不朽情缘五滴血获取

該書以宋元以來閩粵贛毗鄰區(qū)的族群為對象，以文化表述為切入點，考察宋元以來文人們對閩粵贛的記載，發(fā)現(xiàn)宋元到明朝中期，文人們盡管對不同族類有所記載，但更多的是關(guān)注區(qū)域性的動亂為主，而發(fā)展到明代中后期，表述出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，開始較多地關(guān)注這一地區(qū)的族群性差異，并將這種差異漸漸明晰。引起這種表述轉(zhuǎn)變的，是與明代閩粵贛毗鄰區(qū)的大規(guī)模動亂及明中后期以來的社會重組有關(guān)，這種由方志主導(dǎo)的言說其實首源于各姓族譜，而族譜編撰的背后則是一整套文化的邏輯及漢人意識在起作用。

·24.6萬字

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金代漢族家庭形態(tài)研究

本書研究金代漢族家庭形態(tài)，從家庭規(guī)模結(jié)構(gòu)，人際禮、法關(guān)系，收支與經(jīng)濟管理，宗教信仰，家庭教育，與鄉(xiāng)村社會關(guān)系以及民間信仰七個方面，考察金代漢族家庭“大雜居、小聚居”的外在生存生活實態(tài)和內(nèi)在禮、法維護與制約下的尊卑有差、長幼有序與男女之別。相較于傳統(tǒng)家庭研究，本書試從兩方面進行補充和突破：一是將金代漢族家庭研究從單純血緣角度擴大至地緣角度，以此充分展現(xiàn)家庭的延展性；二是補充家庭民間信仰的相關(guān)探討，以此完整呈現(xiàn)家庭信仰世界的豐富性。金代漢族家庭形態(tài)的研究要正視血緣、地緣，不沉迷于宗族主義、地方主義。家庭形態(tài)的討論，更要放在“禮”與“法”的歷史研究范疇之內(nèi)。漢族家庭在金代繁衍生息，民族交融才是歷史發(fā)展的大趨勢。

·22萬字

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云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

本書為2008年度國家社會科學(xué)基金西部項目成果，項目批準(zhǔn)號：08XMZ033。在中國55個少數(shù)民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數(shù)民族之一，國內(nèi)主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區(qū)的半山地帶。本書從生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態(tài)文化進行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態(tài)倫理觀進行了深入分析，對其生態(tài)文化特征與進行了較為經(jīng)典的論述。

·27.9萬字

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大國大民：王志綱話說中國人

國運即是人運，大國方有大民。從新華社記者到著名戰(zhàn)略咨詢專家，王志綱的腳步丈量了中國的每一寸山河，合作對象囊括了各個行業(yè)的風(fēng)云人物。讀萬卷書，行萬里路，歷萬端事，閱萬般人。《大國大民》正是脫胎于這段獨特的人生閱歷，每至一地，從歷史文化溯源，從身邊人物觀察切入，最終落腳于區(qū)域的未來發(fā)展。一部寫透中國人國民性格的力作，一部幫助理解中國歷史文化、風(fēng)俗人情的閱世之書。

·22.2萬字

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西北邊疆民族史地論集

蔡家藝先生是中國社會科學(xué)院民族研究所研究員，長期從事蒙古史及西北民族史的研究。他參加故宮滿文檔案漢譯的整理工作多年，積累了大量資料，在西北民族史的研究中做出了卓越貢獻。1982年參加中國社會科學(xué)院民族研究所與新疆社會科學(xué)院民族研究所聯(lián)合組織的調(diào)查組，到新疆蒙古族地區(qū)進行考察。本書是蔡家藝先生精選的文集。

