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北京文化通史：先秦—金代卷
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北京文化通史：先秦—金代卷

這是一部完整敘述北京地區(qū)從幽薊遠古文明到遼金時期北京文化格局確定的文化史研究專著。全書從遠古時期北京周邊不同文化板塊與北京文化起源的關(guān)系，到秦漢及以后的魏晉十六國北朝北京地區(qū)各民族文化整合，再到遼南京、金中都北京成為全國南北文化的交融中心的文化變遷過程進行了系統(tǒng)的概述。作者在北京文化起源及其早期發(fā)展歷程中，突出強調(diào)北京地區(qū)不同文化板塊整合、不同民族文化融合的文化發(fā)展特征，具有獨到的學術(shù)觀點，是一部頗具新意的北京古代文化史研究成果。

王玲 ·文化史 ·33.4萬字

區(qū)域文化與文學研究集刊（第11輯）
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區(qū)域文化與文學研究集刊（第11輯）

區(qū)域文化與文學研究既立足于空間以探究其文學文化書寫，也立足于文學文化思考其空間表達，這是傳統(tǒng)而又歷久彌新的研究。本輯設(shè)置“南方文化與古代文學研究”“區(qū)域文化與抗戰(zhàn)文學研究”“區(qū)域文化與比較文學研究”“區(qū)域文化與現(xiàn)代中國文藝”等特色欄目，欄目所載文章或宏觀掃描或微觀論述，新見迭出，顯示了區(qū)域文化與文學研究的包容性與生命力?！鞍陀鍖W人”“書評”承繼上一輯，繼續(xù)展示巴渝學人風范，并將新成果介紹于學界。如何在繼承中新變，深入推進區(qū)域文化與文學研究，編委會一直在努力著。

周曉風 楊宗紅 楊華麗主編 ·文化研究 ·24.1萬字

近代視閾下的明清戲曲小說研究
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近代視閾下的明清戲曲小說研究

本書是作者1998—2014年間的論文結(jié)集。所收論文主要以明清小說戲曲、近代文學、女性文學為研究對象，可劃分為明清文化思潮辨析、明清經(jīng)典小說戲曲闡釋細讀、近代文學新文類新敘事新語境興起考辨、近代女性文學發(fā)展軌跡鉤沉等幾個板塊，討論的主要是明清經(jīng)典作品的常規(guī)闡釋難題，如《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)、敘事模式及其創(chuàng)新程度，《聊齋志異》故事題材的文化屬性（雅俗問題）等；近代小說戲曲新題材新敘事產(chǎn)生的具體細節(jié)過程，尤其是女作家從事新的寫作樣式的具體細節(jié)過程，比如小說史上第一個女性作家群體——清末民初女性小說家群體興起的過程，對主要作家、作品、媒介等基礎(chǔ)信息給予了收集整理。概言之，對經(jīng)典作品探討其成其為經(jīng)典的原因及其經(jīng)典化過程，主要采用敘事學、精神分析學、文化研究等方法；對新作品則辨析其作為新樣式的文學史緣起、狀態(tài)、歸屬、影響等，主要采用考據(jù)學方法。

薛海燕 ·文化研究 ·24.7萬字

文化的力量
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文化的力量

本書是關(guān)于改審開放前沿地帶的文化實踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強市”的變遷，對文化改革與發(fā)展獨具參考價值和理論意義，將為新時代文化逑設(shè)帶來積極的啟示，并將激發(fā)新的實踐與探索。

李小甘 ·文化研究 ·17.5萬字

文體觀念與文化意蘊：中國古代文體學美學論集
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文體觀念與文化意蘊：中國古代文體學美學論集

本書系作者關(guān)于中國古代文體學與美學研究的論文結(jié)集，涉及文體史與文體學史、文體理論與文化意蘊、審美形式與美學理論等研究領(lǐng)域。作者將中國古代的文體形式與文體理論置于社會歷史、文化的關(guān)聯(lián)域中進行研究，探討文體和文體觀念生成的文化和美學機制，闡釋其中所蘊含的美學意蘊和文化意蘊，深入發(fā)掘中國古代文體和文體學的民族特色。

賈奮然 ·理論 ·20.4萬字

羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究
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羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國文學史上第一個得到世界普遍承認的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學潮流下引發(fā)評論家共同的研究興趣和積極的文學爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時代意識為切入點，通過對霍桑新英格蘭三部曲進行歷史語境的文化詩學綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構(gòu)建時代的歷史真實、社會真實以及改革真實，而且參與了時代意識的塑造，是構(gòu)成社會歷史的能動力量。

