95炮叫什么捕鱼机

中國人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內(nèi)容。

王國維講國學(xué)

本書選取王國維國學(xué)思維的經(jīng)典解讀，對歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學(xué)之深厚底蘊(yùn)。本書是一部國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財(cái)富。

·13.4萬字

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胡適講國學(xué)

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對國學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國學(xué)文庫：胡適講國學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個領(lǐng)域，為讀者更好地了解國學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

會員

西藏政教合一制度史略

本書呈現(xiàn)了西藏地方政教合一制度的演進(jìn)歷史和基本面貌，揭示了不同時(shí)期的西藏地方政教合一政權(quán)的結(jié)構(gòu)、特征和作用，是中國藏學(xué)研究領(lǐng)域第一部較為系統(tǒng)梳理和闡述西藏政教合一制度歷史的論著，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·18.6萬字

會員

中國人的修養(yǎng)

中國人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內(nèi)心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

·19.4萬字

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中國人的德行

中國人的民族特性，讓人五味雜陳。這個從來不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會責(zé)任感和真正意義的集體精神。

·18.6萬字

會員

中國人的本色

費(fèi)正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數(shù)千年來，中國人一直認(rèn)為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨(dú)立思考的能力。所以，中國人勤勞、善良，卻獨(dú)善其身而漠視其他。當(dāng)“帝國隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。

·14.4萬字

會員

金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動、契丹人的社會組織、周邊政權(quán)對契丹人的影響及金廷對契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對金政權(quán)的影響。

·17.2萬字

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中國人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價(jià)值，維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時(shí)西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進(jìn)行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

·7.3萬字

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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學(xué)家開始強(qiáng)調(diào)寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人類學(xué)家，給出了一系列實(shí)用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實(shí)例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運(yùn)用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實(shí)用的田野筆記寫作指導(dǎo)，以幫助社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生，因?yàn)樘镆把芯亢腿祟悓W(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當(dāng)代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當(dāng)代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關(guān)鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)談，對此項(xiàng)工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。

·19.7萬字

會員

民族的渴望：緬北“怒人”的族群重構(gòu)

本書為云南大學(xué)211工程建設(shè)項(xiàng)目。緬甸北部的“怒人”源自中國怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當(dāng)代緬甸國家民族建構(gòu)中沒有獲得獨(dú)立的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運(yùn)動。出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往較少的阿儂與怒蘇兩部實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)的創(chuàng)制、怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的建立以重構(gòu)作為一個完全民族實(shí)體的緬甸“怒族”，最終獲得緬甸政府的確認(rèn)而取得獨(dú)立民族身份。

·18.2萬字

會員

西方看中國：18世紀(jì)西方中國國民性思想研究

“國民性”為一個國家的人民在長期的歷史發(fā)展與社會實(shí)踐的過程中，逐漸形成的群體社會心理和社會行為的傾向與特征。本書從倫理學(xué)的視角出發(fā)，系統(tǒng)地研究“他者”視野中中國國民的深層心理意識和復(fù)雜性格特征，以及形成這些特征的自然、社會、文化等因素。全書將18世紀(jì)西方中國國民性思想分為“頌華派”和“貶華派”兩大部分，以歷史的、邏輯的順序依次對其展開具體透析和理論評價(jià)。它山之石可以攻玉，通過對18世紀(jì)西方的中國人形象所做的第一次全面、體系化的構(gòu)建，為今天人的現(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化提供有益的借鑒。

·17.5萬字

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新疆雙語教育工作專題研究

《新疆雙語教育工作專題研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的人了解到書中更多的知識，從而提升讀者自身的知識水平，可以更好的學(xué)到所學(xué)不到的知識。我們就新疆和平解放以來，加強(qiáng)漢語教學(xué)和雙語教學(xué)等方面采取的措施加以整理。

·18.3萬字

會員

馬薩達(dá)神話與以色列集體記憶塑造

本書運(yùn)用歷史學(xué)、社會學(xué)、政治心理學(xué)等多學(xué)科交叉的方法，尤其從集體記憶的路徑，深入系統(tǒng)地研究了馬薩達(dá)神話與現(xiàn)代以色列集體記憶的塑造。作為表征國族的視覺形象與政治隱喻，馬薩達(dá)神話在20世紀(jì)的興起及演變歷程，折射出“自然國族化”和“國族自然化”之間的互動關(guān)系：一方面，馬薩達(dá)神話成為猶太民族主義者借助傳統(tǒng)象征資源塑造集體記憶、構(gòu)建民族國家的重要手段；另一方面，它反過來塑造了以色列的對外行為和民族性格，成為其奉行決不妥協(xié)的強(qiáng)硬軍事安全政策的政治心理基礎(chǔ)。

