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看懂以色列局勢(shì)(套裝共三冊(cè))
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《以色列:一個(gè)民族的重生》:以色列是一個(gè)小國(guó),但建國(guó)以來(lái)一直吸引著世界的注意,既受到許多人青睞,也常常成為抨擊的對(duì)象。為什么國(guó)際社會(huì)如此關(guān)注以色列這樣一個(gè)小國(guó)?:它的未來(lái)將會(huì)怎樣?本書探究的正是這個(gè)民族和國(guó)家的靈魂。從無(wú)人機(jī)到衛(wèi)星,從導(dǎo)彈防御系統(tǒng)到網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn),以色列在將新技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)方面一直走在世界前列。《獨(dú)霸中東:以色列的軍事強(qiáng)國(guó)密碼》:為我們展示了這個(gè)僅有800多萬(wàn)人口的小國(guó)是如何長(zhǎng)期身處戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境而不斷適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形式的變化,并成為21世紀(jì)的新型強(qiáng)國(guó)的。以色列是如何做到這些的?這些研發(fā)成果在軍事上和地緣政治上會(huì)產(chǎn)生哪些影響?這正是雅科夫·卡茨和阿米爾·鮑伯特在書中討論的重點(diǎn)。作者做了大量調(diào)查研究工作,并同以色列國(guó)防體系保持著密切聯(lián)系,本書可以說(shuō)是一份來(lái)自前線的調(diào)研報(bào)告。《為了國(guó)家,不惜一切:本-古里安傳》以色列不能沒(méi)有本-古里安,就像西方不能失去耶路撒冷。猶太民族將烏托邦式的復(fù)國(guó)夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),這一切都與這個(gè)名字緊密相聯(lián)。在以色列著名歷史學(xué)家塞格夫筆下,本-古里安既承載著同國(guó)家榮辱與共的非凡故事,又隱藏著殺伐決斷、憂郁多情的矛盾人性。

(以)丹尼爾·戈迪斯等 ·民族學(xué) ·103萬(wàn)字

世界民族·第三卷:宗教信仰
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第一,自從人類產(chǎn)生宗教以來(lái),迄今為止,沒(méi)有那個(gè)民族能脫離宗教文化的影響,世界上沒(méi)有無(wú)宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關(guān)系,宗教是民族文化的一部分。第二,凡是有圣典的民族一般都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn),中華民族是世界上少有的幾個(gè)有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三,世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系,雖然并不完全一致,但兩者是相得益彰的發(fā)展過(guò)程。第四,宗教傳播的深遠(yuǎn)性取決于民族精神向外擴(kuò)張的力度和民族宗教內(nèi)在的魅力和精神含量,缺一不可。佛教雖然是最早產(chǎn)生的世界宗教,但由其崇文并不尚武的內(nèi)在精神,并無(wú)向外強(qiáng)力擴(kuò)張的意愿,因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五,宗教作為一種社會(huì)意識(shí),在社會(huì)的精神生活領(lǐng)域,廣泛地同哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)生密切的關(guān)系,形成了獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看,各民族的哲學(xué)、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都不同程度上受到了宗教的影響。第六,民族與宗教的互動(dòng)發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教,再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢(shì)。另一方面,也不能用世界宗教來(lái)否定民族宗教存在的合理性。現(xiàn)時(shí)代,世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

龔學(xué)增 曹興本卷主編 ·民族學(xué) ·31.4萬(wàn)字

伊斯蘭主義與現(xiàn)代化的博弈:基于土耳其伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的個(gè)案研究
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伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)70年代以來(lái),伊斯蘭力量發(fā)動(dòng)的復(fù)興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立,凱末爾政權(quán)均質(zhì)化的現(xiàn)代化建構(gòu)和中心與邊緣的文化斷裂構(gòu)成伊斯蘭復(fù)興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識(shí)階層的興起,蘇非教團(tuán)和新蘇非主義運(yùn)動(dòng)的活躍,構(gòu)成伊斯蘭文化復(fù)興;民族拯救黨、繁榮黨參與主導(dǎo)國(guó)家政權(quán),正義與發(fā)展黨的執(zhí)政實(shí)踐構(gòu)成政治伊斯蘭復(fù)興。土耳其伊斯蘭復(fù)興是諸多因素共同作用的結(jié)果,表現(xiàn)為官方與民間、精英與民眾的權(quán)力博弈,促進(jìn)民主化進(jìn)步。土耳其的個(gè)案說(shuō)明教俗合一的政治體制是中東伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史遠(yuǎn)因,現(xiàn)代化探索過(guò)程構(gòu)成現(xiàn)實(shí)動(dòng)因,宗教和世俗力量的權(quán)力角逐是其核心特征,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式變革是其經(jīng)濟(jì)保障,中東劇變的現(xiàn)實(shí)處境使其前景復(fù)雜。

李艷枝 ·民族學(xué) ·31.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 后記 2025-04-17 14:10:12

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