·29.6萬字

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奧托·鮑威爾民族理論研究

奧托·鮑威爾開辟了現(xiàn)代民族理論研究，他的民族理論在民族學(xué)、政治學(xué)以及社會主義、民族主義中都有著廣泛的影響。隨著蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的解體以及全球化的深入發(fā)展，多元民族文化問題、少數(shù)民族權(quán)利問題、民族與國家關(guān)系問題已成為世界各國所面臨的重要問題。對此奧托·鮑威爾在他的民族理論中進行了開拓性的探索與嘗試。他的民族理論具有強烈的現(xiàn)實意義和價值，它不但可以使我們更加全面地把握民族本質(zhì)以及民族問題，也為我們解決所面臨的民族問題提供了借鑒和啟示。

·22.1萬字

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世界民族·第七卷：歐洲

本卷設(shè)“綜述”一篇，約3萬字，對該洲的民族情況和民族問題進行整體性論述。內(nèi)容包括該洲一般情況、人文地理特點、民族－國家格局的形成、種族與民族結(jié)構(gòu)、宗教信仰與語言分類等。在“綜述”之后，按照國家分別設(shè)置篇目。各國按基本統(tǒng)一的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)撰寫，包括該國的形成歷史與獨立過程；主體民族與少數(shù)民族；民族文化特點；民族關(guān)系和民族問題現(xiàn)狀；政府民族政策等。

·28.1萬字

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日本學(xué)研究（第31輯）

《日本學(xué)研究》由北京日本學(xué)研究中心與教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心共同主辦，設(shè)有特別約稿、熱點問題、國別和區(qū)域、海外日本學(xué)、日本語言與教育、日本文學(xué)與文化、日本社會與經(jīng)濟、書評等欄目，內(nèi)容涉及日本的語言、文學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟、教育等多個研究領(lǐng)域，是我國日本學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)平臺。

·20.3萬字

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從村落共同體到新型社區(qū)：中西部地區(qū)農(nóng)民集中居住及其文化適應(yīng)

農(nóng)民集中居住是政府主導(dǎo)的一種劇烈的農(nóng)村社區(qū)變遷過程，通過對五省份的農(nóng)民集中居住社區(qū)及其文化適應(yīng)進行實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民集中居住過程中的文化適應(yīng)不僅呈現(xiàn)地域上的差異性，而且呈現(xiàn)類型上的差異性。農(nóng)民集中居住不僅是一個物質(zhì)空間變更的過程，也是其適應(yīng)另一種文化生活方式的過程，更是重建新型農(nóng)村社區(qū)“共同體”的過程。

·25萬字

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內(nèi)蒙古民族團結(jié)進步理論與實踐

本書以馬克思主義民族理論和中國共產(chǎn)黨解決中國民族問題具體歷史實踐為切入點，在中國政治發(fā)展的歷史進程中觀察和研究內(nèi)蒙古民族關(guān)系演變過程，揭示中國共產(chǎn)黨在民族民主革命和社會主義建設(shè)等不同歷史階段，以民族平等、民族團結(jié)為目標(biāo)，積極探索民族團結(jié)進步的制度建設(shè)，使內(nèi)蒙古成為民族團結(jié)進步的模范的歷史過程，總結(jié)自治區(qū)成立七十年來民族團結(jié)進步的經(jīng)驗，為進一步鞏固和發(fā)展內(nèi)蒙古民族團結(jié)進步提供參考。

·20.2萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學(xué)科起步較晚，在上世紀(jì)八十年代初，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所（當(dāng)時為少數(shù)民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負(fù)責(zé)安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學(xué)者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀(jì)八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內(nèi)蒙古等地區(qū)，薩滿文化論著，有關(guān)資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區(qū)迅速發(fā)展起來。

·22.2萬字

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嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認(rèn)同及區(qū)域文化研究

魏晉南北朝時期是一個社會大動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、各族人口不斷遷徙的歷史時期，在各族人口不斷遷徙的過程中，胡漢文化相互接觸、相互碰撞、相互影響，經(jīng)過嬗變、趨同，最終在北朝后期形成了以儒家思想為核心的全新的漢文化。不過在這種文化的融合過程中，由于北朝后期在中國北方的農(nóng)牧業(yè)地區(qū)同時出現(xiàn)了東魏北齊與西魏北周兩大敵對政權(quán)，分別統(tǒng)治著山東、關(guān)隴兩大區(qū)域，由于歷史、文化環(huán)境、自然環(huán)境不同，加之進入各區(qū)域的胡族人數(shù)多寡不同、文化水準(zhǔn)也有高低之別，這兩大區(qū)域最終形成的全新漢文化也就必然存在著諸多差異。

