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萬事吉祥通書（中國民間文化叢書）

本書主要內(nèi)容包括以下幾方面：住宅的吉祥、家居的吉祥、養(yǎng)花的吉祥、起名的吉祥、飲食的吉祥、睡眠的吉祥、保健的吉祥、日常的吉祥、處世的吉祥、用藥的吉祥等。

·17.9萬字

漳州官陂和梅林客家話原因?qū)嶒炑芯?/h4>

漳州地區(qū)西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學(xué)界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調(diào)查，主要通過聲學(xué)分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結(jié)構(gòu)、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內(nèi)容。本書首次用實驗語音學(xué)方法對福建地區(qū)的客家話元音進行了系統(tǒng)而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態(tài)特性，還對介音進行了聲學(xué)分析，構(gòu)建了介音的音變鏈條。

·11.3萬字

美國常識

《美國常識》以通俗易懂，由淺入深的文字詳盡盤點了去美國最不能錯過的熱門旅游景點，切合實際地解讀了留學(xué)美國名校的申請智慧，全面介紹了在美國不能不吃的各種美食。除此之外，還提供了一套全面而實用的在美生活攻略，以幫助大多數(shù)人解決在赴美留學(xué)或去美旅游的時候遇到的關(guān)于租房、出行交通工具的選擇等問題。

·16.2萬字

阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標(biāo)，積極推動民俗的語境研究，擴大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實踐上對具體民俗事象往往做出異于前人的獨到闡釋。他的民俗學(xué)研究對中國的民俗學(xué)發(fā)展有啟迪意義。本書即是對阿蘭·鄧迪斯民俗學(xué)研究的論述。

·14.3萬字

西南地區(qū)少數(shù)民族服飾（第一部分）：湘黔邊苗族服飾

本書由14章組成，第一章介紹了湘黔邊苗族服飾概況。第二章介紹了湘黔邊苗族紡織工藝。第三章介紹了湘黔邊苗族服飾的染色過程。第四章介紹了湘黔邊苗族服飾的刺繡流程。第五章介紹了湘黔邊苗族服飾的縫制過程。第六章介紹了湘黔邊苗族服飾中的盛裝。第七章介紹了湘黔邊苗族頭帕。第八章介紹了湘黔邊苗族圍裙。第九章介紹了湘黔邊苗族披肩。第十章介紹了湘黔邊苗族童帽。第十一章介紹了湘黔邊苗族花帶。第二章介紹了湘黔邊苗族花鞋。第十三章介紹了湘黔邊苗族銀飾。第十四章介紹了湘黔邊苗族服飾傳承與發(fā)展。

·17萬字

慶典賀辭大全

中國人歷來愛熱鬧，節(jié)慶禮宴都要舉辦儀式。如今，各種宴會酒席、商務(wù)聚會中，致辭更是必不可少的一項重頭戲。你還在為當(dāng)眾講話語無倫次而煩惱嗎？你還在為尋找合適的賀詞而手忙腳亂嗎？你還在為自己拙劣的口才而沮喪嗎？《最新慶典賀辭大全》（作者李貌）可以讓你走出困境！《最新慶典賀辭大全》中介紹的適用于各種場合的經(jīng)典賀辭，能讓你將錦詞妙語、華麗詞章信手拈來，使你縱橫宴會慶典游刃有余！

·14.9萬字

舍不得讀完的書

《舍不得讀完的書》輯錄了著名出版人、作家聶震寧的數(shù)十篇關(guān)于閱讀、書籍乃至出版文化生態(tài)等方面的隨筆和評論和演講文字。作者從讀者、作者身份而進入出版業(yè)，從事編輯出版工作幾十年并任職出版企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)職位，積數(shù)年之功，從立法、制度、實踐活動等多方面鍥而不舍推動“全民閱讀”，為國民通過閱讀提高文化素養(yǎng)目標(biāo)吶喊、奔走。

·8.8萬字

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型研究：以湖南為例

本書以湖南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為例，介紹了文化產(chǎn)業(yè)作為我國綠色發(fā)展的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)，如何按照共享發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的要求實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型，并以此推動我國社會經(jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展，從而為全面建成小康社會奠定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

