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1933年2月，詩(shī)的意志潰敗于政治的狂熱。希特勒就任德國(guó)總理后，隨即對(duì)共產(chǎn)主義者和社會(huì)民主人士展開迫害，活躍在德國(guó)政治、文化舞臺(tái)的作家和藝術(shù)家首當(dāng)其沖，在納粹當(dāng)政初期的短短一個(gè)月內(nèi)，這些作家、藝術(shù)家或遭監(jiān)禁、槍決，或被迫逃離德國(guó)。本書以切近的視角和細(xì)膩的敘述，記錄從1933年1月28日到3月15日每一天里發(fā)生的迫害和逃亡，描述了托馬斯·曼、埃爾澤·拉斯克-許勒、布萊希特、阿爾弗雷德·德布林、胡赫、喬治·格羅茲、亨利希·曼等魏瑪時(shí)代多位文化巨匠的遭遇。這短短一個(gè)多月成為德國(guó)文學(xué)的冬天，也是全世界寒夜的序幕。

·15.5萬(wàn)字

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張鳴說歷史：大國(guó)的虛與實(shí)

張鳴這本隨筆，引述的不是什么大事件和大話題，都是些逸聞趣事中的人情世故。在這本書里，辮子、燒狗、燃放鞭炮、洋人的膝蓋以及拳民的秘密都被作者拿來當(dāng)話題，乍一看都是些雞毛蒜皮的小事，上不了歷史這本大書的，卻又能被作者扯出不簡(jiǎn)單的命題來。然后通過這些命題，揭露了歷史的另類真相，還原人性假面。

·14.7萬(wàn)字

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原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚五十年

原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國(guó)文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時(shí)尚風(fēng)潮，一場(chǎng)滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個(gè)時(shí)尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國(guó)度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時(shí)尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時(shí)的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬(wàn)字

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考古學(xué)視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會(huì)”以來，關(guān)于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關(guān)于吳國(guó)和越國(guó)的文獻(xiàn)數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個(gè)新的水平。社會(huì)上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現(xiàn)代，這種看法是不科學(xué)的。本書明確地把吳文化與越文化的時(shí)限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質(zhì)與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國(guó)與越國(guó)的城址，戰(zhàn)國(guó)前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰(zhàn)國(guó)后期吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關(guān)研究資料的信息，可以提供給后學(xué)者作為進(jìn)一步深入研究本課題的檢索資料。

·15.3萬(wàn)字

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日本動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫文化

本書以日本動(dòng)漫為研究對(duì)象，對(duì)日本動(dòng)漫藝術(shù)的表征“漫符”的元素構(gòu)成及其發(fā)展特征進(jìn)行研究；對(duì)日本動(dòng)漫的領(lǐng)軍人物手冢治蟲、宮崎駿以及新趨向代表人物新海誠(chéng)、湯淺政明的成就、創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行探討；對(duì)日本動(dòng)漫文化的流變與發(fā)展歷程及其特征、對(duì)日本動(dòng)漫文化的傳播方式、對(duì)日本動(dòng)漫作品關(guān)于歷史觀缺失的問題等加以辯證性考察與論述。

·7.9萬(wàn)字

會(huì)員

大禮集與小禮集

《大禮集與小禮集》是一部論述行為規(guī)范、倫理道德和處世哲理的箴言集，旨在于改良社會(huì)、弘揚(yáng)道德、教化大眾。其中“大禮集”分三部分，上篇“為君之禮”論述帝王治國(guó)之道、御民之術(shù)以及帝王應(yīng)具備的道德品行；中篇“為臣之禮”論述臣子的事君之道、為政之術(shù)以及與同僚的相處之道；下篇“為有之禮”論述辨人、識(shí)人之術(shù)，擇友、交友之法以及朋友之間的相處之道。“小禮集”則論述社會(huì)倫理道德，勸導(dǎo)人們求學(xué)上進(jìn)、立業(yè)修身，并倡導(dǎo)彰善癉惡、扶弱濟(jì)貧。

·4.9萬(wàn)字

會(huì)員

“真實(shí)”、“真情”、“今時(shí)”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學(xué)革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當(dāng)時(shí)日本、朝鮮的文風(fēng)，但是其價(jià)值長(zhǎng)久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學(xué)觀及其創(chuàng)作切入，探討明清小品文對(duì)韓國(guó)文學(xué)的影響，著重考察李鈺的文學(xué)觀，從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個(gè)方面論述李鈺獨(dú)特的真實(shí)的文學(xué)、真情的文學(xué)、今時(shí)的文學(xué)，結(jié)合李鈺對(duì)老子、屈原、歐陽(yáng)修、袁宏道等先賢作家的品評(píng)，考察李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之關(guān)聯(lián)。

