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戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會(huì)與文化研究
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戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會(huì)與文化研究

戲曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個(gè)復(fù)雜的歷史過(guò)程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過(guò)戲曲，可以進(jìn)行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書(shū)從戲曲學(xué)的角度，專(zhuān)題、系統(tǒng)地研究了明清時(shí)期溫州的地域社會(huì)與文化，研究了當(dāng)時(shí)戲曲與溫州地域社會(huì)和文化之間的相互關(guān)系。主要包括戲曲與溫州當(dāng)時(shí)的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺(tái)、戲聯(lián)等視角。希望本書(shū)的視角選擇和研究，能夠?yàn)檎麄€(gè)溫州地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供新的視域和思考，推動(dòng)相關(guān)研究。能夠給學(xué)界同好對(duì)我國(guó)其他地域社會(huì)和文化的相關(guān)研究，提供地域的個(gè)案和參考。

王春紅 ·文化研究 ·15.8萬(wàn)字

給青少年講論語(yǔ)：性格養(yǎng)成
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給青少年講論語(yǔ)：性格養(yǎng)成

六千萬(wàn)書(shū)友的領(lǐng)讀人樊登，以《論語(yǔ)》為線索，讓孩子學(xué)會(huì)情緒管理，修煉自身性格。希望以更加輕松的解讀，讓青少年輕松讀懂《論語(yǔ)》，并將孔子的智慧融入學(xué)習(xí)、生活和與他人的日常交往中。希望在樊登的陪伴下，孩子們不僅能讀透?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典，還能提高綜合能力，未來(lái)更好地立足于社會(huì)。

樊登 ·中國(guó)文化 ·7.2萬(wàn)字

古筆
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古筆

毛筆不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具，更是中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)重要文化符號(hào)。它在歷史的演進(jìn)中不斷變化，成為各個(gè)歷史時(shí)期文化風(fēng)貌最重要的塑造者之一。“蒙恬造筆”究竟可不可信？“兔毫”和“狼毫”出現(xiàn)于什么時(shí)候？古人更偏愛(ài)哪種動(dòng)物毛制的筆？“漢居延筆”是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)又經(jīng)歷了怎樣坎坷的遷徙之路？王羲之、王獻(xiàn)之用的毛筆，和今天的毛筆有什么不同？今天的毛筆是“進(jìn)化”還是“退化”了？漢唐時(shí)代筆管，其制作究竟有多奢麗？西方的“毛筆”與中國(guó)毛筆有哪些異同？字的好壞和毛筆的關(guān)系究竟有多大？存世的漢唐古筆文獻(xiàn)中，還蘊(yùn)藏著哪些古筆的信息？本書(shū)通過(guò)大量史料和考古成果，呈現(xiàn)宋代以前毛筆的形態(tài)和發(fā)展，并由此探討早期書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展及文化傳播背后，工具所發(fā)揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的制作、傳播、使用等方面有意思的文化現(xiàn)象。

王學(xué)雷 ·中國(guó)文化 ·19.3萬(wàn)字

樓英中醫(yī)藥文化
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樓英中醫(yī)藥文化

樓英是元末明初蕭山樓塔人，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上一位里程碑式的人物，其耗時(shí)30年，作成《醫(yī)學(xué)綱目》40卷。樓英醫(yī)德高尚，“惠天下”是樓英行醫(yī)濟(jì)世的核心精神。除了行醫(yī)，樓英還與當(dāng)時(shí)善音律的文人墨客、富家賢士演奏各種古典曲目，誕生了經(jīng)久不衰的“細(xì)十番”雅樂(lè)。樓塔作為樓英的家鄉(xiāng)，已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)“非遺”金名片。全書(shū)共五章，200多張照片及釋文，全面論述樓英文化學(xué)派的發(fā)展史跡，向世人展示“浙派中醫(yī)”名店名廠名牌的絢爛歷程。該專(zhuān)著的出版，將產(chǎn)生極好的社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效益和學(xué)術(shù)反響。

