彩神88vlll

霍桑是美國文學史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國文學史上第一個得到世界普遍承認的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學潮流下引發(fā)評論家共同的研究興趣和積極的文學爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關照下，以時代意識為切入點，通過對霍桑新英格蘭三部曲進行歷史語境的文化詩學綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構建時代的歷史真實、社會真實以及改革真實，而且參與了時代意識的塑造，是構成社會歷史的能動力量。

·14.9萬字

會員

歷史唯物主義視域下文化軟實力建設研究

當前中國的崛起正處在關鍵時期，必須樹立“文化立國”新理念，使文化發(fā)展成為社會發(fā)展的核心推動力。根據(jù)中央關于推動文化大發(fā)展大繁榮的一系列重要文件精神和國家新近出臺的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃要求，結(jié)合當前各地大力加強文化建設、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢，要全面增強中國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，營造文化經(jīng)濟的發(fā)展優(yōu)勢，必須大力推進文化體制改革，創(chuàng)新文化管理方式，本書即以此為研究背景，從唯物主義歷史觀與馬克思社會主義文化觀這個視角出發(fā)，進一步挖掘與拓展文化軟實力建設理論，形成新的理論突破。通過充分認識文化作為先進生產(chǎn)力的重要地位，大力加強文化建設和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構、促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的有效途徑，為經(jīng)濟發(fā)展注人新活力、形成新的增長點，進而實現(xiàn)文化資源的整合，提升中國文化軟實力。

·18.6萬字

會員

采香者：世界香水之源

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環(huán)繞我們，訴說個性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯(lián)想到某些品牌的尊貴之名。優(yōu)雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動的經(jīng)濟狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調(diào)香師的調(diào)香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發(fā)他們卓越的創(chuàng)作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業(yè)的采購部總監(jiān)，頻繁穿梭于調(diào)香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨特與優(yōu)質(zhì)的原材料，為后者確保長期而穩(wěn)定的采購需求。他帶領我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經(jīng)歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統(tǒng)技藝，保護大自然并非永不枯竭的饋贈。

·12.6萬字

會員

《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價值重建，主要探討陳忠實與文學尋根；中國文化中的兩條根——學為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土書寫為“歷史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實主義風格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術風格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

·17.4萬字

會員

莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關系的一部學術著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計代價地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個深入研究莎士比亞的獨特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

會員

跨文化視野下的老舍研究

老舍的跨文化視野之于中國現(xiàn)代文學具有重要意義。老舍早年的歐游經(jīng)歷和社會活動，形成了其看待東西方文化的基本視點：既不因熱愛本國傳統(tǒng)文化而護短，也不因盲目崇拜他國文化而自卑。作為一位具有傳統(tǒng)人格和現(xiàn)代思想的知識分子，老舍對20世紀上半期的中國文化進行了獨具慧眼的理性審視，對東西方文化進行了對比、互鑒，顯示出宏大的思想視野。

·19萬字

會員

尤多拉·韋爾蒂身體詩學研究

本書立足于美國南方作家尤多拉·韋爾蒂的作品，運用身體研究、文化研究的理論方法，探討了神話語境、淑女文化、種族文化、工業(yè)文化等視域中身體敘述的表征內(nèi)涵，展示了美國南方文化在傳承與革新中的建構與解構、遵從與反叛、沖突與融合、和諧與無序等，這種對立互動全面而科觀邸反映了美國南方人生存狀態(tài)的多樣性與復雜性，通過身體維度的解析與闡述，生動呈現(xiàn)出韋爾蒂獨有的詩學旨趣和文學取向。

·13.1萬字

會員

晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研

《晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調(diào)研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識背景及其親身經(jīng)歷，為我們回顧晚清中國的歷史提供了一個新穎而獨特的視角。他的足跡遍布中國的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺海到荒涼的塞外，細膩地描繪了中國的自然風光、人文地理以及社會經(jīng)濟狀況，同時深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對中國社會產(chǎn)生的深遠影響。要言之，《晚清中國游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實價值和文化內(nèi)涵的著作。對于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對于廣大讀者來說，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

·14.3萬字

會員

治家：中國人的家教和家風

本書是一部立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家風故事讀本，選取周公等自周代到清代的二十位先賢，彰顯家風對于這些圣賢豪杰的人格塑造和人生業(yè)績所起的重要作用，將傳統(tǒng)家風的基本條目、義理融于故事，完整地呈現(xiàn)了他們的高尚人格與家風傳承。

