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道德經(jīng)（全譯本）

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是先秦時(shí)期老子的作品。分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，故后人合而稱之為《道德經(jīng)》。全文約五千字，文字簡(jiǎn)練，晦澀難懂。近代古文家葉玉麟先生為《道德經(jīng)》作注，出版《白話譯解老子道德經(jīng)》，通俗易懂、可讀性強(qiáng)，是釋讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的典范，當(dāng)時(shí)受到歡迎，可惜后來(lái)湮沒(méi)無(wú)聞。本書(shū)對(duì)該書(shū)重新出版，對(duì)內(nèi)容做了一些校正，以適合當(dāng)下普通讀者的閱讀需要。

·3.5萬(wàn)字

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易經(jīng)白話全譯

易經(jīng)白話全譯正鑒于此，我們擇取古本、兼采眾本，精校精審，薈萃眾家之長(zhǎng)，采用文、白對(duì)照的形式編成。《易經(jīng)》的六十四卦詳解，是全書(shū)主體。按經(jīng)上、經(jīng)下分為兩章，每卦獨(dú)成一節(jié)，各節(jié)皆有原文、譯文、解讀，讓讀者在閱讀過(guò)程中或可先窺其門(mén)戶，后登其堂奧，由淺入深，從而看得懂、學(xué)得會(huì)、用得上。本書(shū)在保持了傳統(tǒng)《易經(jīng)》的原汁原味的基礎(chǔ)上，努力為讀者提供可以深入閱讀的平臺(tái)，以期讓每個(gè)讀者可以站在前人的肩膀上讀出屬于自己的一本《易經(jīng)》。

·19.3萬(wàn)字

娛樂(lè)至死

《娛樂(lè)至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。《娛樂(lè)至死》想告訴大家可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，不是奧威爾的預(yù)言；毀掉我們的，不是我們?cè)骱薜臇|西，恰恰是我們熱愛(ài)的東西！電視時(shí)代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無(wú)聲無(wú)息地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。

·10.6萬(wàn)字

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詩(shī)經(jīng)（國(guó)學(xué)啟蒙書(shū)系列）

《詩(shī)經(jīng)》最早稱稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，是我國(guó)歷史上最早的一部詩(shī)歌總集。據(jù)傳經(jīng)孔子整理編纂，后來(lái)儒家把它尊為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》大約編成于春秋時(shí)期，共收集詩(shī)歌三百零五篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、風(fēng)俗、文藝等諸多方面，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的源頭，被譽(yù)為中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)。《詩(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果，是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)光輝的起點(diǎn)。

·5.6萬(wàn)字

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菊與刀

本書(shū)是美國(guó)人類學(xué)家本尼迪克特為美國(guó)政府提供對(duì)日決策而作的研究報(bào)告，但出版后，卻引起轟動(dòng)，被譯成30多種語(yǔ)言，行銷100多個(gè)國(guó)家，成為現(xiàn)代日本學(xué)的開(kāi)山鼻祖。是了解日本人的最佳讀本，解析日本民族根性的權(quán)威著作，全球人銷量超過(guò)3000萬(wàn)冊(cè)，歷任美國(guó)總統(tǒng)的必讀之書(shū)。《菊與刀》解析日本民族根性的權(quán)威著作，歷任美國(guó)總統(tǒng)的必讀之書(shū)。

·17.2萬(wàn)字

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中國(guó)古代奇技淫巧

本書(shū)編著者于浩如煙海的史籍中尋找蛛絲馬跡，苦心孤詣，搜集鉤沉了千百年來(lái)具有不傳之秘的數(shù)百種絕技，例如贗古、識(shí)寶、煉金、養(yǎng)生、美容、測(cè)字、武功、修煉等種種絕術(shù)奇技。大至俯仰天地、神機(jī)妙算，小至安神祛病、除虱滅疥，處處深埋玄秘，個(gè)個(gè)藏匿機(jī)巧，其內(nèi)容在今天仍有寶貴的借鑒意義。《中國(guó)古代奇技淫巧》是一本中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹。

·19.5萬(wàn)字

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無(wú)字天書(shū)：《易經(jīng)》的本源與推演

《易經(jīng)》被稱為無(wú)字天書(shū)，其本源和精髓在于無(wú)字部分，即陰爻、陽(yáng)爻，這不僅是卦的基本符號(hào)，也是宇宙的基本符號(hào)。本書(shū)與古今中外對(duì)《易經(jīng)》的各種解讀區(qū)別之處在于，作者提供了一個(gè)全新解讀《易經(jīng)》的視角，即提出了陰陽(yáng)比的概念。作者通過(guò)反復(fù)推演，算出各個(gè)卦系的陰陽(yáng)比，揭示了宇宙中各個(gè)層次都有一定數(shù)的陰陽(yáng)體，因陰陽(yáng)比不同，陰陽(yáng)體也各不相同，但在每個(gè)層次的總體上，所有陰陽(yáng)體是對(duì)稱和平衡的，同時(shí)也是對(duì)立和互補(bǔ)的。本書(shū)適合對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣者閱讀。

