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世界民族·第九卷·中國
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世界民族·第九卷·中國

此套叢書為中國學(xué)者編寫，中國各民族是世界民族的一部分，因此，對中國民族單列一卷，向世界重點介紹，是本套叢書的突出特色之一。本卷分兩部分，第一部分是中國民族關(guān)系史和民族政策研究，重點論述了我國各民族多元一體格局的形成，我國民族區(qū)域自治地方的建立，民族區(qū)域自治制度的理論與實踐，我國對少數(shù)民族的語言文化政策等。第二部分按照56個民族編寫，一個民族一篇。側(cè)重于民族志，內(nèi)容包括各民族的地理分布、歷史演變、語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會經(jīng)濟發(fā)展等。

王希恩 何星亮 ·民族學(xué) ·42萬字

嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認同及區(qū)域文化研究
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嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認同及區(qū)域文化研究

魏晉南北朝時期是一個社會大動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、各族人口不斷遷徙的歷史時期，在各族人口不斷遷徙的過程中，胡漢文化相互接觸、相互碰撞、相互影響，經(jīng)過嬗變、趨同，最終在北朝后期形成了以儒家思想為核心的全新的漢文化。不過在這種文化的融合過程中，由于北朝后期在中國北方的農(nóng)牧業(yè)地區(qū)同時出現(xiàn)了東魏北齊與西魏北周兩大敵對政權(quán)，分別統(tǒng)治著山東、關(guān)隴兩大區(qū)域，由于歷史、文化環(huán)境、自然環(huán)境不同，加之進入各區(qū)域的胡族人數(shù)多寡不同、文化水準也有高低之別，這兩大區(qū)域最終形成的全新漢文化也就必然存在著諸多差異。

黃壽成 ·民族學(xué) ·35.2萬字

世界民族·第五卷·亞洲
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世界民族·第五卷·亞洲

本卷設(shè)“綜述”一篇，約4萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內(nèi)容包括該洲一般情況、人文地理特點、殖民化背景與民族－國家格局的形成、種族與民族結(jié)構(gòu)、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設(shè)置篇目。各國按基本統(tǒng)一的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點；民族關(guān)系和民族問題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

王樹英 ·民族學(xué) ·34.8萬字

世界民族·第四卷：文明與文化
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世界民族·第四卷：文明與文化

本卷按照歷史分期，對世界上的各民族的文明與文化進行了全面介紹。全書分作兩大部分。第一部分是古代世界各個民族各個地區(qū)的文明與文化，按照地區(qū)對古代世界的各個文明進行了系統(tǒng)的介紹；第二部分是地理大發(fā)現(xiàn)以來的世界，及現(xiàn)代世界各個地區(qū)各個民族的文化。重點介紹了現(xiàn)代世界體系的形成以及現(xiàn)代文明的形成、現(xiàn)代化進程對世界各個民族文化的影響、世界各個民族的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷，當代各個國家和各個民族的文化成就等內(nèi)容。

郝時遠 王建娥本卷主編 ·民族學(xué) ·33.6萬字

“民族村”的實踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展研究
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“民族村”的實踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展研究

本書首先對有關(guān)散居民族研究的文獻進行述評,通過大量翔實的田野調(diào)查資料,分析云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的成就和面臨的問題?；谠颇仙⒕用褡宓貐^(qū)農(nóng)村依托“民族村”開展民族工作的創(chuàng)新實踐,本書從理論、政策和法律法規(guī)三個層面,提出了云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的思考和建議,即將“民族村”納入中國特色民族理論體系的理論構(gòu)想;以“民族村”為主要突破口,制定散居民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展政策;修改《云南省民族鄉(xiāng)工作條例》并制定《云南省民族村工作條例》,完善體現(xiàn)中國特色、符合科學(xué)發(fā)展要求的民族法律法規(guī)體系。

王俊 ·民族學(xué) ·33萬字

宗教信仰與民族文化（第十三輯）
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宗教信仰與民族文化（第十三輯）

本書所收錄論文是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實，田野調(diào)查扎實，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。

何星亮主編 ·民族學(xué) ·32.8萬字

美國民族史學(xué)
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美國民族史學(xué)