·14.8萬字

宋代士民的“花生活”

宋代文化在中國歷史上有獨特的地位。文人士.大夫自覺追求審美意味的生活帶動了平民階層。花成為優(yōu)雅生活的表征。本書以花為媒，透過在文人士大夫和平民階層審美活動和生活實踐中的賞花、詠花、養(yǎng)花、簪花、贈花等現(xiàn)象，以及遍布在宋代史籍、詩文、筆記和圖譜等文獻中關(guān)于花的著錄、描述、分析、研究、闡釋等理論表述，探討宋人日常生活和社會實踐領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的“審美化”轉(zhuǎn)向，中國傳統(tǒng)審美文化的日常化、生活化拓展等話題。

·13.8萬字

一口氣讀懂中國文化史Ⅱ

《一口氣讀懂中國文化史2》沿襲上部書的專業(yè)性與趣味性，在內(nèi)容編排、版式設(shè)計等方面進行了更加專業(yè)與系統(tǒng)的設(shè)計，加入了大量的批注來解讀和延伸正文，幫助讀者了解更多的傳統(tǒng)知識，吸收更多的文化精華！五千年傳承，五千年積淀，留下來的是博大精深，是海納百川，是厚德載物，是自強不息……

·17.6萬字

文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國唯一的古典文學(xué)研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物。70年來，《文學(xué)遺產(chǎn)》始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學(xué)研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學(xué)知識體系作出了卓越貢獻。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學(xué)遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學(xué)研究最高水平的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物，在國際漢學(xué)界具有廣泛的影響力和不容忽視的學(xué)術(shù)權(quán)威性。

·19.1萬字

北京隆福寺商業(yè)民俗志

本書參考了北京地方史志、筆記雜纂、歷史檔案、工商稅務(wù)檔案、現(xiàn)代隆福寺文史資料，以及作者的田野調(diào)查資料，呈現(xiàn)了清代和民國時期北京皇家寺廟隆福寺的商業(yè)民俗形態(tài)，論述了它在北京城市歷史文化和商業(yè)史中的地位，并進一步研究了北京寺廟的商業(yè)活動和市民的消費民俗。

·19.5萬字

楚辭文化研究

本書以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態(tài)和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進行了解讀。綜合運用文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)和文獻學(xué)等研究理路，對楚辭文化進行了綜合性研究，是理解屈原的基礎(chǔ)讀物，也是研究楚辭登堂入室的學(xué)術(shù)著作。

·20萬字

清華時間簡史：土木工程系

為慶祝清華大學(xué)土木工程系建系95周年，土木系專門組織人員隊伍，系統(tǒng)收集查閱史料，訪談相關(guān)老領(lǐng)導(dǎo)、老教工、重要校友等，整理、篩選資料，分工撰寫《清華時間簡史——土木工程系》一冊。詳細(xì)講述了清華大學(xué)土木工程系的發(fā)展歷程，從國立清華大學(xué)早期土木工程系的設(shè)立與發(fā)展、西南聯(lián)合大學(xué)時期的土木工程系、復(fù)員時期清華大學(xué)土木工程學(xué)系的恢復(fù)，到1949年至1966年期間清華大學(xué)土木工程系的調(diào)整與發(fā)展、“文化大革命”時期清華大學(xué)土建系的歷程，再到“改革開放”后清華大學(xué)土木系的發(fā)展。邀請清華大學(xué)校友、土木工程系所有離退休教職工、在職教職工、歷年系友、在職學(xué)生、社會各界人士一起回顧歷史悠久、文化底蘊深厚的土木工程系。

·16.2萬字

中國神話

中國神話學(xué)領(lǐng)域開山之作。茅盾先生通過列舉中國古籍里的各家學(xué)說，同時與西方的北歐神話、希臘神話等做比較研究，引人類學(xué)之精華入中國神話之研究，其中不乏嚴(yán)謹(jǐn)獨到的分析考證與風(fēng)格鮮明的批判精神，前無古人地開拓了中國神話研究的新天地，可謂獨步學(xué)壇。本書的問世不僅拉開了中國神話學(xué)的序幕，更是茅盾先生向世界文學(xué)發(fā)展腳步看齊的一個創(chuàng)舉，讓世界發(fā)現(xiàn)中國神話的同時，也鑄牢了民族文化認(rèn)同的根基。