江凌圳 丁立維主編 ·地域文化 ·13.4萬(wàn)字

云·禪·畫(huà)：中國(guó)百副名聯(lián)中的養(yǎng)心禪術(shù)
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云·禪·畫(huà)：中國(guó)百副名聯(lián)中的養(yǎng)心禪術(shù)

學(xué)者型藝術(shù)家方云先生，工書(shū)畫(huà)，喜詩(shī)文，閱經(jīng)史，修禪學(xué)，以士人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見(jiàn)，開(kāi)辟修心養(yǎng)生新路。在本書(shū)中借用古之圣賢百副禪聯(lián)、創(chuàng)作百幅禪意畫(huà)、闡釋百個(gè)佛理禪思，思其思述于聯(lián)，悟其悟蘊(yùn)于畫(huà)，或云禪思或道人生感悟；歷時(shí)7載而付梓。世態(tài)如彼，心平如此，文與畫(huà)，皆是蔚為大觀的清流與禪境，處處“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，此境雖不能至，而心向往之。此書(shū)實(shí)為贈(zèng)送親朋好友的一份雅致禮物。

方云 ·隨筆 ·9.3萬(wàn)字

雅樂(lè)在日本
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雅樂(lè)在日本

本書(shū)對(duì)中日之間文化交流大背景下亞洲大陸音樂(lè)文化傳入日本的渠道、方式和具體的內(nèi)容、過(guò)程、日本早期的音樂(lè)制度等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和介紹，分析、論證了我國(guó)隋唐時(shí)期的宮廷音樂(lè)文化與日本、朝鮮半島音樂(lè)發(fā)展之間的關(guān)系。具體論證了雅樂(lè)傳入日本的過(guò)程、中國(guó)雅樂(lè)和日本雅樂(lè)的異同、日本雅樂(lè)的內(nèi)容和形式、雅樂(lè)在日本的發(fā)展和演變過(guò)程。以富山縣、福岡町、洋游會(huì)為線索，從音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器等方面介紹了日本雅樂(lè)的發(fā)展變化及各類(lèi)相關(guān)儀式和活動(dòng)。

張?jiān)岂x (日)上野慶夫 ·文化交流 ·15萬(wàn)字

凡人動(dòng)了心：熊太行說(shuō)“三言”
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凡人動(dòng)了心：熊太行說(shuō)“三言”

“三言”描繪的是古代人的日常生活，故事里的人物，追求富貴，向往愛(ài)情，維護(hù)社會(huì)正義，講究知恩圖報(bào)……這些故事里，充滿(mǎn)了人間的煙火氣。熊太行說(shuō)“三言”，選的是和當(dāng)下人們生活、情感、心理有某些共通之處的經(jīng)典篇目，討論人心、世道、家庭、職場(chǎng)、生活、人際關(guān)系、熟人社會(huì)等復(fù)雜而微妙的話題，注入強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。從古人的世界里，看到當(dāng)代人的影子，熊太行的解讀，能讓人們?cè)趦?nèi)心產(chǎn)生共鳴。

熊太行 ·隨筆 ·14.3萬(wàn)字

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)運(yùn)營(yíng)
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大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)運(yùn)營(yíng)

大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)運(yùn)營(yíng)相關(guān)問(wèn)題研究，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然選擇，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)適應(yīng)媒介技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)環(huán)境新變化的應(yīng)然反應(yīng)。本書(shū)從我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)研入手提出問(wèn)題，然后借鑒國(guó)外數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的版權(quán)業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，指出我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)版權(quán)運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略制定、實(shí)施與評(píng)價(jià)的具體路徑。同時(shí)從知識(shí)管理視角出發(fā)，提出大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)企業(yè)建構(gòu)、整合以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的具體模式。