·16.8萬字

會員

文化倫理視域下新移民女作家小說研究

新移民文學在中國當代文學中已然成為一股聲勢赫赫、不可小覷的文學潮流，其中，新移民女作家的創(chuàng)作更是引人注目。她們的創(chuàng)作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質(zhì)性等特征，從整體上展現(xiàn)了中國當代文學的現(xiàn)代性面貌。本書在文化倫理視域下對新移民女作家的小說創(chuàng)作進行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說創(chuàng)作，希冀為海外華文文學以及中國當代文學研究貢獻一份綿薄之力。

·16.8萬字

會員

西柏坡時期中國共產(chǎn)黨文化建設研究

西柏坡時期是我黨我軍由局部勝利向全國勝利、由新民主主義革命向文化建設，由局部建設向全國建設、由農(nóng)村向城市、由奪取政權向掌握和鞏固政權的大轉(zhuǎn)折時期。這一時期文化建設的特點是具有強烈的準備性、全局性和一致性。我們現(xiàn)在同樣處于治理模式、經(jīng)濟發(fā)展模式等歷史變革走向新時代的歷史時期，西柏坡時期文化建設的實踐和經(jīng)驗相對于其他紅色文化對我國當今文化發(fā)展與建設更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬字

會員

文化遺產(chǎn)保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護與傳承構建起規(guī)范的分析框架，形成學理化的思想表達和對中國經(jīng)驗普遍意義的科學闡釋，并根據(jù)建設社會主義文化強國的目標、特征與本質(zhì)要求，確立其價值導向和目標體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗和立足中國具體國情的基礎上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發(fā)，構建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護與傳承體系。數(shù)字技術正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護中的主導作用，強化制度保障，推動數(shù)字技術的法制化進程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價值。加強數(shù)字文物保護、數(shù)字文物修復等技術研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字

會員

王蒙十五講

本書運用多學科交叉方法，對王蒙文學創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學術視域和思維空間。主要創(chuàng)新價值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個案相結(jié)合，理論闡釋與文本細讀相結(jié)合，文學外部研究與文學內(nèi)部研究相融通，揭示一個全面立體的王蒙。本書首次對王蒙與中國當代文學的內(nèi)在關系進行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對王蒙經(jīng)典小說進行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學術觀點。

·16萬字

會員

從批評到大眾批評

本書是關于馬克思主義文藝批評理論研究的專著，從精英批評研究延展至大眾批評研究是本書的科研脈絡。上篇精英批評研究，以西方馬克思主義批評家特里·伊格爾頓為主要研究對象，各個章節(jié)的研究內(nèi)容均立足于中國語境，研究議題均經(jīng)由中國視角提出。明確了馬克思主義批評家的任務，解析了馬克思主義文藝批評的策略，論述了突破西方文化影響的焦慮的方法，從美學角度探討了唯物主義的倫理學理論，并對西方自由人文主義的悲劇觀、無利害性觀點和延續(xù)性觀點予以了批判。下篇大眾批評研究是結(jié)合時代發(fā)展做出的理論思考。如何保持日興月盛的大眾傳媒社會的多元和理性發(fā)聲，是研究的側(cè)重點。本書提出的構建批評言論信用體系的方案，是推動社會主義社會的思想民主建設的嘗試，旨在讓大眾擁有張弛有度、止于至善的言說能力，達到自治進而自由的言論狀態(tài)，從而推動社會的總體性進步。

·13.3萬字

會員

北齊隋唐河東家族文化與文學研究

本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內(nèi)“河東”地域的家族文學文化現(xiàn)象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現(xiàn)象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態(tài)來看，王通王氏家族以《中說》《元經(jīng)》等為代表的學術論著的出現(xiàn)并不是偶然的，而是北方地區(qū)長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態(tài)來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現(xiàn)出“三教可一”的文化體態(tài)。在儒學與經(jīng)學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統(tǒng)經(jīng)學的理解、對傳統(tǒng)經(jīng)學的重新認識相聯(lián)系的，其儒學觀由此表現(xiàn)出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現(xiàn)。