“美國民族史學(xué)”（Americanethnohistory）既是本書鎖定的問題研究對象，也是展開研究的核心分析工具。本書力圖展示一個由述而作的“美國民族史學(xué)”?；凇懊褡迨穼W(xué)”（ethnohistory）在美國學(xué)界的發(fā)展和演變，從歷史學(xué)、民族學(xué)人類學(xué)兩個學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，在一個以民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科知識與方法論為主體、兼顧史學(xué)學(xué)科知識與方法論的復(fù)述中，從宏觀到細部，本書建構(gòu)出一個獨特的美國民族史學(xué)新形象、一個活態(tài)的西方歷史人類學(xué)嬗變類型。這既是美國史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學(xué)研究的一種新嘗試。從“當今世界百年未有之大變局”時代視域出發(fā)，基于“美國民族史學(xué)百年發(fā)展”這一具體視角，本書還對處于“白人中心論解構(gòu)、白人極端主義復(fù)燃”悖論之中的美國歷史和社會進行揭示，為深入解讀美國及其自我認知提供一種重要的歷史反思。

劉海濤 ·民族學(xué) ·31.7萬字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2025-04-29 17:57:18
世界民族·第三卷：宗教信仰
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世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類產(chǎn)生宗教以來，迄今為止，沒有那個民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒有無宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關(guān)系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠流長的文化底蘊，中華民族是世界上少有的幾個有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發(fā)展過程。第四，宗教傳播的深遠性取決于民族精神向外擴張的力度和民族宗教內(nèi)在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產(chǎn)生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內(nèi)在精神，并無向外強力擴張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會意識，在社會的精神生活領(lǐng)域，廣泛地同哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)生密切的關(guān)系，形成了獨特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看，各民族的哲學(xué)、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教，再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢。另一方面，也不能用世界宗教來否定民族宗教存在的合理性?，F(xiàn)時代，世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

龔學(xué)增 曹興本卷主編 ·民族學(xué) ·31.4萬字

河西漢簡所見漢代西北民族關(guān)系研究
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河西漢簡所見漢代西北民族關(guān)系研究

本書以漢代西北民族關(guān)系作為研究對象，綜合利用傳世文獻和河西簡牘，全面收集史料，做出漢代西北民族關(guān)系史資料長編。同時，把民族關(guān)系史研究與政治史、制度史研究高度結(jié)合，系統(tǒng)闡述漢代的西北民族關(guān)系史，既重視縱向演變的研究思路，以宏觀視野觀察整個漢代西北民族關(guān)系和漢王朝西北民族政策、制度的發(fā)展變遷，也重視橫向影響的研究思路，探討每一時期內(nèi)民族關(guān)系、政策、制度、文化交流之間的相互影響，全面探討漢王朝與匈奴、羌族等民族關(guān)系。

孫占鰲等 ·民族學(xué) ·31.3萬字

伊斯蘭主義與現(xiàn)代化的博弈：基于土耳其伊斯蘭復(fù)興運動的個案研究
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伊斯蘭主義與現(xiàn)代化的博弈：基于土耳其伊斯蘭復(fù)興運動的個案研究

伊斯蘭復(fù)興運動是20世紀70年代以來，伊斯蘭力量發(fā)動的復(fù)興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實問題的政治社會運動。奧斯曼帝國教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立，凱末爾政權(quán)均質(zhì)化的現(xiàn)代化建構(gòu)和中心與邊緣的文化斷裂構(gòu)成伊斯蘭復(fù)興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識階層的興起，蘇非教團和新蘇非主義運動的活躍，構(gòu)成伊斯蘭文化復(fù)興；民族拯救黨、繁榮黨參與主導(dǎo)國家政權(quán)，正義與發(fā)展黨的執(zhí)政實踐構(gòu)成政治伊斯蘭復(fù)興。土耳其伊斯蘭復(fù)興是諸多因素共同作用的結(jié)果，表現(xiàn)為官方與民間、精英與民眾的權(quán)力博弈，促進民主化進步。土耳其的個案說明教俗合一的政治體制是中東伊斯蘭復(fù)興運動的歷史遠因，現(xiàn)代化探索過程構(gòu)成現(xiàn)實動因，宗教和世俗力量的權(quán)力角逐是其核心特征，現(xiàn)代經(jīng)濟模式變革是其經(jīng)濟保障，中東劇變的現(xiàn)實處境使其前景復(fù)雜。