王志剛 ·文化產(chǎn)業(yè) ·14.9萬(wàn)字

唐人街五城記
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唐人街五城記

本書(shū)作者出于對(duì)自身唐人街經(jīng)歷的探尋，前往五個(gè)不同的著名唐人街，采訪了生活在這里的眾多華人。這五個(gè)唐人街，各具特色：舊金山唐人街歷史最久、紐約唐人街規(guī)模最大、洛杉磯唐人街是好萊塢地標(biāo)之一、檀香山唐人街擁有最多元族裔、拉斯維加斯唐人街位于購(gòu)物中心內(nèi)……作者講述了五個(gè)唐人街的異同、唐人街所受到的歧視、艱苦的生活與工作環(huán)境、唐人街百年來(lái)的演變，揭開(kāi)了在唐人街這個(gè)充滿(mǎn)活力的縮影背后，深藏其中的華人的生命力與文化底蘊(yùn)。

(美)徐靈鳳 ·文化史 ·13.4萬(wàn)字

買(mǎi)書(shū)瑣記：下編（閑趣坊）
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買(mǎi)書(shū)瑣記：下編（閑趣坊）

這是有書(shū)癖的人，講述自己或別人買(mǎi)書(shū)的故事：有的是收藏“癖”，在版本、版次上頗有所得；有的是興趣所至，在某幾類(lèi)上收獲頗豐；有的是隨心所欲，只要喜歡就是好的，更有囊中羞澀者，立讀于書(shū)鋪、書(shū)攤。終日不愿離去……書(shū)癡與書(shū)賈，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，又常常斗智斗勇；但買(mǎi)的又沒(méi)有賣(mài)的“精”，給書(shū)癡留下深刻印象的，除了自己的微少的“優(yōu)勝紀(jì)略”，就是許多精明而又富人情味的書(shū)店老板和伙計(jì)，被他們稱(chēng)之為書(shū)友，甚至當(dāng)作老師。許多文人學(xué)者，是在書(shū)攤攤主或書(shū)店老板的關(guān)照下，與書(shū)結(jié)下不解之緣的。書(shū)癡幾乎都是“窮人”，但其富有又是令人咋舌的：他們往往學(xué)富五車(chē)，收藏甚豐，然而，卻往往因此舉債度日，生活窘迫。因此，舊書(shū)店、舊書(shū)攤就成了他們的樂(lè)園。幾經(jīng)周折，在舊書(shū)攤里淘到心儀已久而價(jià)錢(qián)又公道的書(shū)，那喜悅便躍然紙上……

范用 ·隨筆 ·14.1萬(wàn)字

中國(guó)IP影視化開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)研究
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中國(guó)IP影視化開(kāi)發(fā)與運(yùn)營(yíng)研究

當(dāng)前，IP，尤其是知名IP，是中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)中極具價(jià)值延展力的內(nèi)容資產(chǎn)。我國(guó)“IP”的開(kāi)發(fā)經(jīng)歷了從“單一產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)”到“多元衍生發(fā)展”的過(guò)程。早期IP的全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)歉鱾€(gè)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單串聯(lián)，鏈?zhǔn)絾我?，由此及彼。IP產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷一段時(shí)期的發(fā)展之后，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”效應(yīng)的推動(dòng)下，現(xiàn)在已逐漸發(fā)展成為循環(huán)閉合的產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)相互作用，彼此協(xié)作，實(shí)現(xiàn)從IP的來(lái)源、IP創(chuàng)作、IP開(kāi)發(fā)、IP營(yíng)銷(xiāo)、IP消費(fèi)、IP衍生等各環(huán)節(jié)的有效銜接。隨著影視行業(yè)發(fā)展，共建優(yōu)質(zhì)IP生態(tài)將成為行業(yè)里每個(gè)人共同努力的方向。

司若編著 ·文化產(chǎn)業(yè) ·16.7萬(wàn)字

創(chuàng)世神話與中華文明探源
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創(chuàng)世神話與中華文明探源