·16.7萬字

會員

馬克思主義視野的“民族認(rèn)同”問題研究

自20世紀(jì)后期以來，伴隨“經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化”的全球時(shí)代的到來，興起于西方的自由的多元文化主義思潮開始風(fēng)靡世界，民族主義的吶喊與躁動再度高漲。在地方族裔民族主義的催生與動員下，多民族（或多族群）國家內(nèi)的少數(shù)民族（或族群）的民族（或族群）認(rèn)同得以強(qiáng)化，相應(yīng)地可能弱化國家認(rèn)同，國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定受到嚴(yán)重威脅。于是，“民族認(rèn)同”問題不僅成為當(dāng)今國際政治十分敏感的話題，也是學(xué)術(shù)界與理論界倍加關(guān)注的主題。但是，縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于“民族認(rèn)同”問題的研究，基于馬克思主義視角的考察卻十分罕見，或者僅僅是散見于與西方民族理論的比較視野中的一般論述，系統(tǒng)地全面地進(jìn)行分析并得出富有洞見的觀點(diǎn)的著述更是鳳毛麟角。為此，本書選擇了“馬克思主義視野的‘民族認(rèn)同’問題研究”這一題域，嘗試著梳理關(guān)于“民族認(rèn)同”問題研究中的主要理論觀點(diǎn)，并應(yīng)用到對于中國的“中華民族認(rèn)同”的歷史考察與現(xiàn)實(shí)分析中，總結(jié)得出關(guān)于加強(qiáng)“中華民族認(rèn)同”的若干思考，供理論界與學(xué)術(shù)界參考。

·18.4萬字

會員

象雄珍珠宗

格薩爾史詩是世界上最長的一部史詩，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩”，已被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩重要的一部，主要講述嶺國和古象雄國之間的矛盾以及戰(zhàn)爭，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭場面宏大，既有蓋世英雄，也有對小人物的描寫與刻畫，同時(shí)其中包含的民俗等文化內(nèi)容極為豐富，佛教與苯教的斗爭也很激烈。

·6萬字

會員

中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬字

會員

民族政策在新疆教育中的實(shí)踐與發(fā)展

新疆是中國西部重要的少數(shù)民族聚居區(qū)，中國民族政策中有關(guān)平等、優(yōu)先、特殊的政策在新疆少數(shù)民族教育中得到具體實(shí)踐。該書系統(tǒng)地梳理了新疆的雙語教育、教育優(yōu)惠政策、國家認(rèn)同教育、民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)施背景、實(shí)踐過程和社會效果，并對新疆高等教育“民漢一體化教學(xué)”和“多元一體公民教育”開展了前瞻性的探討。該書對于進(jìn)一步豐富和完善民族政策中的相關(guān)教育政策具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。

·17.3萬字

會員

湘黔桂邊區(qū)的三個族群方言島：草苗-那溪人-本地人語言文化調(diào)查研究

在黔湘桂交界的三省坡及其周邊居住著三個土著族群，他們自稱為草苗、那溪人和本地人。因地處偏僻，山高坡陡，交通不便，外人對其不甚了解，更無人對其進(jìn)行過調(diào)查研究，所以他們的語言文化一直鮮為人知。從上世紀(jì)90年代起至今，筆者在南開大學(xué)、貴州大學(xué)、吉首大學(xué)、貴州民族大學(xué)和貴州師范學(xué)院的支持和國家社科基金的資助下，先后對上述三個族群進(jìn)行了十余次的田野調(diào)查，終于揭開了其語言文化的神秘面紗。

·7萬字

會員

親歷與見證：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑口述實(shí)錄

這本由佤族部落頭人之子肖子生講述的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑歷史，不僅客觀呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史過程，也是對云南省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)實(shí)踐特色與基本經(jīng)驗(yàn)的鉤沉，更是對中國共產(chǎn)黨不斷探索與實(shí)踐正確解決民族問題道路的歷史見證和再現(xiàn)。全書由圖片、正文、附錄三個部分組成，為讀者再現(xiàn)、復(fù)原民族團(tuán)結(jié)誓詞碑建碑的歷史面貌；圖片則由與民族團(tuán)結(jié)誓詞碑相關(guān)歷史資料圖片和肖子生家庭歷史照片組成。

·19.4萬字

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