李艷枝 ·民族學(xué) ·31.3萬字

最新章節(jié) 第16章 后記 2025-04-17 14:10:12
西南邊疆民族研究（第26輯）
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西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評述八個欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個領(lǐng)域。

何明主編 ·民族學(xué) ·31.1萬字

日本·世界·時代：值得我們關(guān)注的若干問題
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日本·世界·時代：值得我們關(guān)注的若干問題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟和環(huán)境社會等角度加以討論，對于當時、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國環(huán)境問題等論述深刻獨到，很有啟迪借鑒意義。

馮昭奎 ·民族學(xué) ·30.3萬字

中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告（元陽縣卷）
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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告（元陽縣卷）

“中國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報告”為“國家社科基金特別委托項目”（項目號13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項”。本書為系列之一。本卷通過對云南元陽縣哈尼族的田野調(diào)查，結(jié)合社會學(xué)問卷調(diào)查方式和國情調(diào)研、社會調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，為促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定進行前瞻性理論探討。

馬翀煒本冊主編 ·民族學(xué) ·30.2萬字

西北邊疆民族史地論集
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西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國社會科學(xué)院民族研究所研究員，長期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻。1982年參加中國社會科學(xué)院民族研究所與新疆社會科學(xué)院民族研究所聯(lián)合組織的調(diào)查組，到新疆蒙古族地區(qū)進行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

蔡家藝 ·民族學(xué) ·29.6萬字

西北伊斯蘭教社會組織形態(tài)研究
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西北伊斯蘭教社會組織形態(tài)研究

本書是國家社科基金西部項目《中國伊斯蘭教社會構(gòu)成及組織形態(tài)研究》（07XZJ004）的最終成果。本書采用宗教人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)田野調(diào)查方法，對我國伊斯蘭教組織形態(tài)進行研究。課題組成員深入到我國西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動場所，通過實地考察、查閱資料、拜訪門宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門宦大型“爾曼力”活動，參考前人研究成果，重點對我國伊斯蘭教內(nèi)部不同教派門宦的組織形態(tài)、門宦教權(quán)體制的形成與演變、拱北經(jīng)濟運行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業(yè)人員在宗教組織活動中的作用進行研究。

丁明俊等 ·民族學(xué) ·29.4萬字

中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·墨玉縣卷
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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·墨玉縣卷

該書立足于國家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對科技創(chuàng)新人才成長及環(huán)境支持展開系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長及成長環(huán)境問題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長特征、人才成長政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過大量實證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長機理，不僅在理論上有助于推進科技創(chuàng)新人才成長規(guī)律的深化，在實踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價值與借鑒意義，具有推廣價值。

王延中主編 劉正寅本卷主編 陳奎元總顧問 王偉光總主編 ·民族學(xué) ·29.3萬字

西北民族論叢·第九輯
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西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長期合作的項目，自第八輯以來已正式列入《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當影響力的專家。

周偉洲主編 ·民族學(xué) ·29萬字

漢化與胡化：漢唐時期河西的民族融合
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漢化與胡化：漢唐時期河西的民族融合

民族融合是一個長期復(fù)雜的歷史過程，由于各民族在一定的時空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會發(fā)展狀況不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和文化進步做出了積極貢獻，而且對于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

高榮 賈小軍 濮仲遠 ·民族學(xué) ·28.8萬字

中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·大理市卷
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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·大理市卷

“中國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報告”為“國家社科基金特別委托項目”（項目號13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項”。本書為系列之一。本卷通過對云南大理白族地區(qū)的田野調(diào)查，結(jié)合社會學(xué)問卷調(diào)查方式和國情調(diào)研、社會調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，為促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定進行前瞻性理論探討。

王鋒主編 ·民族學(xué) ·28.4萬字

中國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展報告
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中國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展報告

本書是依托中央民族大學(xué)國家“211工程”、“985工程”的“中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國家民族事務(wù)委員會的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報告。該報告旨在以改革開放30年來我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀事實為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過程中存在的問題，預(yù)測大體走勢并提出相關(guān)政策建議。

劉永佶 李克強主編 ·民族學(xué) ·28.2萬字

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