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王國維講國學(xué)
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王國維講國學(xué)

本書選取王國維國學(xué)思維的經(jīng)典解讀，對歷史、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、古史地進行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學(xué)之深厚底蘊。本書是一部國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統(tǒng)文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，是中華民族偉大的精神財富。

季風(fēng) ·民族學(xué) ·13.4萬字

最新章節(jié) 第33章 王國維談教育：怎樣培養(yǎng)“完全之人物”(4) 2016-02-01 10:45:45
中國人的性格
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中國人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內(nèi)容。

(美)史密斯 ·民族學(xué) ·15.3萬字

最新章節(jié) 第27章 中國的現(xiàn)實與需要 2021-05-24 19:32:40
胡適講國學(xué)
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胡適講國學(xué)

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對國學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及?！洞髱熤v國學(xué)文庫：胡適講國學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個領(lǐng)域，為讀者更好地了解國學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

季風(fēng) ·民族學(xué) ·16.4萬字

最新章節(jié) 第37章 胡適談教育：讀書應(yīng)于不疑處有疑(5) 2016-01-28 14:28:20
中國人的德行
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中國人的德行

中國人的民族特性，讓人五味雜陳。這個從來不乏創(chuàng)造性的民族，卻流行著世界上龐大的“山寨”文化，使自己成為創(chuàng)新的附庸者，而非創(chuàng)新者。中國人注重禮儀，和睦以待人，綱常倫理，無不都奉之為圭臬。但普遍的愛心，社會的信用，公共的精神，似乎都是為匱乏者。功利性的善心與被管理的“自覺性”，使之天然地缺乏社會責(zé)任感和真正意義的集體精神。

(美)明恩溥 ·民族學(xué) ·18.6萬字

最新章節(jié) 第27章 現(xiàn)實環(huán)境和目前需要 2019-12-20 17:04:21
中國人的精神
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中國人的精神

辜鴻銘在書中力闡中華民族德精神和中國文明的價值，維護了中國文化的尊嚴(yán)，改變了當(dāng)時西方人對中國的偏見。在這本書中，作者把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行對比，凸顯出中國人，尤其是中國的知識分子階層在精神特質(zhì)上的完善。準(zhǔn)確而生動的描述，幽默而調(diào)侃的筆調(diào)，嚴(yán)肅而深刻的話題，無一不滲透著辜鴻銘對中國和中國人的愛。

辜鴻銘 ·民族學(xué) ·7.3萬字

最新章節(jié) 第9章 群氓崇拜教或戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭的出路 2019-12-20 17:04:21
中國人的修養(yǎng)
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中國人的修養(yǎng)

中國人或許是最保守、最固執(zhí)，亦最利己的族群，他們有著發(fā)自內(nèi)心的真誠和善良，卻從未試圖將這種真誠和善良變成社會的公共精神。

蔡元培 ·民族學(xué) ·19.4萬字

最新章節(jié) 第41章 中學(xué)修身教科書（下）(2) 2019-12-20 17:04:22
中國人的本色
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中國人的本色

費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優(yōu)越感。過去的數(shù)千年來，中國人一直認(rèn)為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統(tǒng)的政制，又幾乎剝奪了人們獨立思考的能力。所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當(dāng)“帝國隕落”之后，他們又死扛著面子，自卑地回憶過往的唐宋榮景。

(美)何天爵 ·民族學(xué) ·14.4萬字

最新章節(jié) 第16章 財政體系 2019-12-20 17:04:22
世界歷史的教訓(xùn)：民族國家信仰及其禍福
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世界歷史的教訓(xùn)：民族國家信仰及其禍福