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滋養(yǎng)著燦爛的文化和悠久的歷史，支撐著中華民族代代相傳、自強(qiáng)不息，成為人類(lèi)文明史上燃燒的火炬。而要認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，就需要做好中華文明起源的研究和闡釋工作。本書(shū)通過(guò)盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補(bǔ)天、西王母掌瘟疫、燧人鉆木取火等十個(gè)神話，分析闡釋中華文化天人合一的哲學(xué)思考、勇于探索的科技觀念、敬畏生命的價(jià)值關(guān)鍵、發(fā)明創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)等十個(gè)特有精神，從而展現(xiàn)神話如何形塑中華文明的歷史邏輯。

畢旭玲 ·中國(guó)文化 ·8.1萬(wàn)字

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：從傳承到傳播
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：從傳承到傳播

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播理論研究與典型案例選編》將以“加強(qiáng)非遺傳播的意義、實(shí)踐與思考”為主題，突出典型性和研究性。案例范圍包括：以非遺的知識(shí)普及、文化傳播、保護(hù)工作等為內(nèi)容開(kāi)展的各類(lèi)媒體宣傳、影視傳播、新媒體傳播、普及教育、展示推廣等實(shí)踐情況，對(duì)近年來(lái)非遺傳播的典型優(yōu)秀案例進(jìn)行客觀、全面的概括和總結(jié)。

楊紅 ·各國(guó)文化 ·13.5萬(wàn)字

四川白酒產(chǎn)業(yè)文化研究
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四川白酒產(chǎn)業(yè)文化研究

在四川白酒產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)進(jìn)程中，白酒產(chǎn)業(yè)文化既是重要發(fā)展板塊，也是必要助推力量。多年來(lái)，在四川白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體帶動(dòng)下，白酒產(chǎn)業(yè)文化雖實(shí)現(xiàn)一定程度發(fā)展，但在“白酒文化產(chǎn)業(yè)”稱(chēng)謂的泛濫與遮蔽下，“白酒產(chǎn)業(yè)文化”研究較為薄弱。本書(shū)聚焦白酒產(chǎn)業(yè)文化，對(duì)四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)情況展開(kāi)系統(tǒng)評(píng)估，剖析當(dāng)前白酒產(chǎn)業(yè)文化構(gòu)建中存在的主要問(wèn)題、次要問(wèn)題，深究問(wèn)題背后的成因，而后針對(duì)四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)提出具體策略。本書(shū)主要內(nèi)容包括8章：一、文化與產(chǎn)業(yè)文化；二、白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的意義；三、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的不同階段；四、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀分析；五、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化評(píng)估體系構(gòu)建；六、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的主要問(wèn)題；七、他山之石：白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)案例分析；八、四川白酒產(chǎn)業(yè)文化建設(shè)的創(chuàng)新策略。

李暉 李紅 ·文化產(chǎn)業(yè) ·12.4萬(wàn)字

文明與物質(zhì)：從材料學(xué)視角探索中西文明差異
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文明與物質(zhì)：從材料學(xué)視角探索中西文明差異

本書(shū)以歷史學(xué)和考古學(xué)的觀察為依據(jù)，以材料學(xué)的常理及材料冶金史的研究為基礎(chǔ)，將材料工程科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩方面研究成果相結(jié)合，簡(jiǎn)述了對(duì)中西方文明形成初期及后續(xù)過(guò)程中材料技術(shù)發(fā)展過(guò)程的觀察，并嘗試以材料學(xué)視角探索和挖掘影響中西方文明發(fā)展的某些客觀因素。本書(shū)僅涉及社會(huì)科學(xué)和工程科學(xué)兩方面的普及知識(shí)，適合用作工程專(zhuān)業(yè)研究生階段選修課教材，亦適合于廣大讀者閱讀，也期待能為社會(huì)科學(xué)和工程科學(xué)的學(xué)者提供一定參考。

