关公拿刀姿势的含义

農民集中居住是政府主導的一種劇烈的農村社區(qū)變遷過程，通過對五省份的農民集中居住社區(qū)及其文化適應進行實地調研發(fā)現，農民集中居住過程中的文化適應不僅呈現地域上的差異性，而且呈現類型上的差異性。農民集中居住不僅是一個物質空間變更的過程，也是其適應另一種文化生活方式的過程，更是重建新型農村社區(qū)“共同體”的過程。

·25萬字

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民族符號學論文集

早在20世紀五六十年代，民族符號學理論框架就已經在西方高等院校的教學與科研上逐漸成型。而中國學界對這一學科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學的方法等。民族符號學包含著兩個彼此關聯(lián)的部分：一是民族學的研究者在研究民族問題或現象時有意無意地使用符號學理論對其進行探究；二是將符號學作為一種民族現象研究的總體方法論，視民族現象為“文化系統(tǒng)-語言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號學的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學在中國引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬字

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大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷研究

本書研究大理白族傳統(tǒng)婚俗文化變遷,旨在揭示白族傳統(tǒng)婚俗文化對構建社會主義核心價值觀的當代價值。本書從多學科視角剖析大理白族傳統(tǒng)婚俗文化的功能,從觀念、程序、禮儀、功能四個維度,考察其現代變遷狀況。從政治、經濟、文化、社會變遷的實際,分析其變遷的原因。結合傳統(tǒng)婚俗文化變遷對民族經濟文化、社會、生態(tài)建設的影響，提出傳承、創(chuàng)新建議,以使社會主義核心價值觀不斷融入白族民眾的民俗生活,實現民族科學、和諧發(fā)展。

·18.7萬字

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族體、語言與政策：關于蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題的探討

蘇聯(lián)、俄羅斯聯(lián)邦均為多民族國家，在民族人口結構上與我國有較多的相似性，我國的民族理論和民族政策也深受蘇聯(lián)的影響。本書是作者20多年來對蘇聯(lián)、俄羅斯民族問題研究的集成，既有對具體民族人口、語言狀況的介紹，也有對相關理論、政策的探討。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦實施了一系列不同于蘇聯(lián)時期的民族政策，本書對這些政策出臺的背景、內容、實施情況及產生的影響等均有較為詳盡的論述，可為我國的民族理論、制度和政策提供參考。

·22.6萬字

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王國維講國學

本書選取王國維國學思維的經典解讀，對歷史、美學、哲學、文學、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關照華夏文化，文中處處顯現學術之光，詳盡展現國學之深厚底蘊。本書是一部國學經典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。

·13.4萬字

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邊疆少數民族村社治理研究：以云南省武定縣插甸鎮(zhèn)老木壩傈僳族村為個案

中國是統(tǒng)一的多民族國家，邊疆少數民族村社的治理問題，是提升國家治理能力和推進國家治理體系現代化的重要組成部分。本書以傈僳族村社治理為主要研究內容，選取云南省武定縣老木壩村為個案，具體分析傈僳族村社的治理主體、治理過程和治理效能等問題，進而提出增強傈僳族村社治理能力，提升傈僳族村社治理效能的路徑。本書對于傈僳族村社治理的研究，既有助于傈僳族村社發(fā)展，也是邊疆少數民族村社治理研究的重要理論探索。

·14.9萬字

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中國人的本色

費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數千年來，中國人一直認為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨立思考的能力。所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當“帝國隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。

·14.4萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學科起步較晚，在上世紀八十年代初，中國社會科學院民族文學研究所（當時為少數民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負責安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內蒙古等地區(qū)，薩滿文化論著，有關資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區(qū)迅速發(fā)展起來。

·22.2萬字

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中國少數民族事業(yè)發(fā)展報告（2017）

本書從少數民族事業(yè)發(fā)展的重要性出發(fā)，通過對少數民族各項事業(yè)發(fā)展的梳理，全面展示其成果、發(fā)展軌跡、政策導向，并在此基礎上提出意見和建議，以此發(fā)揮中央民族大學中國少數民族研究中心、中央民族大學少數民族事業(yè)發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心在少數民族事業(yè)發(fā)展中的“思想庫”與“智囊團”作用，為不斷提升民族事務治理能力和完善民族事務治理體系、促進民族地區(qū)社會協(xié)調發(fā)展和維護邊疆地區(qū)長治久安等重大戰(zhàn)略問題提供政策參考和咨詢服務，同時為相關學術研究提供基礎信息。

·11.1萬字

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金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動、契丹人的社會組織、周邊政權對契丹人的影響及金廷對契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對金政權的影響。

·17.2萬字

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嬗變、趨同及比較：北朝后期民族認同及區(qū)域文化研究

魏晉南北朝時期是一個社會大動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、各族人口不斷遷徙的歷史時期，在各族人口不斷遷徙的過程中，胡漢文化相互接觸、相互碰撞、相互影響，經過嬗變、趨同，最終在北朝后期形成了以儒家思想為核心的全新的漢文化。不過在這種文化的融合過程中，由于北朝后期在中國北方的農牧業(yè)地區(qū)同時出現了東魏北齊與西魏北周兩大敵對政權，分別統(tǒng)治著山東、關隴兩大區(qū)域，由于歷史、文化環(huán)境、自然環(huán)境不同，加之進入各區(qū)域的胡族人數多寡不同、文化水準也有高低之別，這兩大區(qū)域最終形成的全新漢文化也就必然存在著諸多差異。