新史學(xué)經(jīng)典，人類社會永不過時的警示。十八、十九世紀(jì)以來，帝國崩潰，民族國家興起。在這股狂潮中，既有新興國家的獨立之可喜，也有爭戰(zhàn)殘殺乃至引起世界大戰(zhàn)這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒于民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現(xiàn)及其導(dǎo)致的后果，以警醒世人，保持開放多元的國際觀，努力創(chuàng)造一個和平的世界。來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思：我們?yōu)槭裁匆蛘?？為什么，尤其是在?dāng)下這個時代，當(dāng)我們大肆吹噓“進步”、“科學(xué)”和“人道”的時候？

(美)卡爾頓·海斯 ·民族學(xué) ·17.5萬字

如何做田野筆記
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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學(xué)家開始強調(diào)寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實踐和教學(xué)經(jīng)驗的人類學(xué)家，給出了一系列實用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導(dǎo)，以幫助社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生，因為田野研究和人類學(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法?！度绾巫鎏镆肮P記》系美國當(dāng)代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當(dāng)代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關(guān)鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗談，對此項工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。

(美)羅伯特·埃默森 雷切爾·弗雷茲 琳達(dá)·肖 ·民族學(xué) ·19.7萬字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-07-17 16:25:07
何故為敵：族群與宗教沖突論綱
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何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書從民族學(xué)研究中的身份認(rèn)同問題出發(fā)，以歐洲、非洲的個案作為切入點，建構(gòu)了一個新的沖突理論。在人們既往的認(rèn)知中，民族意識和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無充分證據(jù)來支撐這些觀點。本書批判性地檢視既往成見，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢等資源在族群與宗教中扮演的角色。

(徳)李峻石 ·民族學(xué) ·17萬字

象雄珍珠宗
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象雄珍珠宗

格薩爾史詩是世界上最長的一部史詩，也是至今仍在傳唱的一部“活態(tài)史詩”，已被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。《象雄珍珠宗》是格薩爾史詩重要的一部，主要講述嶺國和古象雄國之間的矛盾以及戰(zhàn)爭，故事情節(jié)曲折，跌宕起伏，人物刻畫有力，戰(zhàn)爭場面宏大，既有蓋世英雄，也有對小人物的描寫與刻畫，同時其中包含的民俗等文化內(nèi)容極為豐富，佛教與苯教的斗爭也很激烈。

姜佐鴻整理 ·民族學(xué) ·6萬字

中國少數(shù)民族的差異性研究
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中國少數(shù)民族的差異性研究

本書主要基于中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院與中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所在2012年共同完成的“西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會狀況家庭調(diào)查數(shù)據(jù)”，著重分析研究不同民族在發(fā)展過程中的差異性，尤其是漢族與不同族別的少數(shù)民族之間的差異，具體圍繞微觀的家庭和個體層面，對少數(shù)民族的家庭經(jīng)濟生活狀況、收入分配、貧困、語言能力與城市勞動力市場的競爭力、農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移、幸福感、各類經(jīng)濟政策對家庭生計的影響等問題進行了較為深入的分析研究。

丁賽 李克強 (瑞典)別雍·古斯塔夫森 (日)佐藤宏 瑞薩·漢斯姆斯 ·民族學(xué) ·13.6萬字

金代契丹人研究
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金代契丹人研究

本書主要是從金代契丹人的軍事、政治、文化等的活動、契丹人的社會組織、周邊政權(quán)對契丹人的影響及金廷對契丹人的統(tǒng)治政策等加以論述，從而全面的廓清金代契丹人的生活狀態(tài)以及對金政權(quán)的影響。

夏宇旭 ·民族學(xué) ·17.2萬字

民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究
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民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究

為探討新形勢下民族院校馬克思主義理論教育的特色凝煉和方法創(chuàng)新問題，全國民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新論壇日前在北方民族大學(xué)舉行。全國15所民族院校和部分民族地區(qū)院校的馬克思主義理論教育教學(xué)部門的專家學(xué)者40余人參加了論壇。

王永和 ·民族學(xué) ·19.9萬字

民族的渴望：緬北“怒人”的族群重構(gòu)
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民族的渴望：緬北“怒人”的族群重構(gòu)