·35.2萬字

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族體、語言與政策：關(guān)于蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題的探討

蘇聯(lián)、俄羅斯聯(lián)邦均為多民族國家，在民族人口結(jié)構(gòu)上與我國有較多的相似性，我國的民族理論和民族政策也深受蘇聯(lián)的影響。本書是作者20多年來對蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題研究的集成，既有對具體民族人口、語言狀況的介紹，也有對相關(guān)理論、政策的探討。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦實施了一系列不同于蘇聯(lián)時期的民族政策，本書對這些政策出臺的背景、內(nèi)容、實施情況及產(chǎn)生的影響等均有較為詳盡的論述，可為我國的民族理論、制度和政策提供參考。

·22.6萬字

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民族符號學(xué)論文集

早在20世紀(jì)五六十年代，民族符號學(xué)理論框架就已經(jīng)在西方高等院校的教學(xué)與科研上逐漸成型。而中國學(xué)界對這一學(xué)科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學(xué)的方法等。民族符號學(xué)包含著兩個彼此關(guān)聯(lián)的部分：一是民族學(xué)的研究者在研究民族問題或現(xiàn)象時有意無意地使用符號學(xué)理論對其進行探究；二是將符號學(xué)作為一種民族現(xiàn)象研究的總體方法論，視民族現(xiàn)象為“文化系統(tǒng)-語言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號學(xué)的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學(xué)在中國引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬字

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民族學(xué)如何進步

2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇由中國民族學(xué)學(xué)會、寧夏大學(xué)、寧夏社會科學(xué)界聯(lián)合會聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。《民族學(xué)如何進步》匯集了2016年中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇論文，圍繞中國民族學(xué)理論與話語建構(gòu)、民族學(xué)學(xué)科建設(shè)、民族學(xué)發(fā)展歷程等主題展開論述，為中國特色的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)派的建立建言獻策。作者均為民族學(xué)、人類學(xué)界的著名專家，如楊圣敏、郝時遠、王銘銘等。

·20.7萬字

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西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長期合作的項目，自第八輯以來已正式列入《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當(dāng)影響力的專家。

·29萬字

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嬗變與重構(gòu)：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

本書綜合運用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制和特點，為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據(jù)，為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)提供了借鑒和參考。這對于正確認(rèn)識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護與發(fā)展，促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開拓了新思路，為民族研究提供了新視野。

·22.6萬字

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回鶻時代：10—13世紀(jì)陸上絲綢之路貿(mào)易研究

本書是一項基礎(chǔ)性的研究，旨在闡明10-13世紀(jì)特定的民族、經(jīng)濟和地緣政治環(huán)境下陸上絲綢之路貿(mào)易史的演變過程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現(xiàn)這段歷史可以彌補絲綢之路研究史上的薄弱環(huán)節(jié)，其在學(xué)術(shù)上的意義和價值是十分重要的。本書對前人的研究成果進行了較為系統(tǒng)的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權(quán)與西方的交往分為幾個研究板塊，以貿(mào)易線路、貿(mào)易方式、貿(mào)易主體等內(nèi)容為研究線索，在勾勒出10—13世紀(jì)陸上絲綢之路基本狀況的同時，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，使研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和完整性。

·24.8萬字

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西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評述八個欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個領(lǐng)域。

·31.1萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對滿族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進行了學(xué)理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿族美學(xué)方面的問題，從中探求總結(jié)滿族美學(xué)規(guī)律。滿族文學(xué)藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領(lǐng)域。

·20萬字

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民族學(xué)

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文化表述與族群認(rèn)同：新文化視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究