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本書內(nèi)容包括了有中國(guó)人的衣食住行、中國(guó)人孝悌為先、中國(guó)人知足常樂、中國(guó)人的生命活力、中國(guó)人的忍耐力、中國(guó)人的勤勞等內(nèi)容。
(美)史密斯 ·民族學(xué) ·15.3萬字
本書選取王國(guó)維國(guó)學(xué)思維的經(jīng)典解讀，對(duì)歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國(guó)學(xué)之深厚底蘊(yùn)。本書是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富。
季風(fēng) ·民族學(xué) ·13.4萬字
胡適先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對(duì)國(guó)學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國(guó)學(xué)文庫(kù)：胡適講國(guó)學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國(guó)學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國(guó)學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，為讀者更好地了解國(guó)學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。
季風(fēng) ·民族學(xué) ·16.4萬字
中國(guó)人的民族特性，讓人五味雜陳。這個(gè)從來不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國(guó)人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會(huì)的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會(huì)責(zé)任感和真正意義的集體精神。
(美)明恩溥 ·民族學(xué) ·18.6萬字
中國(guó)人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)和善良，卻從未試圖將這種真誠(chéng)和善良變成社會(huì)的公共精神。
蔡元培 ·民族學(xué) ·19.4萬字
本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國(guó)藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
尕藏加 ·民族學(xué) ·18.6萬字
格薩爾史詩(shī)是世界上最長(zhǎng)的一部史詩(shī)，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩(shī)”，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩(shī)重要的一部，主要講述嶺國(guó)和古象雄國(guó)之間的矛盾以及戰(zhàn)爭(zhēng)，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，既有蓋世英雄，也有對(duì)小人物的描寫與刻畫，同時(shí)其中包含的民俗等文化內(nèi)容極為豐富，佛教與苯教的斗爭(zhēng)也很激烈。
姜佐鴻整理 ·民族學(xué) ·6萬字
辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國(guó)文明的價(jià)值，維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國(guó)的偏見。在這本書中，作者把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，凸顯出中國(guó)人，尤其是中國(guó)的知識(shí)分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動(dòng)的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的愛。
辜鴻銘 ·民族學(xué) ·7.3萬字
本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動(dòng)、契丹人的社會(huì)組織、周邊政權(quán)對(duì)契丹人的影響及金廷對(duì)契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對(duì)金政權(quán)的影響。
夏宇旭 ·民族學(xué) ·17.2萬字
新史學(xué)經(jīng)典，人類社會(huì)永不過時(shí)的警示。十八、十九世紀(jì)以來，帝國(guó)崩潰，民族國(guó)家興起。在這股狂潮中，既有新興國(guó)家的獨(dú)立之可喜，也有爭(zhēng)戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現(xiàn)及其導(dǎo)致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國(guó)際觀，努力創(chuàng)造一個(gè)和平的世界。來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘蹋繛槭裁矗绕涫窃诋?dāng)下這個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們大肆吹噓“進(jìn)步”、“科學(xué)”和“人道”的時(shí)候？
(美)卡爾頓·海斯 ·民族學(xué) ·17.5萬字
費(fèi)正清說，中國(guó)人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數(shù)千年來，中國(guó)人一直認(rèn)為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨(dú)立思考的能力。所以，中國(guó)人勤勞、善良，卻獨(dú)善其身而漠視其他。當(dāng)“帝國(guó)隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。
(美)何天爵 ·民族學(xué) ·14.4萬字
本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會(huì)”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺罚接懥私?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民俗等領(lǐng)域民族團(tuán)結(jié)的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會(huì)內(nèi)部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對(duì)于“相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”等政策話語的認(rèn)識(shí)。
張少春 ·民族學(xué) ·19.8萬字
