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中國人的性格

本書內容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內容。

美國種族簡史

羅永浩傾力推薦！為什么今天還要回顧一個國家的種族歷史，反思各種族在同一片土地上的生存狀況，即使在建國已有兩百多年的美國，在種族已經實現(xiàn)了“平等”的今天。人是社會性的動物，追求集體感和身份認同是自然的選擇，在種族繁多的美國，因為融合、改變帶來的矛盾沖突尤其突出。一個少數(shù)族裔融入的過程伴隨著各種痛楚，常不為外人道，而在美國，德國人、日本人、法國人、華人、西班牙人、波多黎各人走過的成為“美國人”的道路也各有辛酸。也許，你認為自己了解種族的問題，理解文化震撼，但讀完本書，或許你會發(fā)現(xiàn)對種族的誤解還深深存在，急待改變。

·22.8萬字

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美國民族史學

“美國民族史學”（Americanethnohistory）既是本書鎖定的問題研究對象，也是展開研究的核心分析工具。本書力圖展示一個由述而作的“美國民族史學”。基于“民族史學”（ethnohistory）在美國學界的發(fā)展和演變，從歷史學、民族學人類學兩個學科發(fā)展脈絡出發(fā)，在一個以民族學人類學學科知識與方法論為主體、兼顧史學學科知識與方法論的復述中，從宏觀到細部，本書建構出一個獨特的美國民族史學新形象、一個活態(tài)的西方歷史人類學嬗變類型。這既是美國史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學研究的一種新嘗試。從“當今世界百年未有之大變局”時代視域出發(fā)，基于“美國民族史學百年發(fā)展”這一具體視角，本書還對處于“白人中心論解構、白人極端主義復燃”悖論之中的美國歷史和社會進行揭示，為深入解讀美國及其自我認知提供一種重要的歷史反思。

·31.7萬字

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大國大民：王志綱話說中國人

國運即是人運，大國方有大民。從新華社記者到著名戰(zhàn)略咨詢專家，王志綱的腳步丈量了中國的每一寸山河，合作對象囊括了各個行業(yè)的風云人物。讀萬卷書，行萬里路，歷萬端事，閱萬般人。《大國大民》正是脫胎于這段獨特的人生閱歷，每至一地，從歷史文化溯源，從身邊人物觀察切入，最終落腳于區(qū)域的未來發(fā)展。一部寫透中國人國民性格的力作，一部幫助理解中國歷史文化、風俗人情的閱世之書。

·22.2萬字

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王國維講國學

本書選取王國維國學思維的經典解讀，對歷史、美學、哲學、文學、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學術之光，詳盡展現(xiàn)國學之深厚底蘊。本書是一部國學經典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。

·13.4萬字

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中國人的德行

中國人的民族特性，讓人五味雜陳。這個從來不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會責任感和真正意義的集體精神。

·18.6萬字

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胡適講國學

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學者。其對國學的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國學文庫：胡適講國學》全面收錄了胡適先生精華的國學理論，結集了多篇胡適先生在國學領域的不同文章，其內容更是涉及諸子百家、文學等多個領域，為讀者更好地了解國學理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

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中國人的修養(yǎng)

中國人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

·19.4萬字

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西藏政教合一制度史略

本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進歷史和基本面貌，揭示了不同時期的西藏地方政教合一政權的結構、特征和作用，是中國藏學研究領域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學術價值和現(xiàn)實意義。

·18.6萬字

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世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類產生宗教以來，迄今為止，沒有那個民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒有無宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠流長的文化底蘊，中華民族是世界上少有的幾個有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發(fā)展過程。第四，宗教傳播的深遠性取決于民族精神向外擴張的力度和民族宗教內在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內在精神，并無向外強力擴張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會意識，在社會的精神生活領域，廣泛地同哲學、政治思想、法律思想、道德、文學、藝術發(fā)生密切的關系，形成了獨特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看，各民族的哲學、道德、教育、科學、文學藝術都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教，再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢。另一方面，也不能用世界宗教來否定民族宗教存在的合理性。現(xiàn)時代，世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

·31.4萬字

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西北伊斯蘭教社會組織形態(tài)研究

本書是國家社科基金西部項目《中國伊斯蘭教社會構成及組織形態(tài)研究》（07XZJ004）的最終成果。本書采用宗教人類學、社會學、民族學田野調查方法，對我國伊斯蘭教組織形態(tài)進行研究。課題組成員深入到我國西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動場所，通過實地考察、查閱資料、拜訪門宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門宦大型“爾曼力”活動，參考前人研究成果，重點對我國伊斯蘭教內部不同教派門宦的組織形態(tài)、門宦教權體制的形成與演變、拱北經濟運行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業(yè)人員在宗教組織活動中的作用進行研究。

·29.4萬字

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九姓達靼游牧王國史研究：8—11世紀

九姓達靼作為蒙古的先民，是內亞史研究中最為重要的課題之一。本書不僅梳理出九姓達靼在漠北核心地帶的發(fā)展脈絡，還對達靼與河西甘州回鶻、沙洲歸義軍政權、西域西州回鶻政權，以及五代沙陀王朝、契丹、北宋等各方的關系史作出了清晰的解說，為蒙古高原通史提供了重要的史料支撐，也有力地詮釋了“一帶一路”倡議的提出。