·9.2萬字

從批評到大眾批評

本書是關(guān)于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡(luò)。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務(wù)，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學(xué)角度探討了唯物主義的倫理學(xué)理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點和延續(xù)性觀點予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點。本書提出的構(gòu)建批評言論信用體系的方案，是推動社會主義社會的思想民主建設(shè)的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達(dá)到自治進而自由的言論狀態(tài)，從而推動社會的總體性進步。

·13.3萬字

論自然·美國學(xué)者

文化生活譯叢（精裝）之一種。愛默生是美國思想發(fā)展史上的中心人物。他在19世紀(jì)上半葉提出的超驗主義觀點體系，代表了美國文化的精髓，是了解美國精神的鑰匙。本書選自三聯(lián)1993年出版的《愛默生集》，輯為《論自然》與《美國學(xué)者》兩部分。

·15萬字

中國家法：應(yīng)世智慧

本書詳解了歷代家法如何誨喻子孫應(yīng)世、為政之道，如何化解安危、名利、窮達(dá)、情理等二元困境。應(yīng)世除了才能、志向、性格、人品等要素外，最重要的一面就是如何認(rèn)知外部世界的規(guī)律和人性的本質(zhì)，知世知人，由此選擇生存發(fā)展策略，終其一生，奮斗不止，那結(jié)果自然就成了自己的命運。換言之，知世知人，才能知命，才能選取正確有效的應(yīng)世策略，最大程度避開風(fēng)險、危險，最高層面實現(xiàn)自我價值。

·13.2萬字

文化與歷史：文明比較研究導(dǎo)論（文明與世界譯叢）

巴格比認(rèn)為，歷史與文化有著密不可分的關(guān)系，文化和文明是歷史研究的基本內(nèi)容。在本書中他不僅深刻分析了歷史學(xué)的性質(zhì)和撰述方式，尤其對文化和文明的概念和內(nèi)涵進行了詳盡闡釋。他所區(qū)分出的“大文明”和“周邊文明”的類型，很大程度上構(gòu)成了湯因比的文明形態(tài)史觀的來源。

·16.5萬字

王爾德“面具藝術(shù)”研究：王爾德的審美性自我塑造

王爾德在以唯美主義追求為表象的審美追求驅(qū)動下，引申了古希臘面具表演的傳統(tǒng)形式，使之成為人格面具表演概念，同時吸取浪漫反諷思想，注入自己的人生及創(chuàng)作中，變成了呈現(xiàn)多重矛盾自我的面具塑造風(fēng)格。這一風(fēng)格被他運用自如后，成為其獨有的技藝，形成其“面具藝術(shù)”。本書以王爾德的多重矛盾面具自我之表象為依據(jù)，向前追溯至具有審美思想的德國浪漫主義傳統(tǒng)、唯美主義及現(xiàn)代審美主義，向后借用當(dāng)代德國哲學(xué)、美學(xué)的理論觀點（審美），兼從心理學(xué)、社會心理學(xué)（自我建構(gòu)）的視角對之進行審視，解釋其“面具的真理”。以追求審美和自我建構(gòu)為己任的王爾德，通過塑造多重矛盾面具自我，把對審美的追求推向了極致—使自己的生活和人生審美化，為自己的生存建構(gòu)了積極、主動的意義。王爾德不愧為“面具藝術(shù)”大師。本書審美與自我建構(gòu)的兩個視角，在論述過程中之契合，讓我們看到兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性—對人自身的困境與拯救途徑之思考，是以哲學(xué)和美學(xué)為代表的人文學(xué)科的根基和出發(fā)點。對此命題的關(guān)注始于現(xiàn)代性發(fā)端時期的哲學(xué)家們，貫穿了王爾德的一生，在當(dāng)今的理論界仍不斷被探索與完善，值得認(rèn)真思考。

·19.5萬字