胡杰 ·文化研究 ·14.9萬字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2025-04-29 17:57:16
壯族布洛陀神話研究
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壯族布洛陀神話研究

本書運用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長期田野調(diào)查與資料搜集的基礎(chǔ)上，作者對布洛陀形象、神話角色關(guān)系建構(gòu)、神話思維模式與隱喻等進行了深度剖析。書中借鑒比較神話學瑚淪，將布洛陀神話與國內(nèi)外侗臺語族群神話等進行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

李斯穎 ·民族文化 ·28.7萬字

晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研
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晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研

《晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國的歷史提供了一個新穎而獨特的視角。他的足跡遍布中國的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺海到荒涼的塞外，細膩地描繪了中國的自然風光、人文地理以及社會經(jīng)濟狀況，同時深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對中國社會產(chǎn)生的深遠影響。要言之，《晚清中國游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實價值和文化內(nèi)涵的著作。對于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對于廣大讀者來說，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

(美)詹姆斯·哈里森·威爾遜 ·隨筆 ·14.3萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-28 10:35:09
燕趙文化研究（第7輯）
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燕趙文化研究（第7輯）

《燕趙文化研究》由河北大學燕趙文化高等研究院集結(jié)出版，以區(qū)域文化為主要研究對象，通過對燕趙文化等區(qū)域文化范疇中具有鮮明特色的歷史文獻、文學作品、民俗、方言、政治經(jīng)濟等文化資源要素進行研究，深入發(fā)掘區(qū)域文化的建構(gòu)本源和精神內(nèi)涵，凝練區(qū)域文化的鮮明符號和獨特價值，傳承和弘揚區(qū)域文化中的精華內(nèi)容和優(yōu)秀因子，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新奠定歷史理論基礎(chǔ)。本輯為第七輯，分為區(qū)域文化研究、思想文化研究、文獻文物研究和文旅融合研究四個欄目。

郭健主編 ·文化研究 ·25.6萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點明珠、未來展望四個篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時代價值；輝煌文化部分從建都設(shè)郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術(shù)、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡(luò)；節(jié)點明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構(gòu)想。

王力 王瓊 鄭飛 黃婉瑩編著 ·地域文化 ·19.8萬字

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）
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生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅始祖文化（第一卷）

本書以甘肅始祖文化為主線，在對研究區(qū)域內(nèi)伏羲文化、岐黃文化、大地灣文化、農(nóng)耕文化、秦祖文化等“祖脈文化”資源全面、系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，深入探究甘肅始祖文化的內(nèi)涵與特點，并結(jié)合“絲綢之路經(jīng)濟帶”倡議和華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)等國家重大戰(zhàn)略的推進，以及甘肅文旅強省、隴東南文化旅游創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的實際，對甘肅始祖文化的時代價值與產(chǎn)業(yè)實踐進行探索與思考。

馮玉新 李卓 田云霞編著 ·地域文化 ·19.7萬字

地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀
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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當代文學界和影視藝術(shù)界兩面標新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

韓蕊 ·文化研究 ·16.8萬字

中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第十冊）
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中華傳統(tǒng)文化：走進齊文化（第十冊）

齊文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它所具有的鮮明的開放、包容、務(wù)實、創(chuàng)新的文化精神，不僅在我國古代社會產(chǎn)生過重大影響，而且已經(jīng)穿越時空，歷久彌新，對今人依然有許多啟迪和借鑒意義。《中華傳統(tǒng)文化：齊文化讀本》叢書編寫委員會以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為指針，從傳統(tǒng)文化與時代精神的結(jié)合上把握齊文化的特點，遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，面向中小學生，一體化設(shè)計讀本的編寫內(nèi)容與編寫體例，使讀本由淺入深，由分到總，由具象到抽象，由感性到理性，點面結(jié)合，縱向延伸，呈現(xiàn)出層級性、有序性、銜接性、系統(tǒng)性。

《中華傳統(tǒng)文化——走進齊文化》編委會編 ·中國文化 ·7.5萬字

《白鹿原》的文化透視
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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價值重建，主要探討陳忠實與文學尋根；中國文化中的兩條根——學為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土書寫為“歷史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實主義風格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

段建軍 ·文化研究 ·17.4萬字

最新章節(jié) 第26章 注釋 2025-04-24 14:20:01
差異即對話
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差異即對話

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些后現(xiàn)代和后殖民理論家之固執(zhí)于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質(zhì)文化的進入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為了解構(gòu)價值觀上的西方霸權(quán)主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，而其最終目標則是期以形成“價值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對文化理論、文學理論以及美學等領(lǐng)域的一些新現(xiàn)象和新問題的探討，追求學科內(nèi)、學科間與超學科之價值。