本書為云南大學(xué)211工程建設(shè)項目。緬甸北部的“怒人”源自中國怒江地區(qū)中國怒族中的“阿儂”、“怒蘇”兩部，他們在當(dāng)代緬甸國家民族建構(gòu)中沒有獲得獨立的民族身份，由此引發(fā)了其族群重構(gòu)運動。出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往較少的阿儂與怒蘇兩部實現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會身份的強化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)的創(chuàng)制、怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的建立以重構(gòu)作為一個完全民族實體的緬甸“怒族”，最終獲得緬甸政府的確認(rèn)而取得獨立民族身份。

何林 ·民族學(xué) ·18.2萬字

宗教信仰與民族文化（第十輯）
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宗教信仰與民族文化（第十輯）

本書為中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化的論文集，精選了本學(xué)科論文十余篇。本輯分為理論與對話、宗教與文化、民族專題、學(xué)苑論壇四大部分，從文化人類學(xué)、歷史人類學(xué)、醫(yī)療人類學(xué)等諸多角度闡釋了當(dāng)下人類學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本書相關(guān)論述涉及學(xué)術(shù)前沿，史實考述翔實，田野調(diào)查扎實，理論觀點鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價值。

何星亮主編 ·民族學(xué) ·20萬字

云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會秩序
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云貴高原苗族的婚姻、貿(mào)易與社會秩序

本書圍繞云貴高原山地少數(shù)民族“苗族”的婚姻、貿(mào)易與社會秩序，追溯了苗族婚姻交換與市場交換兩種不同交換形式的歷史變遷，考察了社會秩序在苗族社會的特征及其運行實況。本書并以清水江木材貿(mào)易為例，說明了苗族在面對新的市場和外界時所自發(fā)產(chǎn)生的“林糧兼作”和木材貿(mào)易制度之“生態(tài)智慧”。

曹端波 崔海洋 ·民族學(xué) ·15.7萬字

互嵌式社會與民族團結(jié)：人類學(xué)的視角（中國特色民族團結(jié)進步事業(yè)叢書）
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互嵌式社會與民族團結(jié)：人類學(xué)的視角（中國特色民族團結(jié)進步事業(yè)叢書）

本書以“互嵌式社區(qū)”向“互嵌式社會”的轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯坷砺?，探討了?jīng)濟、社會、文化、民俗等領(lǐng)域民族團結(jié)的生成和表現(xiàn)。以寧夏、內(nèi)蒙古、四川、廣西和陜西等地不同民族文化交往、傳播和并存的現(xiàn)實為基礎(chǔ)，重點討論了扶貧工作中的民族關(guān)系、互嵌式社區(qū)的交往與心態(tài)、民俗交往中的地區(qū)性、鄉(xiāng)村天主教與村落生活等問題，嘗試通過基層社會內(nèi)部多樣性如何共存與共同性如何生成的研究，深化對于“相互嵌入的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”等政策話語的認(rèn)識。

張少春 ·民族學(xué) ·19.8萬字

城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例
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城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

作者通過問卷調(diào)查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同與歸屬感、居民對社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關(guān)系、社區(qū)穩(wěn)定的預(yù)警狀況等五個維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內(nèi)容的角度出發(fā)，結(jié)合城市多民族社區(qū)的現(xiàn)實特征，有重點、有針對性地分別選取了目前呈現(xiàn)數(shù)量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務(wù)，以及老齡化社會背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的案例，進行了深入剖析。

單菲菲 ·民族學(xué) ·10.8萬字

口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案
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口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案

本書從語義學(xué)、語用學(xué)、民族志詩學(xué)等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點跟蹤回訪，從演述情境、文學(xué)形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識等各個方面對“哈巴”的文類特征進行了界定和分析，比較真實和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個重要學(xué)理問題。

劉鏡凈 ·民族學(xué) ·13.5萬字

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