。這一靜一動，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。

·28.5萬字

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張鳴說歷史：大國的虛與實

張鳴這本隨筆，引述的不是什么大事件和大話題，都是些逸聞趣事中的人情世故。在這本書里，辮子、燒狗、燃放鞭炮、洋人的膝蓋以及拳民的秘密都被作者拿來當(dāng)話題，乍一看都是些雞毛蒜皮的小事，上不了歷史這本大書的，卻又能被作者扯出不簡單的命題來。然后通過這些命題，揭露了歷史的另類真相，還原人性假面。

·14.7萬字

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原宿牛仔：日本街頭時尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年東京奧運會前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時尚風(fēng)潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個時尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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考古學(xué)視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會”以來，關(guān)于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關(guān)于吳國和越國的文獻數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠遠不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個新的水平。社會上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現(xiàn)代，這種看法是不科學(xué)的。本書明確地把吳文化與越文化的時限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質(zhì)與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的城址，戰(zhàn)國前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰(zhàn)國后期吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關(guān)研究資料的信息，可以提供給后學(xué)者作為進一步深入研究本課題的檢索資料。

·15.3萬字

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國際漢學(xué)研究通訊（第十一期）

《國際漢學(xué)研究通訊》由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編，側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)，收錄中外學(xué)者的最新研究成果，涵蓋中國文學(xué)、歷史、藝術(shù)、中西交流等多個領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻天地、漢學(xué)人物、論著評介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。

·30.8萬字

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日本動漫藝術(shù)與動漫文化

本書以日本動漫為研究對象，對日本動漫藝術(shù)的表征“漫符”的元素構(gòu)成及其發(fā)展特征進行研究；對日本動漫的領(lǐng)軍人物手冢治蟲、宮崎駿以及新趨向代表人物新海誠、湯淺政明的成就、創(chuàng)作風(fēng)格進行探討；對日本動漫文化的流變與發(fā)展歷程及其特征、對日本動漫文化的傳播方式、對日本動漫作品關(guān)于歷史觀缺失的問題等加以辯證性考察與論述。

·7.9萬字

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大禮集與小禮集

《大禮集與小禮集》是一部論述行為規(guī)范、倫理道德和處世哲理的箴言集，旨在于改良社會、弘揚道德、教化大眾。其中“大禮集”分三部分，上篇“為君之禮”論述帝王治國之道、御民之術(shù)以及帝王應(yīng)具備的道德品行；中篇“為臣之禮”論述臣子的事君之道、為政之術(shù)以及與同僚的相處之道；下篇“為有之禮”論述辨人、識人之術(shù)，擇友、交友之法以及朋友之間的相處之道。“小禮集”則論述社會倫理道德，勸導(dǎo)人們求學(xué)上進、立業(yè)修身，并倡導(dǎo)彰善癉惡、扶弱濟貧。

·4.9萬字

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“真實”、“真情”、“今時”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學(xué)革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當(dāng)時日本、朝鮮的文風(fēng)，但是其價值長久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學(xué)觀及其創(chuàng)作切入，探討明清小品文對韓國文學(xué)的影響，著重考察李鈺的文學(xué)觀，從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的真實的文學(xué)、真情的文學(xué)、今時的文學(xué)，結(jié)合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國文學(xué)之關(guān)聯(lián)。

·13.7萬字

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遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團電子信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)II

為進一步加強遼寧省職業(yè)院校課程建設(shè)的交流與合作，積極探索工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮廣大教師的積極性和創(chuàng)造性，推動職教集團資源建設(shè)共建共享，遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團組織開展了電工電子類課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作。目前已完成20門課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，探索開展了基于職業(yè)崗位分析的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計，構(gòu)建符合職業(yè)教育特點的教學(xué)模式及評價標(biāo)準(zhǔn)與評價模式。為使課程建設(shè)成果服務(wù)更多職業(yè)院校教學(xué)人員，進一步完善課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，集團決定將首批20門課程標(biāo)準(zhǔn)編輯出版。

·3.8萬字

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老子讀本

《老子》本身短短五千余言，卻文意深奧，氣蘊廣博，是“無”的形上智慧的集中體現(xiàn)，具有舉足輕重的地位。作者金谷治以其多年精研漢學(xué)的功力，為《老子》全書八十一章一一擬定題名，自釋譯與解說兩方面解析老子思想，其中針對各章重點又有不少評語與說明，方便讀者理解內(nèi)容，與老子思想對話和交流。