·35.2萬字

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民族理論研究（第4輯）

《民族理論研究》以國家社科基金規(guī)劃重點招標課題“構建中華各民族共有精神家園的少數民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關問題研究，設有馬克思主義民族理論中國化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問題與理論政策、學術史與研究動態(tài)五個版塊。本書為第四輯。

·10.4萬字

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文化表述與族群認同：新文化視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究

該書以宋元以來閩粵贛毗鄰區(qū)的族群為對象，以文化表述為切入點，考察宋元以來文人們對閩粵贛的記載，發(fā)現宋元到明朝中期，文人們盡管對不同族類有所記載，但更多的是關注區(qū)域性的動亂為主，而發(fā)展到明代中后期，表述出現轉變，開始較多地關注這一地區(qū)的族群性差異，并將這種差異漸漸明晰。引起這種表述轉變的，是與明代閩粵贛毗鄰區(qū)的大規(guī)模動亂及明中后期以來的社會重組有關，這種由方志主導的言說其實首源于各姓族譜，而族譜編撰的背后則是一整套文化的邏輯及漢人意識在起作用。

·24.6萬字

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城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

作者通過問卷調查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認同與歸屬感、居民對社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關系、社區(qū)穩(wěn)定的預警狀況等五個維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內容的角度出發(fā)，結合城市多民族社區(qū)的現實特征，有重點、有針對性地分別選取了目前呈現數量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務，以及老齡化社會背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務的案例，進行了深入剖析。

·10.8萬字

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回鶻時代：10—13世紀陸上絲綢之路貿易研究

本書是一項基礎性的研究，旨在闡明10-13世紀特定的民族、經濟和地緣政治環(huán)境下陸上絲綢之路貿易史的演變過程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現這段歷史可以彌補絲綢之路研究史上的薄弱環(huán)節(jié)，其在學術上的意義和價值是十分重要的。本書對前人的研究成果進行了較為系統(tǒng)的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權與西方的交往分為幾個研究板塊，以貿易線路、貿易方式、貿易主體等內容為研究線索，在勾勒出10—13世紀陸上絲綢之路基本狀況的同時，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內在聯(lián)系，使研究呈現出系統(tǒng)性和完整性。

·24.8萬字

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馬克思主義視野的“民族認同”問題研究

自20世紀后期以來，伴隨“經濟全球化，政治多極化”的全球時代的到來，興起于西方的自由的多元文化主義思潮開始風靡世界，民族主義的吶喊與躁動再度高漲。在地方族裔民族主義的催生與動員下，多民族（或多族群）國家內的少數民族（或族群）的民族（或族群）認同得以強化，相應地可能弱化國家認同，國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定受到嚴重威脅。于是，“民族認同”問題不僅成為當今國際政治十分敏感的話題，也是學術界與理論界倍加關注的主題。但是，縱觀當今學術界關于“民族認同”問題的研究，基于馬克思主義視角的考察卻十分罕見，或者僅僅是散見于與西方民族理論的比較視野中的一般論述，系統(tǒng)地全面地進行分析并得出富有洞見的觀點的著述更是鳳毛麟角。為此，本書選擇了“馬克思主義視野的‘民族認同’問題研究”這一題域，嘗試著梳理關于“民族認同”問題研究中的主要理論觀點，并應用到對于中國的“中華民族認同”的歷史考察與現實分析中，總結得出關于加強“中華民族認同”的若干思考，供理論界與學術界參考。

·18.4萬字

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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學家開始強調寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點和基礎是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實踐和教學經驗的人類學家，給出了一系列實用而又指導性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例，考察了田野研究者如何將親身經歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導，以幫助社會學、人類學、民俗學、口述歷史學、教育學等學科的本科生和研究生，因為田野研究和人類學方法在以上學科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當代知名人類學家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關人類學研究專著。田野調查是當代文化人類學研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結集的數位人類學家的經驗談，對此項工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學科基礎方法的指導之作。

·19.7萬字

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云貴高原苗族的婚姻、貿易與社會秩序

本書圍繞云貴高原山地少數民族“苗族”的婚姻、貿易與社會秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會秩序在苗族社會的特征及其運行實況。本書并以清水江木材貿易為例，說明了苗族在面對新的市場和外界時所自發(fā)產生的“林糧兼作”和木材貿易制度之“生態(tài)智慧”。

·15.7萬字

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西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學與我社長期合作的項目，自第八輯以來已正式列入《中文社會科學引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學術領域具有相當影響力的專家。

·29萬字

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嬗變與重構：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現代性變遷研究

本書綜合運用了民族學、傳播學、文化生態(tài)學研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現狀，探討了新媒體與少數民族傳統(tǒng)文化現代化發(fā)展的關系，總結了新媒體時代少數民族傳統(tǒng)文化現代性建構的方式與特點，歸納了新媒體影響少數民族傳統(tǒng)文化現代性建構的機制和特點，為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據，為其他少數民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現代性建構提供了借鑒和參考。這對于正確認識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現代化、民族文化保護與發(fā)展，促進民族地區(qū)經濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開拓了新思路，為民族研究提供了新視野。