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新史學經典，人類社會永不過時的警示。十八、十九世紀以來，帝國崩潰，民族國家興起。在這股狂潮中，既有新興國家的獨立之可喜，也有爭戰殘殺乃至引起世界大戰這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現及其導致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國際觀，努力創造一個和平的世界。來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思：我們為什么要打仗？為什么，尤其是在當下這個時代，當我們大肆吹噓“進步”、“科學”和“人道”的時候？

·17.5萬字

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何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書從民族學研究中的身份認同問題出發，以歐洲、非洲的個案作為切入點，建構了一個新的沖突理論。在人們既往的認知中，民族意識和宗教信仰往往被視作引發沖突或者產生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無充分證據來支撐這些觀點。本書批判性地檢視既往成見，并詮釋了水、石油、政治資本、區位優勢等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬字

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內蒙古民族團結進步理論與實踐

本書以馬克思主義民族理論和中國共產黨解決中國民族問題具體歷史實踐為切入點，在中國政治發展的歷史進程中觀察和研究內蒙古民族關系演變過程，揭示中國共產黨在民族民主革命和社會主義建設等不同歷史階段，以民族平等、民族團結為目標，積極探索民族團結進步的制度建設，使內蒙古成為民族團結進步的模范的歷史過程，總結自治區成立七十年來民族團結進步的經驗，為進一步鞏固和發展內蒙古民族團結進步提供參考。

·20.2萬字

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納西東巴文獻各類詞性記錄情況調查研究

本書詳細地描寫了東巴文獻中名詞、動詞、形容詞、代詞、量詞、數詞、副詞、助詞和連詞八類詞的東巴文記錄情況。在各類詞性調查研究中，我們根據語義的不同和音節的多少，又將每一類詞性分成若干小類，分別對其文字記錄情況進行調查分析，探求各自的記錄特點。比如，在動詞的記錄調查研究中，我們描寫動作動詞、心理動詞、使令動詞、趨向動詞、存現動詞和能愿動詞的文字記錄情況。根據音節數多少的不同，又描寫了單音節、雙音節和多音節動詞的文字記錄情況。各類詞性的文字記錄描寫主要包括無文字記錄和有文字記錄兩方面的內容。在描寫的同時，該書也全面進行各類詞性記錄情況的比較和不同版本記錄情況的比較。研究表明東巴文是一種正向成熟文字過渡的意音文字，文獻中各類詞性在文字的記錄中存在著較大的差異，東巴文字體系在記錄語言的發展中并不平衡。對于學術研究而言，該書將為比較文字學和普通文字學，尤其為原始文字的研究提供數據和材料，也將為以后的東巴文獻各類詞性研究提供方法上的參考。對于一般的讀者而言，將為愛好東巴文的讀者提供一個可讀性較強的讀本。

·12.1萬字

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西藏基本公共服務能力提升與民生改善研究

本書采用一般與特殊相結合、文獻研究與實地調查相結合、比較分析、系統分析、個案分析等研究方法，對西藏基本公共服務能力提升的理論框架、現狀、提升路徑等進行了系統論述。本書可以為提升西藏自治區政府基本公共服務能力提供一條切實可行的路徑，對于實現社會穩定與推動發展進步、構建西藏和諧社會具有重要的現實意義。

·15.2萬字

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奧托·鮑威爾民族理論研究

奧托·鮑威爾開辟了現代民族理論研究，他的民族理論在民族學、政治學以及社會主義、民族主義中都有著廣泛的影響。隨著蘇聯和東歐社會主義國家的解體以及全球化的深入發展，多元民族文化問題、少數民族權利問題、民族與國家關系問題已成為世界各國所面臨的重要問題。對此奧托·鮑威爾在他的民族理論中進行了開拓性的探索與嘗試。他的民族理論具有強烈的現實意義和價值，它不但可以使我們更加全面地把握民族本質以及民族問題，也為我們解決所面臨的民族問題提供了借鑒和啟示。

·22.1萬字

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中國少數民族地區城鄉居民收入差距研究

本書是在作者主持并組織課題組完成的國家社會科學基金資助項目（項目編號：13BJY038）《我國少數民族地區城鄉居民收入差距現狀、影響因素及對策研究》的結項成果基礎上進一步凝結修改而成的。課題組在查閱國內外大量有關文獻研究資料、系統梳理前人研究成果的基礎上，圍繞我國少數民族地區（主要指五個少數民族自治區）城鄉居民收入差距有關問題，通過大量的發放問卷、田野調查等方式，深入基層，深入農牧戶家中，掌握了第一手資料。同時借助數理統計和計量經濟學分析法，從多維視角對造成差距的原因、影響因素和效應進行理論詮釋以及動態和靜態分析，進而提出縮小少數民族地區城鄉居民收入差距的對策建議。“收入差距過大、貧富分化”已經成為當前我國經濟社會發展最為突出的問題之一。我國少數民族人口雖少，但分布地區卻占全國總面積的50-60%，并且主要分布在我國的陸地邊境地區和西部經濟發展較為落后的地區。隨著我國改革開放不斷深入，東西部地區的經濟、社會發展差距呈現不斷拉大趨勢，其中西部地區少數民族地區城鄉居民收入差距問題更是不容忽視。如果任由這種態勢發展下去，可能會帶來更多的社會問題，導致社會動蕩和不和諧。因此，縮小少數民族地區城鄉居民收入差距，實現共同富裕，防止收入分配兩極分化導致社會問題，關系到2020年全面建成小康社會的奮斗目標。

