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此套叢書為中國(guó)學(xué)者編寫，中國(guó)各民族是世界民族的一部分，因此，對(duì)中國(guó)民族單列一卷，向世界重點(diǎn)介紹，是本套叢書的突出特色之一。本卷分兩部分，第一部分是中國(guó)民族關(guān)系史和民族政策研究，重點(diǎn)論述了我國(guó)各民族多元一體格局的形成，我國(guó)民族區(qū)域自治地方的建立，民族區(qū)域自治制度的理論與實(shí)踐，我國(guó)對(duì)少數(shù)民族的語(yǔ)言文化政策等。第二部分按照56個(gè)民族編寫，一個(gè)民族一篇。側(cè)重于民族志，內(nèi)容包括各民族的地理分布、歷史演變、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

·42萬(wàn)字

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嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認(rèn)同及區(qū)域文化研究

魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁、各族人口不斷遷徙的歷史時(shí)期，在各族人口不斷遷徙的過(guò)程中，胡漢文化相互接觸、相互碰撞、相互影響，經(jīng)過(guò)嬗變、趨同，最終在北朝后期形成了以儒家思想為核心的全新的漢文化。不過(guò)在這種文化的融合過(guò)程中，由于北朝后期在中國(guó)北方的農(nóng)牧業(yè)地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了東魏北齊與西魏北周兩大敵對(duì)政權(quán)，分別統(tǒng)治著山東、關(guān)隴兩大區(qū)域，由于歷史、文化環(huán)境、自然環(huán)境不同，加之進(jìn)入各區(qū)域的胡族人數(shù)多寡不同、文化水準(zhǔn)也有高低之別，這兩大區(qū)域最終形成的全新漢文化也就必然存在著諸多差異。

·35.2萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第五卷·亞洲

本卷設(shè)“綜述”一篇，約4萬(wàn)字，對(duì)該洲的民族情況和民族問(wèn)題進(jìn)行整體性論述。內(nèi)容包括該洲一般情況、人文地理特點(diǎn)、殖民化背景與民族－國(guó)家格局的形成、種族與民族結(jié)構(gòu)、宗教信仰與語(yǔ)言分類等。在“綜述”之后，按照國(guó)家分別設(shè)置篇目。各國(guó)按基本統(tǒng)一的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)撰寫，包括該國(guó)的形成歷史與獨(dú)立過(guò)程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點(diǎn)；民族關(guān)系和民族問(wèn)題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

·34.8萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第四卷：文明與文化

本卷按照歷史分期，對(duì)世界上的各民族的文明與文化進(jìn)行了全面介紹。全書分作兩大部分。第一部分是古代世界各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)的文明與文化，按照地區(qū)對(duì)古代世界的各個(gè)文明進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹；第二部分是地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)的世界，及現(xiàn)代世界各個(gè)地區(qū)各個(gè)民族的文化。重點(diǎn)介紹了現(xiàn)代世界體系的形成以及現(xiàn)代文明的形成、現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)世界各個(gè)民族文化的影響、世界各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷，當(dāng)代各個(gè)國(guó)家和各個(gè)民族的文化成就等內(nèi)容。

·33.6萬(wàn)字

會(huì)員

“民族村”的實(shí)踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究

本書首先對(duì)有關(guān)散居民族研究的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng),通過(guò)大量翔實(shí)的田野調(diào)查資料,分析云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和面臨的問(wèn)題。基于云南散居民族地區(qū)農(nóng)村依托“民族村”開展民族工作的創(chuàng)新實(shí)踐,本書從理論、政策和法律法規(guī)三個(gè)層面,提出了云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考和建議,即將“民族村”納入中國(guó)特色民族理論體系的理論構(gòu)想;以“民族村”為主要突破口,制定散居民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展政策;修改《云南省民族鄉(xiāng)工作條例》并制定《云南省民族村工作條例》,完善體現(xiàn)中國(guó)特色、符合科學(xué)發(fā)展要求的民族法律法規(guī)體系。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

宗教信仰與民族文化（第十三輯）

本書所收錄論文是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究成果，共收錄22篇文章。本輯分為基礎(chǔ)理論、歷史探微、民族文化以及專題研究四個(gè)欄目，圍繞文化人類學(xué)、民族史、民族文化等方面進(jìn)行探討。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

·32.8萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)民族史學(xué)