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)電子信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)II

為進(jìn)一步加強(qiáng)遼寧省職業(yè)院校課程建設(shè)的交流與合作，積極探索工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮廣大教師的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)職教集團(tuán)資源建設(shè)共建共享，遼寧信息技術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)組織開展了電工電子類課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)工作。目前已完成20門課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，探索開展了基于職業(yè)崗位分析的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，構(gòu)建符合職業(yè)教育特點(diǎn)的教學(xué)模式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)模式。為使課程建設(shè)成果服務(wù)更多職業(yè)院校教學(xué)人員，進(jìn)一步完善課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，集團(tuán)決定將首批20門課程標(biāo)準(zhǔn)編輯出版。

·3.8萬(wàn)字

會(huì)員

老子讀本

《老子》本身短短五千余言，卻文意深?yuàn)W，氣蘊(yùn)廣博，是“無”的形上智慧的集中體現(xiàn)，具有舉足輕重的地位。作者金谷治以其多年精研漢學(xué)的功力，為《老子》全書八十一章一一擬定題名，自釋譯與解說兩方面解析老子思想，其中針對(duì)各章重點(diǎn)又有不少評(píng)語(yǔ)與說明，方便讀者理解內(nèi)容，與老子思想對(duì)話和交流。

·10.5萬(wàn)字

會(huì)員

黃帝內(nèi)經(jīng)選講

本書是作者鐘永圣根據(jù)自己多年來學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的切身體會(huì)撰寫而成。認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中華傳統(tǒng)文化這一精神財(cái)富的精髓，值得炎黃子孫終身探究體悟，闡述了知陰陽(yáng)，懂五行的古人，生活習(xí)慣與天地四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律相合而健康長(zhǎng)壽。提倡現(xiàn)代人應(yīng)按照天地四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律安排作息時(shí)間，尤其針對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的如“天之在我者，德也”等相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人要心存善念，要真誠(chéng)、謙讓、柔和待人，人生命運(yùn)一定會(huì)有改變。本書作者運(yùn)用通俗的語(yǔ)言，以講座的方式呈現(xiàn)，讓讀者輕松學(xué)到和領(lǐng)悟一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》自知、自保的智慧和真諦。本書具有一定的啟迪作用和借鑒價(jià)值。無敏感問題，不需報(bào)備，可以出版，請(qǐng)復(fù)審、終審審定。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

北大微講堂：中國(guó)文化的精神

《中國(guó)文化的精神》聘請(qǐng)樓宇烈教授講述：反顧20世紀(jì)中國(guó)文化的處境，主要有兩個(gè)不平衡：一是人文與科學(xué)的不平衡，二是傳統(tǒng)與西學(xué)之間的不平衡。這兩大不平衡造成了中國(guó)社會(huì)的諸多問題和國(guó)人的心靈困境。環(huán)顧現(xiàn)今世界文化，其發(fā)展呈現(xiàn)出兩大動(dòng)向：即向傳統(tǒng)的回歸，以及對(duì)東方愈來愈關(guān)注。在此大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化值得我們重新審視。首先要澄清的是，關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是否要求我們盲從？其次，西方世界在歷史上及當(dāng)今是如何看待中國(guó)文化的？在世界文明之林中，中國(guó)文化的特點(diǎn)和根本精神是什么？傳統(tǒng)文化的三大支柱——儒、釋、道又有怎樣的內(nèi)涵？

·1.6萬(wàn)字

會(huì)員

吉祥如意：吉祥物品與文化內(nèi)涵（中華精神家園書系）

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

民藝四十年

“日本民藝之父·戀物鼻祖”柳宗悅的民藝入門書，全新譯本！《民藝四十年》是柳宗悅最好的民藝入門書。他創(chuàng)造了“民藝”這一新的美學(xué)概念，開啟民藝運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《工藝》雜志，創(chuàng)建日本民藝館，在漫長(zhǎng)的40年里，堅(jiān)定地從無名工匠的日常用具中發(fā)掘真正的美。他癡迷木喰佛、大津繪等無人問津的民間手工藝，對(duì)朝鮮、沖繩等留有傳統(tǒng)工藝色彩的地方表現(xiàn)出毫不吝嗇的愛，更是從茶道、佛教中找到了何為美的哲理。關(guān)于民藝的所有答案都在這本書中。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

左權(quán)小花戲

小花戲產(chǎn)生于太行山巔的左權(quán)縣（原名遼縣），是流布于左權(quán)縣及其附近的榆社、和順部分地區(qū)的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節(jié)會(huì)喜慶祭奠之時(shí)，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場(chǎng)活動(dòng)。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調(diào)到扭唱，進(jìn)而發(fā)展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂見的娛樂活動(dòng)。本書以圖文并茂的形式介紹了左權(quán)小花戲的歷史、形成、特征和類別屬性，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是如何將小花戲弘揚(yáng)并傳承的。