·18.1萬字

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宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化的論文集，精選了本學科論文十余篇。本輯分為理論與對話、宗教與文化、民族專題、學苑論壇四大部分，從文化人類學、歷史人類學、醫療人類學等諸多角度闡釋了當下人類學領域的重要議題。本書相關論述涉及學術前沿，史實考述翔實，田野調查扎實，理論觀點鮮明，具有學術參考價值。

·20萬字

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中國少數民族的差異性研究

本書主要基于中央民族大學經濟學院與中國社會科學院民族學與人類學研究所在2012年共同完成的“西部民族地區經濟社會狀況家庭調查數據”，著重分析研究不同民族在發展過程中的差異性，尤其是漢族與不同族別的少數民族之間的差異，具體圍繞微觀的家庭和個體層面，對少數民族的家庭經濟生活狀況、收入分配、貧困、語言能力與城市勞動力市場的競爭力、農村勞動力轉移、幸福感、各類經濟政策對家庭生計的影響等問題進行了較為深入的分析研究。

·13.6萬字

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西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國社會科學院民族研究所研究員，長期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻。1982年參加中國社會科學院民族研究所與新疆社會科學院民族研究所聯合組織的調查組，到新疆蒙古族地區進行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

·29.6萬字

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世界民族·第七卷：歐洲

本卷設“綜述”一篇，約3萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內容包括該洲一般情況、人文地理特點、民族－國家格局的形成、種族與民族結構、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設置篇目。各國按基本統一的內容和結構撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數民族；民族文化特點；民族關系和民族問題現狀；政府民族政策等。

·28.1萬字

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云南哈尼族傳統生態文化研究

本書為2008年度國家社會科學基金西部項目成果，項目批準號：08XMZ033。在中國55個少數民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數民族之一，國內主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區的半山地帶。本書從生產領域、生活領域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態文化進行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態倫理觀進行了深入分析，對其生態文化特征與進行了較為經典的論述。

·27.9萬字

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中國人的修養

中國人或許是最保守、最固執，亦最利己的族群，他們有著發自內心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

·19.4萬字

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馬薩達神話與以色列集體記憶塑造

本書運用歷史學、社會學、政治心理學等多學科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統地研究了馬薩達神話與現代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達神話在20世紀的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關系：一方面，馬薩達神話成為猶太民族主義者借助傳統象征資源塑造集體記憶、構建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協的強硬軍事安全政策的政治心理基礎。

·16.7萬字

美國種族簡史

羅永浩傾力推薦！為什么今天還要回顧一個國家的種族歷史，反思各種族在同一片土地上的生存狀況，即使在建國已有兩百多年的美國，在種族已經實現了“平等”的今天。人是社會性的動物，追求集體感和身份認同是自然的選擇，在種族繁多的美國，因為融合、改變帶來的矛盾沖突尤其突出。一個少數族裔融入的過程伴隨著各種痛楚，常不為外人道，而在美國，德國人、日本人、法國人、華人、西班牙人、波多黎各人走過的成為“美國人”的道路也各有辛酸。也許，你認為自己了解種族的問題，理解文化震撼，但讀完本書，或許你會發現對種族的誤解還深深存在，急待改變。

·22.8萬字

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大象與民族學家

該書是一本文化人類學方面的經典著作，而且也頗具可讀性。該書從歐洲人對大象的認知作為一個例子，開始探討歐洲人如何通過大象建構對異域文化如非洲的想象。作者接著又擴展到歐洲人對其他民族之間的這種認知歷史中，如通過馬卡拉形象探討了對印度大陸的認識歷程，通過裝飾花紋對西亞文化的認識，以及還有對美洲原住民和中國的認識歷史等等。

·6.8萬字

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金代漢族家庭形態研究

本書研究金代漢族家庭形態，從家庭規模結構，人際禮、法關系，收支與經濟管理，宗教信仰，家庭教育，與鄉村社會關系以及民間信仰七個方面，考察金代漢族家庭“大雜居、小聚居”的外在生存生活實態和內在禮、法維護與制約下的尊卑有差、長幼有序與男女之別。相較于傳統家庭研究，本書試從兩方面進行補充和突破：一是將金代漢族家庭研究從單純血緣角度擴大至地緣角度，以此充分展現家庭的延展性；二是補充家庭民間信仰的相關探討，以此完整呈現家庭信仰世界的豐富性。金代漢族家庭形態的研究要正視血緣、地緣，不沉迷于宗族主義、地方主義。家庭形態的討論，更要放在“禮”與“法”的歷史研究范疇之內。漢族家庭在金代繁衍生息，民族交融才是歷史發展的大趨勢。

·22萬字

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互嵌式社會與民族團結：人類學的視角（中國特色民族團結進步事業叢書）

本書以“互嵌式社區”向“互嵌式社會”的轉變為研究理路，探討了經濟、社會、文化、民俗等領域民族團結的生成和表現。以寧夏、內蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現實為基礎，重點討論了扶貧工作中的民族關系、互嵌式社區的交往與心態、民俗交往中的地區性、鄉村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會內部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對于“相互嵌入的社會結構和社區環境”等政策話語的認識。

·19.8萬字

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中國人的德行

中國人的民族特性，讓人五味雜陳。這個從來不乏創造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創新的附庸者，而非創新者。中國人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會責任感和真正意義的集體精神。

·18.6萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學科起步較晚，在上世紀八十年代初，中國社會科學院民族文學研究所（當時為少數民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負責安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內蒙古等地區，薩滿文化論著，有關資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區迅速發展起來。

·22.2萬字

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民族學

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世界歷史的教訓：民族國家信仰及其禍福