本書為云南大學(xué)211工程建設(shè)項(xiàng)目。緬甸北部的“怒人”源自中國(guó)怒江地區(qū)中國(guó)怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們?cè)诋?dāng)代緬甸國(guó)家民族建構(gòu)中沒有獲得獨(dú)立的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運(yùn)動(dòng)。出于對(duì)本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往較少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國(guó)怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會(huì)身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)的創(chuàng)制、怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的建立以重構(gòu)作為一個(gè)完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”，最終獲得緬甸政府的確認(rèn)而取得獨(dú)立民族身份。
何林 ·民族學(xué) ·18.2萬字
“國(guó)民性”為一個(gè)國(guó)家的人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐的過程中，逐漸形成的群體社會(huì)心理和社會(huì)行為的傾向與特征。本書從倫理學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)地研究“他者”視野中中國(guó)國(guó)民的深層心理意識(shí)和復(fù)雜性格特征，以及形成這些特征的自然、社會(huì)、文化等因素。全書將18世紀(jì)西方中國(guó)國(guó)民性思想分為“頌華派”和“貶華派”兩大部分，以歷史的、邏輯的順序依次對(duì)其展開具體透析和理論評(píng)價(jià)。它山之石可以攻玉，通過對(duì)18世紀(jì)西方的中國(guó)人形象所做的第一次全面、體系化的構(gòu)建，為今天人的現(xiàn)代化和社會(huì)的現(xiàn)代化提供有益的借鑒。
陳叢蘭 ·民族學(xué) ·17.5萬字
《新疆雙語教育工作專題研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的人了解到書中更多的知識(shí)，從而提升讀者自身的知識(shí)水平，可以更好的學(xué)到所學(xué)不到的知識(shí)。我們就新疆和平解放以來，加強(qiáng)漢語教學(xué)和雙語教學(xué)等方面采取的措施加以整理。
武金峰等 ·民族學(xué) ·18.3萬字
近幾年，許多人類學(xué)家開始強(qiáng)調(diào)寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人類學(xué)家，給出了一系列實(shí)用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實(shí)例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運(yùn)用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實(shí)用的田野筆記寫作指導(dǎo)，以幫助社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生，因?yàn)樘镆把芯亢腿祟悓W(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位；另一方面，對(duì)于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會(huì)福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科，田野研究和民族志也可以作為次一級(jí)的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國(guó)當(dāng)代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當(dāng)代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關(guān)鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)談，對(duì)此項(xiàng)工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。
(美)羅伯特·埃默森 雷切爾·弗雷茲 琳達(dá)·肖 ·民族學(xué) ·19.7萬字
本書站在全球化、現(xiàn)代化迅速拓展的當(dāng)下，觀照歌舞這一重要傳統(tǒng)民族文化形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的變化與走向。從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，民族歌舞經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土一隅”到“大千世界”生存場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換，形成了從“生存方式”到“演藝產(chǎn)品”的形態(tài)變化，發(fā)生了從“個(gè)中自我”到“多元共生”傳承群體的嬗變，歌舞的主要功能從民族群體內(nèi)部的“情感凝聚”向外拓展為“文化自覺”的符號(hào)體系。民族文化總是要適應(yīng)民族主體的生存需要而得以存續(xù)和建構(gòu)，在全球文化多元化格局形成的今天，文化自覺是民族文化存續(xù)和發(fā)展的目標(biāo)，也是路徑。
王佳 ·民族學(xué) ·18.1萬字
本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識(shí)的凝聚、中國(guó)共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國(guó)化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。
高培勇主編 ·民族學(xué) ·17.6萬字
本書圍繞云貴高原山地少數(shù)民族“苗族”的婚姻、貿(mào)易與社會(huì)秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場(chǎng)交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會(huì)秩序在苗族社會(huì)的特征及其運(yùn)行實(shí)況。本書并以清水江木材貿(mào)易為例，說明了苗族在面對(duì)新的市場(chǎng)和外界時(shí)所自發(fā)產(chǎn)生的“林糧兼作”和木材貿(mào)易制度之“生態(tài)智慧”。
曹端波 崔海洋 ·民族學(xué) ·15.7萬字
俄羅斯猶太自治州與中國(guó)黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國(guó)沿邊省區(qū)有著務(wù)實(shí)合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書分九個(gè)章節(jié)，對(duì)俄羅斯猶太自治州概況進(jìn)行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時(shí)，多角度地論述了近年來猶太自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、對(duì)外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點(diǎn)。
程紅澤 ·民族學(xué) ·14.7萬字
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