·9.9萬(wàn)字

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孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對(duì)《孫子兵法》的一些獨(dú)到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說(shuō)并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評(píng)孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書(shū)局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬(wàn)字

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中國(guó)古代文化常識(shí)

本書(shū)是王力教授主持并召集眾多專家共同編寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，出版50余年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書(shū)。全書(shū)分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。本書(shū)曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語(yǔ)言流行于海內(nèi)外。本次修訂突破了以往的模式，特聘請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)任教的漢學(xué)專家劉樂(lè)園（LewisEden），以中國(guó)考古學(xué)黃金時(shí)代的成果為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)近世考古發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)文獻(xiàn)相結(jié)合的“古史新證”，從考古學(xué)和人類學(xué)的角度增補(bǔ)最新文化研究成果。修訂的文稿和圖片注釋無(wú)一句空話，深入淺出，新意連連，水平之高為數(shù)十年來(lái)同類出版物中之翹楚。修訂的內(nèi)容中增加了一部分與文稿相配合的圖片，某些關(guān)鍵文物的照片解析力之高也是驚人的。完成后的修訂版文稿，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和趣味性，修訂委員會(huì)還專門(mén)為有興趣的中學(xué)生閱讀本書(shū)掃清了字詞和基本概念上的障礙。

·13.1萬(wàn)字

會(huì)員

金花的秘密：中國(guó)的生命之書(shū)

本書(shū)為榮格對(duì)道家經(jīng)典《太乙金華宗旨》的長(zhǎng)篇評(píng)述，為東西方思想深度碰撞的經(jīng)典著作。20世紀(jì)20年代，德國(guó)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢將《太乙金華宗旨》譯成德文，榮格讀后大為贊嘆，聲稱此書(shū)幫他解決了研究集體無(wú)意識(shí)過(guò)程中遇到的困境。如榮格所說(shuō)，中國(guó)用樸素的語(yǔ)言揭示出深刻的真理，帶來(lái)了金花的優(yōu)雅芬芳，使西方人對(duì)于生命和道有了新的感受。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

天工開(kāi)物

全書(shū)較全面系統(tǒng)地記述了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)。包括谷類和棉麻栽培，養(yǎng)蠶，繅絲，燃料，食品加工，制鹽，制糖等；制造磚瓦、陶瓷、鋼鐵器具，建造舟車(chē)，采煉石灰、煤炭、燔石、硫磺，榨油，制燭，造紙等；五金開(kāi)采及冶煉，兵器、火藥、朱墨、顏料、曲藥的制造和珠玉采琢等。對(duì)原料的品種、用量、產(chǎn)地、工具構(gòu)造和生產(chǎn)加工的操作過(guò)程等記載都很詳細(xì)。作者通過(guò)實(shí)地觀察研究，對(duì)古代的生產(chǎn)技術(shù)成就進(jìn)行了總結(jié)，具有重要的科學(xué)價(jià)值。

·16.6萬(wàn)字

梁永安的愛(ài)情課

在《梁永安的愛(ài)情課》一書(shū)中，梁老師從經(jīng)典文學(xué)與電影出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下年輕人普遍困擾的種種問(wèn)題，為我們厘清混沌的思緒，打開(kāi)思考的維度，找到突破愛(ài)情與人生困境的另一種可能，重新獲得一種美好的情感。愛(ài)，而不是恨，打開(kāi)，而不是隔離，信任和善良，而不是猜忌和傷害，包容和尊重，而不是他人即地獄。在一切都不確定的今天，讓我們重建愛(ài)的能力，而不只是談情說(shuō)愛(ài)的能力。十二個(gè)人生成長(zhǎng)關(guān)鍵詞，十二堂感動(dòng)百萬(wàn)年輕人的愛(ài)情課與文學(xué)課。……在孤獨(dú)盛行的單身年代，在疫情導(dǎo)致的封鎖狀態(tài)下，我們內(nèi)心其實(shí)更渴望親密的日常生活，渴望人與人之間的信任與愛(ài)。用經(jīng)典打開(kāi)愛(ài)情，破解當(dāng)代年輕人切身的愛(ài)情困境與成長(zhǎng)難題梁老師的愛(ài)情課與文學(xué)課，獻(xiàn)給2020年代的青年人重建開(kāi)放與自由、親密又獨(dú)立的個(gè)人生活，打開(kāi)另一種可能性的人生！

·12萬(wàn)字

會(huì)員

菊與刀

讀《菊與刀》，可以讓你全面精確地了解日本和日本人一些奇怪的行為。為什么日本的明治維新會(huì)取得成功？日本人為什么要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？他們是如何在戰(zhàn)后迅速崛起的？日本人為何彬彬有禮而又倨傲蠻橫？為何嚴(yán)謹(jǐn)恭順而又放蕩恣肆？為何頑固守舊而又勇于改革？他們?yōu)楹渭瓤梢詾樘旎屎蛧?guó)家剖腹又為何迅速停止抵抗成了美國(guó)的小弟？讀《菊與刀》，還可以讓你從另一個(gè)角度了解中國(guó)和我們自己。無(wú)論怎么說(shuō)，日本文化曾深受中國(guó)文化的影響，日本人對(duì)于傳統(tǒng)的感情和態(tài)度與同樣處于新舊、東西、文化沖突的中國(guó)人有著相似的情緒，而日本人是如何對(duì)待他們的傳統(tǒng)的？他們堅(jiān)決捍衛(wèi)的是什么？毫無(wú)顧忌地拋棄的又是什么？他們接受西方的是什么？