·25.8萬字

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回鶻時代：10—13世紀陸上絲綢之路貿易研究

本書是一項基礎性的研究，旨在闡明10-13世紀特定的民族、經濟和地緣政治環(huán)境下陸上絲綢之路貿易史的演變過程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現(xiàn)這段歷史可以彌補絲綢之路研究史上的薄弱環(huán)節(jié)，其在學術上的意義和價值是十分重要的。本書對前人的研究成果進行了較為系統(tǒng)的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權與西方的交往分為幾個研究板塊，以貿易線路、貿易方式、貿易主體等內容為研究線索，在勾勒出10—13世紀陸上絲綢之路基本狀況的同時，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內在聯(lián)系，使研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和完整性。

·24.8萬字

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伊斯蘭主義與現(xiàn)代化的博弈：基于土耳其伊斯蘭復興運動的個案研究

伊斯蘭復興運動是20世紀70年代以來，伊斯蘭力量發(fā)動的復興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實問題的政治社會運動。奧斯曼帝國教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立，凱末爾政權均質化的現(xiàn)代化建構和中心與邊緣的文化斷裂構成伊斯蘭復興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識階層的興起，蘇非教團和新蘇非主義運動的活躍，構成伊斯蘭文化復興；民族拯救黨、繁榮黨參與主導國家政權，正義與發(fā)展黨的執(zhí)政實踐構成政治伊斯蘭復興。土耳其伊斯蘭復興是諸多因素共同作用的結果，表現(xiàn)為官方與民間、精英與民眾的權力博弈，促進民主化進步。土耳其的個案說明教俗合一的政治體制是中東伊斯蘭復興運動的歷史遠因，現(xiàn)代化探索過程構成現(xiàn)實動因，宗教和世俗力量的權力角逐是其核心特征，現(xiàn)代經濟模式變革是其經濟保障，中東劇變的現(xiàn)實處境使其前景復雜。

·31.3萬字

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世界民族·第五卷·亞洲

本卷設“綜述”一篇，約4萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內容包括該洲一般情況、人文地理特點、殖民化背景與民族－國家格局的形成、種族與民族結構、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設置篇目。各國按基本統(tǒng)一的內容和結構撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點；民族關系和民族問題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

·34.8萬字

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族體、語言與政策：關于蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題的探討

蘇聯(lián)、俄羅斯聯(lián)邦均為多民族國家，在民族人口結構上與我國有較多的相似性，我國的民族理論和民族政策也深受蘇聯(lián)的影響。本書是作者20多年來對蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題研究的集成，既有對具體民族人口、語言狀況的介紹，也有對相關理論、政策的探討。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦實施了一系列不同于蘇聯(lián)時期的民族政策，本書對這些政策出臺的背景、內容、實施情況及產生的影響等均有較為詳盡的論述，可為我國的民族理論、制度和政策提供參考。

·22.6萬字

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世界民族·第九卷·中國

此套叢書為中國學者編寫，中國各民族是世界民族的一部分，因此，對中國民族單列一卷，向世界重點介紹，是本套叢書的突出特色之一。本卷分兩部分，第一部分是中國民族關系史和民族政策研究，重點論述了我國各民族多元一體格局的形成，我國民族區(qū)域自治地方的建立，民族區(qū)域自治制度的理論與實踐，我國對少數(shù)民族的語言文化政策等。第二部分按照56個民族編寫，一個民族一篇。側重于民族志，內容包括各民族的地理分布、歷史演變、語言文化、風俗習慣、社會經濟發(fā)展等。

·42萬字

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奧托·鮑威爾民族理論研究

奧托·鮑威爾開辟了現(xiàn)代民族理論研究，他的民族理論在民族學、政治學以及社會主義、民族主義中都有著廣泛的影響。隨著蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的解體以及全球化的深入發(fā)展，多元民族文化問題、少數(shù)民族權利問題、民族與國家關系問題已成為世界各國所面臨的重要問題。對此奧托·鮑威爾在他的民族理論中進行了開拓性的探索與嘗試。他的民族理論具有強烈的現(xiàn)實意義和價值，它不但可以使我們更加全面地把握民族本質以及民族問題，也為我們解決所面臨的民族問題提供了借鑒和啟示。

·22.1萬字

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象雄珍珠宗

格薩爾史詩是世界上最長的一部史詩，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩”，已被聯(lián)合國教科文組織批準為“世界非物質文化遺產”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩重要的一部，主要講述嶺國和古象雄國之間的矛盾以及戰(zhàn)爭，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭場面宏大，既有蓋世英雄，也有對小人物的描寫與刻畫，同時其中包含的民俗等文化內容極為豐富，佛教與苯教的斗爭也很激烈。

·6萬字

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中國人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價值，維護了中國文化的尊嚴，改變了當時西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質上的完善。準確而生動的描述，幽默而調侃的筆調，嚴肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

·7.3萬字

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