“美國(guó)民族史學(xué)”（Americanethnohistory）既是本書鎖定的問(wèn)題研究對(duì)象，也是展開研究的核心分析工具。本書力圖展示一個(gè)由述而作的“美國(guó)民族史學(xué)”。基于“民族史學(xué)”（ethnohistory）在美國(guó)學(xué)界的發(fā)展和演變，從歷史學(xué)、民族學(xué)人類學(xué)兩個(gè)學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)出發(fā)，在一個(gè)以民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論為主體、兼顧史學(xué)學(xué)科知識(shí)與方法論的復(fù)述中，從宏觀到細(xì)部，本書建構(gòu)出一個(gè)獨(dú)特的美國(guó)民族史學(xué)新形象、一個(gè)活態(tài)的西方歷史人類學(xué)嬗變類型。這既是美國(guó)史研究的一種新嘗試，也是西方歷史人類學(xué)研究的一種新嘗試。從“當(dāng)今世界百年未有之大變局”時(shí)代視域出發(fā)，基于“美國(guó)民族史學(xué)百年發(fā)展”這一具體視角，本書還對(duì)處于“白人中心論解構(gòu)、白人極端主義復(fù)燃”悖論之中的美國(guó)歷史和社會(huì)進(jìn)行揭示，為深入解讀美國(guó)及其自我認(rèn)知提供一種重要的歷史反思。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

世界民族·第三卷：宗教信仰

第一，自從人類產(chǎn)生宗教以來(lái)，迄今為止，沒(méi)有那個(gè)民族能脫離宗教文化的影響，世界上沒(méi)有無(wú)宗教信仰的民族。民族和宗教是相互依存的關(guān)系，宗教是民族文化的一部分。第二，凡是有圣典的民族一般都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，中華民族是世界上少有的幾個(gè)有圣典并且圣典較為深厚的民族。第三，世界民族的分布格局與宗教分布有密切聯(lián)系，雖然并不完全一致，但兩者是相得益彰的發(fā)展過(guò)程。第四，宗教傳播的深遠(yuǎn)性取決于民族精神向外擴(kuò)張的力度和民族宗教內(nèi)在的魅力和精神含量，缺一不可。佛教雖然是最早產(chǎn)生的世界宗教，但由其崇文并不尚武的內(nèi)在精神，并無(wú)向外強(qiáng)力擴(kuò)張的意愿，因此客觀上不如基督教和伊斯蘭教的傳播力度。第五，宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)的精神生活領(lǐng)域，廣泛地同哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、文學(xué)、藝術(shù)發(fā)生密切的關(guān)系，形成了獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象。從世界歷史上看，各民族的哲學(xué)、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)都不同程度上受到了宗教的影響。第六，民族與宗教的互動(dòng)發(fā)展規(guī)律一方面是從原始宗教或氏族宗教發(fā)展到民族宗教，再發(fā)展為民族宗教與世界宗教并存的態(tài)勢(shì)。另一方面，也不能用世界宗教來(lái)否定民族宗教存在的合理性。現(xiàn)時(shí)代，世界宗教與民族宗教的并存發(fā)展具有深層次的合理性。

·31.4萬(wàn)字

會(huì)員

河西漢簡(jiǎn)所見漢代西北民族關(guān)系研究

本書以漢代西北民族關(guān)系作為研究對(duì)象，綜合利用傳世文獻(xiàn)和河西簡(jiǎn)牘，全面收集史料，做出漢代西北民族關(guān)系史資料長(zhǎng)編。同時(shí)，把民族關(guān)系史研究與政治史、制度史研究高度結(jié)合，系統(tǒng)闡述漢代的西北民族關(guān)系史，既重視縱向演變的研究思路，以宏觀視野觀察整個(gè)漢代西北民族關(guān)系和漢王朝西北民族政策、制度的發(fā)展變遷，也重視橫向影響的研究思路，探討每一時(shí)期內(nèi)民族關(guān)系、政策、制度、文化交流之間的相互影響，全面探討漢王朝與匈奴、羌族等民族關(guān)系。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

伊斯蘭主義與現(xiàn)代化的博弈：基于土耳其伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的個(gè)案研究

伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)70年代以來(lái)，伊斯蘭力量發(fā)動(dòng)的復(fù)興伊斯蘭信仰、文化、政治理想以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧斯曼帝國(guó)教俗合一的歷史傳統(tǒng)、官方與民間宗教的二元并立，凱末爾政權(quán)均質(zhì)化的現(xiàn)代化建構(gòu)和中心與邊緣的文化斷裂構(gòu)成伊斯蘭復(fù)興的背景。伊斯蘭教育、傳媒、知識(shí)階層的興起，蘇非教團(tuán)和新蘇非主義運(yùn)動(dòng)的活躍，構(gòu)成伊斯蘭文化復(fù)興；民族拯救黨、繁榮黨參與主導(dǎo)國(guó)家政權(quán)，正義與發(fā)展黨的執(zhí)政實(shí)踐構(gòu)成政治伊斯蘭復(fù)興。土耳其伊斯蘭復(fù)興是諸多因素共同作用的結(jié)果，表現(xiàn)為官方與民間、精英與民眾的權(quán)力博弈，促進(jìn)民主化進(jìn)步。土耳其的個(gè)案說(shuō)明教俗合一的政治體制是中東伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史遠(yuǎn)因，現(xiàn)代化探索過(guò)程構(gòu)成現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，宗教和世俗力量的權(quán)力角逐是其核心特征，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式變革是其經(jīng)濟(jì)保障，中東劇變的現(xiàn)實(shí)處境使其前景復(fù)雜。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會(huì)研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評(píng)述八個(gè)欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個(gè)領(lǐng)域。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

日本·世界·時(shí)代：值得我們關(guān)注的若干問(wèn)題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境社會(huì)等角度加以討論，對(duì)于當(dāng)時(shí)、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國(guó)環(huán)境問(wèn)題等論述深刻獨(dú)到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告（元陽(yáng)縣卷）

“中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報(bào)告”為“國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目”（項(xiàng)目號(hào)13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項(xiàng)”。本書為系列之一。本卷通過(guò)對(duì)云南元陽(yáng)縣哈尼族的田野調(diào)查，結(jié)合社會(huì)學(xué)問(wèn)卷調(diào)查方式和國(guó)情調(diào)研、社會(huì)調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)行前瞻性理論探討。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員，長(zhǎng)期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻(xiàn)。1982年參加中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所與新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所聯(lián)合組織的調(diào)查組，到新疆蒙古族地區(qū)進(jìn)行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

·29.6萬(wàn)字

會(huì)員

西北伊斯蘭教社會(huì)組織形態(tài)研究

本書是國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《中國(guó)伊斯蘭教社會(huì)構(gòu)成及組織形態(tài)研究》（07XZJ004）的最終成果。本書采用宗教人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)田野調(diào)查方法，對(duì)我國(guó)伊斯蘭教組織形態(tài)進(jìn)行研究。課題組成員深入到我國(guó)西北甘、寧、青等地清真寺、拱北、道堂等伊斯蘭教活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)實(shí)地考察、查閱資料、拜訪門宦主持人、清真寺阿訇、道堂管理者，參與一些門宦大型“爾曼力”活動(dòng)，參考前人研究成果，重點(diǎn)對(duì)我國(guó)伊斯蘭教內(nèi)部不同教派門宦的組織形態(tài)、門宦教權(quán)體制的形成與演變、拱北經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、清真寺組織管理制度的歷史演變、宗教職業(yè)人員在宗教組織活動(dòng)中的作用進(jìn)行研究。

·29.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·墨玉縣卷

該書立足于國(guó)家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對(duì)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及環(huán)境支持展開系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)及成長(zhǎng)環(huán)境問(wèn)題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長(zhǎng)特征、人才成長(zhǎng)政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過(guò)大量實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長(zhǎng)機(jī)理，不僅在理論上有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)規(guī)律的深化，在實(shí)踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長(zhǎng)理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對(duì)科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價(jià)值與借鑒意義，具有推廣價(jià)值。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長(zhǎng)期合作的項(xiàng)目，自第八輯以來(lái)已正式列入《中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)》來(lái)源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國(guó)古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力的專家。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

漢化與胡化：漢唐時(shí)期河西的民族融合

民族融合是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過(guò)程，由于各民族在一定的時(shí)空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動(dòng)，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)，而且對(duì)于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時(shí)期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·大理市卷

“中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報(bào)告”為“國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目”（項(xiàng)目號(hào)13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項(xiàng)”。本書為系列之一。本卷通過(guò)對(duì)云南大理白族地區(qū)的田野調(diào)查，結(jié)合社會(huì)學(xué)問(wèn)卷調(diào)查方式和國(guó)情調(diào)研、社會(huì)調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)行前瞻性理論探討。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告

本書是依托中央民族大學(xué)國(guó)家“211工程”、“985工程”的“中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報(bào)告。該報(bào)告旨在以改革開放30年來(lái)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，預(yù)測(cè)大體走勢(shì)并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬(wàn)字

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