·19.9萬字

會員

神在夷夏之間：3—6世紀北方民族的政治神話研究

有別于狹義上的神話概念，政治神話通常是文明時代人們出于特定意識形態(tài)目的，圍繞現(xiàn)實中重要政治人物構建而成的神秘化故事。政治神話的素材主要來自歷史時期流傳下來的神話、宗教等神秘主義因素，其敘事情節(jié)則與被神化者所處的社會環(huán)境及其現(xiàn)實需要相關。公元3至6世紀（魏晉南北朝時期）孳生的許多北方民族政治神話，為當時的歷史文化涂上了異樣的色彩。這些政治神話是中原漢文化傳統(tǒng)中神祕思想、宗教意識與匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族文化因素相撞擊、融合的產(chǎn)物，具有鮮明的時代性、多元性、現(xiàn)實性特征。深入闡釋魏晉南北朝時期政治神話的成因、樣態(tài)及內(nèi)涵，不僅有助于揭示中國古代神話的豐富性和獨特性，而且有助于進一步認識中國古代民族融合的復雜性和多樣性。

·15.1萬字

會員

荊楚文化數(shù)字記憶建構與傳播研究

本書從國家數(shù)字文化發(fā)展的視角探討荊楚文化記憶的建構與傳播問題，將其置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的總體進程，對荊楚文化數(shù)字記憶建構與傳播進行系統(tǒng)全面的研究。通過對荊楚文化遺產(chǎn)及荊楚文化新聞傳播進行調(diào)查，并對其不同歷史時期的記憶進程和轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀進行全面梳理，在此基礎上結(jié)合荊楚文化記憶建構的結(jié)構要素分析，形成項目管理視角的參與式共建、資源構建視角的網(wǎng)絡化再生產(chǎn)、傳播創(chuàng)新視角的數(shù)字平臺化傳播的多重路徑，旨在將這一理論成果應用于荊楚文化的數(shù)字記憶建構與傳播實踐之中，為構建與荊楚文化內(nèi)涵相適應的數(shù)字記憶工程提供借鑒。這既能從根本上喚醒荊楚文化記憶，化解荊楚文化保護、開發(fā)與傳播的困境，也能為中華文化的豐富性與活潑性提供源源不斷的動力支持。

·19.2萬字

文化的江山09：世界近代史的中國影響

17—18世紀，當“中國風”吹到歐洲，“中國”便成了歐洲人關注的焦點。孔子及儒家經(jīng)典被引入歐洲，孔子被稱為“哲學家”，儒學被稱為“哲學”。歐洲人這才發(fā)現(xiàn)，中國人除了有絲、瓷、茶，還有歐洲人所說的那種“哲學”。隨著理性的上升，“哲學”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而與神學平起平坐了。不僅如此，“哲學”還賦予國家絕對精神，使得國家觀念成為絕對精神的集中反映。作為國家主義的代表，孔子的歷史地位與歐洲的國策密切相關。作者回應了黑格爾提出的中國“非歷史”這一命題，反思謝林中國“非神話”的論斷，回顧了一個中國人對孟德斯鳩的啟示，再現(xiàn)伏爾泰與孟德斯鳩關于中國思想文化的辯論，分析了尼采的精神變形，講述不同歷史時期、不同社會背景中，經(jīng)歷了軍事革命、經(jīng)濟革命的歐洲人，在思想文化轉(zhuǎn)型期，對中國思想、中國文化、中國器物的追捧，以及在思考“歐洲向何處去”的問題時，歐洲人對中國儒學、道學等思想的吸收與評判，分析了在中國傳統(tǒng)思想文化的影響下，歐洲人對國策、國家道路如何做出方向性選擇。

·19.6萬字

會員

生生不息：甘肅文化的傳承·甘肅絲綢之路文化（第三卷）

本書分為史海鉤沉、輝煌文化、節(jié)點明珠、未來展望四個篇章。史海鉤沉部分介紹絲綢之路甘肅段簡史及絲綢之路甘肅段的時代價值；輝煌文化部分從建都設郡、佛陀之光、樂舞蹁躚、馬背文明、商旅往來、石窟藝術、長城文化、周秦光華、絢麗彩陶九個視角，系統(tǒng)梳理甘肅絲綢之路的宏大文化脈絡；節(jié)點明珠部分介紹甘肅絲綢之路沿線節(jié)點城市的歷史及其在絲綢之路上的重要地位；未來展望部分提出甘肅絲綢之路發(fā)展的前景及構想。

·19.8萬字

會員

中國當代戲仿文化研究

本書對中國當代文學、文化中的戲仿現(xiàn)象進行了整體與系統(tǒng)的研究和評價。綜合運用文本細讀、文化研究等研究方法，從語言修辭、文本結(jié)構、文化視域等維度，全面、深入地分析和闡釋了當代戲仿現(xiàn)象的思想價值和藝術特質(zhì)，為復雜多樣的戲仿文學及戲仿文化研究提供新的闡釋空間。

·19.7萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

文化

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究