金惠敏 ·理論 ·14.4萬字

中華文化海外傳播：話語權(quán)、價值觀與影響力——以中華老字號為中心的考察
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中華文化海外傳播：話語權(quán)、價值觀與影響力——以中華老字號為中心的考察

跨文化傳播是在人與人之間展開的，它展示了主體間性的思維轉(zhuǎn)向。與傳統(tǒng)傳播學追求同質(zhì)化的傳播效果不同，跨文化傳播指向的是異質(zhì)融合的傳播效果，也就是差異中的進行文化意義。本書討論了主體間性問題。把“我與他”的主客體思維轉(zhuǎn)換為“我與你”的主體間性思維。任何傳播中的意義不是在主體自身形成的，而是在主體和主體之間形成的。進一步將主體間性轉(zhuǎn)換為文化間性，認為形成文化的互惠結(jié)構(gòu)，提高個體超越自身和與其他文化互動的能力，是建構(gòu)完整的自我意識的基礎(chǔ)。同時認為，關(guān)于主體間性這種轉(zhuǎn)向存在于媒介的他者文化敘事過程中，對《紐約時報》等媒體的他者文化敘事進行反思。

張恒軍 吳秀峰 ·文化事業(yè) ·22.4萬字

中國神話求原
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中國神話求原

女媧補天其實補的是歷法？逐日的夸父其實是一棵樹？九尾狐其實是天上的星宿？本書探究了30多個中國神話故事，通過嚴謹?shù)目紦?jù)和縝密的分析，像破案一樣破解了中國神話背后的現(xiàn)實原型，并指出中國神話看似天馬行空，其實是古人的科學探索，蘊含著豐富的古人智慧。讀者驚呼“當代福爾摩斯”“《走近科學》神話版”“讀來就像推理小說一樣過癮”“讀完醍醐灌頂”。

尹榮方 ·中國文化 ·27.8萬字

間文化·泛文學·全媒介
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間文化·泛文學·全媒介

本論文集以間文化、泛文學、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當前文學和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認文學的民族性，也認為民族性不是一個自我封閉的概念，而是一個自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對話的概念?！胺何膶W”要求回到文學的原初狀態(tài)，承認其社會性、人民性和能動性，因為文學原本就流淌在生活的血脈之中?！叭浇椤笔敲浇榘l(fā)展的當代現(xiàn)實，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對媒介研究和美學研究傳統(tǒng)范式進行革新的召喚則是清晰而有力的。

金惠敏 王福民主編 ·文化研究 ·30.6萬字

滿族說部的薩滿女神神話研究
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滿族說部的薩滿女神神話研究

《滿族說部的薩滿女神神話研究》在已出版的滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說部叢書基礎(chǔ)上，結(jié)合東北民間廣泛流傳的神話、傳說、民間故事、風俗禮儀等內(nèi)容，集中研究滿族說部中的薩滿女神神話。同時，盡量還原滿族說部所產(chǎn)生的文化語境，在東北女神文明大文化背景之下探討滿族說部的薩滿女神神話，運用文化人類學、原型批評、結(jié)構(gòu)主義研究等方法探討滿族說部薩滿女神神話特色，挖掘滿族說部獨特的文化價值、民族價值、歷史價值、宗教學價值等。

張麗紅 ·民族文化 ·19萬字

三山五園歷史文化區(qū)研究
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三山五園歷史文化區(qū)研究

本成果結(jié)合文化史、園林史、環(huán)境史等領(lǐng)域的研究方法，從區(qū)域文化的整體視角出發(fā)，全面梳理了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成、發(fā)展脈絡(luò)、政治文化內(nèi)涵以及它對北京空間區(qū)域的影響。三山五園是清代重要的政治文化副中心，它伴隨著清王朝的興盛而興盛，伴隨著清王朝的衰落而衰落，三山五園的興衰史就是一部濃縮的清朝國家興衰史。三山五園不僅直接促成了“三山五園歷史文化區(qū)”的形成，而且直接影響和塑造了海淀京西文化的發(fā)展，見證了北京城市發(fā)展變遷的歷程?！叭轿鍒@歷史文化區(qū)”的多元價值包括文化、經(jīng)濟、生態(tài)、政治和社會等多個方面。三山五園是北京西郊清代皇家苑囿的總稱，是世界造園史上的杰作，是中國文化被世界認知的重要代表，是今天需要充分挖掘和整理的珍貴歷史文化資源。深入研究三山五園歷史文化區(qū)，不僅有助于三山五園的整體保護和利用，而且將進一步促進北京歷史文化名城形象的推介，進而推動中國文化走向世界。

劉仲華主編 ·文化研究 ·22.5萬字

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