·5.5萬(wàn)字

會(huì)員

寫好八十字，通習(xí)漢代史（習(xí)字通史）

你相信嗎？80個(gè)漢字就能展開一個(gè)朝代的歷史！“習(xí)字通史”是一套集提升書寫水平、了解漢字演變、速通朝代歷史為一體的多功能叢書。每?jī)?cè)圍繞一個(gè)朝代，通過80個(gè)漢字的演變過程與書寫指導(dǎo)，展開80段歷史故事。《寫好八十字，通習(xí)元代史》圍繞元代展開，成—成吉思汗、太—太子真金、坡—南坡政變……一本書讀下來，讀者既能夠掌握80個(gè)漢字的書寫技巧（提供軟筆、硬筆書法雙視頻），了解80個(gè)漢字在演變過程中的“前世今生”（從甲骨文到今天的楷書），又能夠在80段歷史故事中輕松學(xué)習(xí)元代史。內(nèi)容豐富，發(fā)散性較強(qiáng)，可以讓讀者多方面地了解中國(guó)文化。

·4.8萬(wàn)字

會(huì)員

新聞德性論：原則框架

本書意在探索一種更具意義的新聞倫理研究路徑。對(duì)于新聞倫理這一新聞學(xué)領(lǐng)域的公認(rèn)難點(diǎn)，德性論倫理研究借助觀念史、知識(shí)社會(huì)學(xué)等現(xiàn)代研究方法，描述新聞德性的觀念體系及德性觀念的生成、變異、殘留等歷史面相，探究新聞德性觀念與新聞生產(chǎn)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，有助于厘清新聞倫理研究的基本問題，有利于新聞倫理問題的深入研究，并積極推動(dòng)新聞道德評(píng)價(jià)的有序展開，理論與實(shí)踐意義均較為突出。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

吳冠中藝譚·大家縱論（大家談藝錄）

本書精選吳冠中分析評(píng)論中西、古今畫家及其作品的文章，配以高清畫作，讓讀者跟隨畫家的畫眼去了解中外名畫家及其作品。藝術(shù)大師眼中的藝術(shù)大師，他們的作品、他們的人生、他們的人生追求、他們的價(jià)值觀都在其中有所體現(xiàn)。更有中西方的藝術(shù)交流與暗合，中西方藝術(shù)觀的碰撞，讀來激蕩心靈，不無裨益。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

荷蘭（文化中行：國(guó)別（地區(qū)）文化手冊(cè)）

本書分為國(guó)情縱覽、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況和雙邊關(guān)系四篇，分別介紹了荷蘭的自然地理、歷史人文、風(fēng)俗習(xí)慣、政治體制、司法環(huán)境、政策導(dǎo)向、資源狀況、外國(guó)企業(yè)、金融市場(chǎng)、經(jīng)貿(mào)關(guān)系、華人華僑等方面，附錄還給出了該國(guó)在世界銀行發(fā)布的各國(guó)營(yíng)商環(huán)境排行榜中的排名，以及我國(guó)駐外使領(lǐng)館的聯(lián)系方式。

·2.8萬(wàn)字

會(huì)員

“莎翁”的誕生：早期莎士比亞文化史

向來，中國(guó)有“道不盡的紅樓夢(mèng)”，西方有“說不盡的莎士比亞”，對(duì)莎士比亞的研究早已成為一門顯學(xué)。中國(guó)對(duì)莎士比亞研究的相關(guān)著述較多，但該書并非對(duì)莎士比亞著作的文本解讀或進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的研究，而是依據(jù)大量文獻(xiàn)史料，對(duì)莎士比亞于17—18世紀(jì)的兩百年間如何一步步成為西方文化符號(hào)做了有力的論證，這樣的早期莎士比亞文化史的學(xué)術(shù)著作不多。全書對(duì)考察莎士比亞如何成為“莎士比亞”的研究，不僅涉及17—18世紀(jì)戲劇舞臺(tái)史和演出史、編輯史、新聞史、審查制度史等傳統(tǒng)史學(xué)考證，還涉及兩百年間歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等其他人文領(lǐng)域，這些最終造就了“莎翁”的誕生。

·19.4萬(wàn)字

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文學(xué)之冬：1933年，希特勒統(tǒng)治下的藝術(shù)家

張鳴說歷史：大國(guó)的虛與實(shí)

原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚五十年

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“真實(shí)”、“真情”、“今時(shí)”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

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