毛衛(wèi)民 ·文化史 ·14.6萬(wàn)字

屈原文化版圖考
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屈原文化版圖考

本書(shū)旨在從歷代紀(jì)念屈原的地面建筑及史料記載入手，厘清屈原文化的生成與傳播脈絡(luò)。作者從史籍、方志和后人的記載以及親自調(diào)查中找出了五十縣市歷時(shí)二千三百多年各類(lèi)紀(jì)念屈原的建筑或遺址，繪制了“全國(guó)屈原廟（祠）、紀(jì)念遺址一覽表”、“全國(guó)屈原紀(jì)念建筑分布圖”、“詠屈詩(shī)人籍貫分布圖·唐代”，思路宏闊，資料翔實(shí)，客觀地呈現(xiàn)了兩千年屈原文化傳承的主要區(qū)域、脈絡(luò)和走向，詳細(xì)地展示了屈原文化時(shí)空分布的演變及其現(xiàn)狀。

龔紅林 何軒 ·文化研究 ·14.5萬(wàn)字

中國(guó)古代文化故事（第二輯）：中國(guó)古代成語(yǔ)故事
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中國(guó)古代文化故事（第二輯）：中國(guó)古代成語(yǔ)故事

本叢書(shū)是為海外華裔及大陸的少年兒童編寫(xiě)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)讀物，它可使讀者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，了解中國(guó)古代文化。每本書(shū)包括故事若干篇，每篇故事的語(yǔ)言都是典范的現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加注了漢語(yǔ)拼音，篇后附故事梗概的英文介紹，全書(shū)語(yǔ)言流暢生動(dòng)，圖文并茂。

趙昀暉 ·中國(guó)文化 ·6.1萬(wàn)字

北京，人文之魅
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北京，人文之魅

“人文北京”的提出，是在北京奧運(yùn)會(huì)之后對(duì)首都城市品格和城市發(fā)展戰(zhàn)略的一種定位，其意義在于將人文主義精神貫徹到北京城市建設(shè)和發(fā)展之中，其核心是堅(jiān)持“以人為本、以民為本”，通過(guò)大力發(fā)展民生事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)建設(shè)和文化建設(shè)，提升城市的品質(zhì)和文明程度，把首都北京建設(shè)文明之都、文化之都，和諧穩(wěn)定的首善之都。

干春松主編 ·地域文化 ·17.1萬(wàn)字

光華札記（第一輯）
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光華札記（第一輯）

本書(shū)中的讀書(shū)筆記既有對(duì)儒家精神的發(fā)掘，對(duì)毛澤東著作的鑒賞，也有對(duì)親情的感悟，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，文筆優(yōu)美，內(nèi)容涵蓋廣泛，對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的剖析深入淺出。

馬驍 曾道榮主編 ·文化研究 ·14.3萬(wàn)字

北京文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器研究（清華匯智文庫(kù)）
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北京文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器研究（清華匯智文庫(kù)）

文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展為當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入生機(jī)，在推動(dòng)文化創(chuàng)意企業(yè)的快速生長(zhǎng)的同時(shí)，創(chuàng)建文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。本書(shū)在介紹文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的內(nèi)涵、發(fā)展歷史和文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器主客體的基礎(chǔ)上，對(duì)文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的產(chǎn)業(yè)環(huán)境和實(shí)體發(fā)展兩方面做了具體闡述。在產(chǎn)業(yè)環(huán)境方面，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整體情況和完備的政府角色是利好文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器發(fā)展的。在實(shí)體發(fā)展方面，從北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的主力軍、生力軍和預(yù)備隊(duì)三個(gè)方面具體闡述北京市文化創(chuàng)意企業(yè)孵化器的發(fā)展?fàn)顩r。

劉克 王曦編著 ·中國(guó)文化 ·13.9萬(wàn)字

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