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王銘銘

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人文生境：文明、生活與宇宙觀

“人文生境”是一種包含人類、萬物、神靈乃至生存環境的“泛化的生命”，將人與萬物納入共同的生存境域，展現出其間主客雜糅、相互關聯、互為條件的存在關系。如果“人文”脫離了“生境”，便將無法獲得真切的理解。“人文生境”的構建，體現出人類學家王銘銘對于“好人類學”的想象。本書是王銘銘《超社會體系》的續集，以生命賴以成其自身的“生境”為題。全書收錄二十二篇文章，從中國人類學的發展歷程、作為文明的超社會體系、中西文明論的比較出發，最終落腳于生活世界中的廣義人文關系，及宇宙觀、天人關系的探討；既處理“國族主義”給人類學帶來的問題，亦思考如何通過現實生活和“形而上”宇宙觀，將社會、文化、文明開放給自然。作者內化了原有的中西人類學理論精華，又超越了現有研究的思路和范圍，試圖從源于中國的“多元一體”“究天人之際”傳統出發，為人類學研究提供一種新思路。

·48.1萬字

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從經典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》

在中國的人類學中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字（當然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機會。于是，時至今日依然有學者用從摩爾根那里得到的認識，來將他人從其他理論那里得到的認識歸類為“洋腔洋調”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現象提醒人們需要恢復摩爾根的西方面目，將這個名字與西方其他人類學思想家并列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當中重新樹立起摩爾根的旗幟。

·10.5萬字

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刺桐城：濱海中國的地方與世界

本書以濱海城市泉州為對象，考察了其從公元三世紀北方漢人南下入閩的初期階段，到1949年之間一部漫長的區域史和城市發展史，實為一部內容豐瞻的“泉州傳”。作者用歷史人類學的方法，綜合了地方文史研究、施堅雅的經濟空間理論及克拉克的區域網絡史分析，對泉州城的興起、成熟、興盛和衰落，做了線索性的宏觀鋪陳，并重點分析了泉州在宋元時代文化多元主義影響下的迅速發展和商貿繁盛，以及明清以來在本土主義意識形態及西方帝國主義勢力的雙重壓力下出現的權力、經濟與文化的轉型。作者通過自下而上地敘述一個地方的歷史轉型，一方面揭示域外與本土交錯關系下泉州的“古今之變”，說明其演變過程是在家庭、地方社會、國家與更大空間范圍的世界之間互動的歷史產物；另一方面借助歷史學和人類學的辯證，對主流的進化史觀、民族國家敘事和世界史敘事提出不同的看法，從而為反思支配歷史敘述的觀念形態開辟了一條新的路徑。本書初版于1999年，原名《逝去的繁榮》。此次再版，作者加寫了近兩萬字的“再版自序”，并更改書名為《刺桐城》。

·32.6萬字

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20世紀西方人類學主要著作指南

20世紀人類學在兩次世界大戰中完成了從古典向現代的蛻變。60年代以來，其面目的多元化進一步加深，近年來雖有不少出色的研究，卻沒有了之前作為學派的中堅力量，導致學術理路蕪雜不精，更使學習者感到困惑。本書便是以改變人類學現狀這一使命為編輯宏旨，對20世紀的著作遺產加以整理，意在梳理學術脈絡，為讀者提供科學的人類學入門閱讀指南，使讀者準確把握人類學思潮的流變。作為一部導讀性的編著之作，本書勾勒出了20世紀西方人類學“故事”的主線。

·53.1萬字

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人類學是什么

“未名·人文社會科學是什么”叢書由著名院校著名學者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質，普及社會科學知識。每種書均包括該學科的產生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就、學科價值及學科發展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當修訂，插入80-100幅圖片。

·14.1萬字

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人類學講義稿

全書分為上、中、下三篇：上篇系統地分析了西方人類學的類別和發展路徑；中篇集王銘銘教授多年研究體會，指出西方人類學存在的局限，并探究解決這些局限的出路之所在；下篇約占全書三分之二的篇幅，講述中國人類學的發展路徑，細述了中國人類學在先輩們的努力下所取得的輝煌成就，同時，又看到了中國人類學在發展過程中存在的問題，最終，為中國人類學指出了一條自身特色與世界抱負相結合的道路。本書堪稱專為國內學習人類學的學生量身打造的本土教材。

·64萬字