·18.7萬(wàn)字

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周公解夢(mèng)（品讀經(jīng)典）

本書(shū)是中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。本書(shū)提供了生活篇、情愛(ài)篇、文化篇、身體篇、神鬼篇、動(dòng)物篇、植物篇、建筑篇等12類與現(xiàn)代人息息相關(guān)的夢(mèng)境解述，內(nèi)容豐富、詳盡，為您解開(kāi)心中的迷惑！

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

鬼谷子（經(jīng)典珍藏本）

本書(shū)一直為中國(guó)乃至世界軍事家、政治家和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書(shū)。它所揭示的智謀權(quán)術(shù)的各類表現(xiàn)形式，被廣泛運(yùn)用于內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)貿(mào)及公關(guān)等領(lǐng)域，其思想深深影響今人，享譽(yù)海內(nèi)外。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

每天讀點(diǎn)文化常識(shí)

對(duì)我們來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的壞處：首先，會(huì)大大妨礙我們了解自己祖國(guó)的歷史。其次，會(huì)使我們對(duì)生活中許多和傳統(tǒng)文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費(fèi)，解。此外，不懂文化常識(shí)，還可能使我們?cè)谠S多場(chǎng)合“出糗”。為了使讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得豐富的文化常識(shí)，擴(kuò)大自己的文化視野，《每天讀點(diǎn)文化常識(shí)（插圖典藏本）》選取了讀者感興趣又實(shí)用的文化常識(shí)，內(nèi)容豐富，集知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性于一體，涵蓋了在生活中及與人交往談話中所能涉及到的幾乎所有領(lǐng)域，如天文歷法，民族地理，王朝皇族，官制法律，禮儀宗法，軍事兵器，宗教風(fēng)俗，飲食器用，建筑交通，文化藝術(shù)，醫(yī)藥科技等。

·18.9萬(wàn)字

這里是中國(guó)

這本書(shū)集結(jié)星球研究所近3年來(lái)中國(guó)主題文章的精華，按照中國(guó)地勢(shì)三級(jí)階梯順序，呈現(xiàn)出荒原到人間的變化，全書(shū)收錄300余張精致攝影作品，涵蓋詩(shī)詞、動(dòng)植物、人文等豐富內(nèi)容，以廣闊的地理視角和宏大的時(shí)間尺度，重新解讀中國(guó)故事。以18個(gè)關(guān)于中國(guó)的獨(dú)特話題，365張具有地域代表性的高清攝影作品，串聯(lián)起中國(guó)的地理科普和人文故事。了解中國(guó)在時(shí)間長(zhǎng)河中的起源和變遷、生命和文明的孕育及成長(zhǎng)。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

陳寅恪講國(guó)學(xué)

陳寅恪有著深厚的國(guó)學(xué)根底，他接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，他的新考據(jù)學(xué)方法，豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法，在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面具有重大意義。陳寅恪與王國(guó)維、陳垣等形成了中國(guó)史學(xué)史上具有代表意義的“新考據(jù)學(xué)派”。他研究的范圍涉及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，均取得了不少開(kāi)創(chuàng)性的成果。本書(shū)對(duì)其學(xué)術(shù)成就、治學(xué)特色以及師友關(guān)系等進(jìn)行了比較深刻的闡釋，提出了一些新的見(jiàn)解。內(nèi)容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)，為進(jìn)一步研究陳寅恪提供了新的視角，不失為一部富有特色的了解陳寅恪生平及其學(xué)術(shù)成就、中國(guó)文化精神的著作。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)妖怪志

本書(shū)內(nèi)容取材自中國(guó)經(jīng)史子集中有關(guān)妖怪的記載，包括《山海經(jīng)》《子不語(yǔ)》《酉陽(yáng)雜俎》等，廣泛參考現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究，以白話的形式，演繹為故事或整理為檔案。全系列總計(jì)數(shù)百種妖怪，分為山精、水怪、巨獸篇。順序邏輯由山精、水怪等小物開(kāi)始，以“巨怪”類別壓軸，視野逐漸開(kāi)闊磅礴，最后以“創(chuàng)世級(jí)”做全書(shū)的升華。

·16.2萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典常談

本書(shū)寫(xiě)于1942年。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書(shū)提綱挈領(lǐng)，娓娓道來(lái)。本書(shū)包括《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、“三禮”“春秋三傳”“四書(shū)”“諸子”、“辭賦”、“詩(shī)”、“文”等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓讀者對(duì)古文更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。

·6.4萬(wàn)字

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易經(jīng)白話全譯

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菊與刀

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