·10.5萬字

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黃帝內(nèi)經(jīng)選講

本書是作者鐘永圣根據(jù)自己多年來學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的切身體會撰寫而成。認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中華傳統(tǒng)文化這一精神財富的精髓，值得炎黃子孫終身探究體悟，闡述了知陰陽，懂五行的古人，生活習(xí)慣與天地四時運轉(zhuǎn)規(guī)律相合而健康長壽。提倡現(xiàn)代人應(yīng)按照天地四時運轉(zhuǎn)規(guī)律安排作息時間，尤其針對《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的如“天之在我者，德也”等相關(guān)內(nèi)容，強調(diào)人要心存善念，要真誠、謙讓、柔和待人，人生命運一定會有改變。本書作者運用通俗的語言，以講座的方式呈現(xiàn)，讓讀者輕松學(xué)到和領(lǐng)悟一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》自知、自保的智慧和真諦。本書具有一定的啟迪作用和借鑒價值。無敏感問題，不需報備，可以出版，請復(fù)審、終審審定。

·18萬字

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北大微講堂：中國文化的精神

《中國文化的精神》聘請樓宇烈教授講述：反顧20世紀(jì)中國文化的處境，主要有兩個不平衡：一是人文與科學(xué)的不平衡，二是傳統(tǒng)與西學(xué)之間的不平衡。這兩大不平衡造成了中國社會的諸多問題和國人的心靈困境。環(huán)顧現(xiàn)今世界文化，其發(fā)展呈現(xiàn)出兩大動向：即向傳統(tǒng)的回歸，以及對東方愈來愈關(guān)注。在此大背景下，中國傳統(tǒng)文化值得我們重新審視。首先要澄清的是，關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是否要求我們盲從？其次，西方世界在歷史上及當(dāng)今是如何看待中國文化的？在世界文明之林中，中國文化的特點和根本精神是什么？傳統(tǒng)文化的三大支柱——儒、釋、道又有怎樣的內(nèi)涵？

·1.6萬字

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吉祥如意：吉祥物品與文化內(nèi)涵（中華精神家園書系）

本套書系的特點是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內(nèi)涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創(chuàng)造未來中國特色的先進民族文化。

·7.1萬字

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民藝四十年

“日本民藝之父·戀物鼻祖”柳宗悅的民藝入門書，全新譯本！《民藝四十年》是柳宗悅最好的民藝入門書。他創(chuàng)造了“民藝”這一新的美學(xué)概念，開啟民藝運動，創(chuàng)辦《工藝》雜志，創(chuàng)建日本民藝館，在漫長的40年里，堅定地從無名工匠的日常用具中發(fā)掘真正的美。他癡迷木喰佛、大津繪等無人問津的民間手工藝，對朝鮮、沖繩等留有傳統(tǒng)工藝色彩的地方表現(xiàn)出毫不吝嗇的愛，更是從茶道、佛教中找到了何為美的哲理。關(guān)于民藝的所有答案都在這本書中。

·13.6萬字

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左權(quán)小花戲

小花戲產(chǎn)生于太行山巔的左權(quán)縣（原名遼縣），是流布于左權(quán)縣及其附近的榆社、和順部分地區(qū)的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節(jié)會喜慶祭奠之時，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場活動。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調(diào)到扭唱，進而發(fā)展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂見的娛樂活動。本書以圖文并茂的形式介紹了左權(quán)小花戲的歷史、形成、特征和類別屬性，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是如何將小花戲弘揚并傳承的。

·5.5萬字

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中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告（2014）

《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告(2014)》是由北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院和國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地為主發(fā)起人，聯(lián)合國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的眾多知名學(xué)者和企業(yè)家共同編撰而成的年度報告。2014年度的報告秉承以往年度報告的編撰原則，繼續(xù)以文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的微觀企業(yè)主體為重點分析對象，全力考察那些充滿創(chuàng)新精神與進取意識的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和企業(yè)家們的經(jīng)營行為。此外，為了全面反映我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，我們還將在報告中重點探討我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域在2013年內(nèi)比較有代表性的創(chuàng)新行為和商業(yè)模式。同時，我們也將在報告中對相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的政策體系進行系統(tǒng)的考察和分析。

·33.1萬字

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中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本著作的研究對象主要是1872年《申報》創(chuàng)刊始至20世紀(jì)40年代的中國散文理論，以歷時性與共時性相結(jié)合的研究方法打破以往散文理論研究中的共時性結(jié)構(gòu)，不僅梳理中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史線索，而且概括中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特征。將中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與啟蒙運動的時代精神緊密結(jié)合，突出了啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性是中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要方向，揭示了白話散文和“人的散文”是中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的主要路徑，分析了現(xiàn)代性散文理論的三種主要范式。

·22.4萬字

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