目錄(105章)
倒序
- 封面
- 版權信息
- 研究成果
- 序 齊澤克式的戲謔與真誠
- 導論
- 第一章 意識形態批評
- 第一節 唯物史觀反意識形態
- 一、唯物史觀：精神/物質的革命式一體
- 二、唯心批判：意識形態觀念論
- 三、意識形態語言論及實踐語言論
- 四、商品交換機制：意識形態物質論
- 五、齊澤克的意識形態超物質/觀念論
- 六、結語
- 第二節 “虛構的現實”及其突破
- 一、虛偽面具和意識形態三模式
- 二、符號的虛構
- 三、創傷硬核
- 四、結語
- 第三節 資本主義戀物癖（拜物教）
- 一、理性戀物VS光暈戀物
- 二、主奴戀物癖→商品戀物癖
- 三、戀物癖的行為無意識
- 四、信仰戀物癖：他者替我信仰
- 五、戀物癖的無意識形式
- 六、商品戀物癖之癥狀：無產階級
- 七、結語
- 第四節 幻象與洞穿幻象
- 一、幻象的雙重性：客觀機制和主觀快感
- 二、幻象的功能：意識形態的反諷
- 三、幻象的附屬品（by-produces）狀態
- 四、幻象的起源：他者的異化
- 五、洞穿幻象
- 六、結語
- 第五節 剩余快感及剩余價值
- 一、齊澤克對阿爾都塞的修正
- 二、快感、剩余快感
- 三、快感：意識形態的罪證
- （一）知識分子的快感交易
- （二）法西斯的逾越快感
- 四、快感形而上學
- 五、剩余價值形而上學
- 六、結語
- 第六節 犧牲
- 一、成就大他者的兩種形式
- 二、欺騙大他者的假裝犧牲
- 三、為元物犧牲VS為空無犧牲
- 四、賽西的犧牲
- 五、結語
- 第七節 無神論神學與“基督犧牲”
- 一、馬西翁的三種犧牲
- 二、還債大他者or剝除大他者
- 三、宗教和革命的反轉
- 四、作為“事件”的基督犧牲
- 五、基督革命的源流
- 六、結語
- 本章小結
- 第二章 法罪辯證及先驗道德法
- 第一節 法罪互生和法罪統一
- 一、從康德的法罪對立到圣·保羅的法罪辯證
- 二、齊澤克的法罪統一
- 三、巴塔耶的法罪互生
- 四、法罪互生或統一的原因
- 五、巴塔耶的法罪統一
- 第二節 弗洛伊德的“三個神話”
- 一、自我理想和超我
- 二、謀殺原始父親的神話
- 三、原父的幽靈
- 四、邏各斯之父VS純粹意志之父
- 五、道德法、死亡沖動和惡魔之惡
- 第三節 “根本惡”與“惡魔之惡”
- 一、奧古斯丁的原罪遺傳說和意志墮落說
- 二、康德的“根本惡”
- 三、偷吃禁果：根本惡or道德法
- 四、“善是惡的純粹缺席”
- 五、齊澤克的“惡魔之惡”
- 六、墮落：幸運的過錯
- 七、結語
- 第四節 先驗道德法：從康德到拉康
- 一、道德屬天不屬人
- 二、善好or超越善好
- 三、追尋“元物”的實在界法則
- 四、耶和華的十誡
- 五、愛人如己
- 六、結語
- 第五節 純粹欲望
- 一、標桿思想者：“沉思貴族”
- 二、宗教啟蒙師：俄狄浦斯
- 三、革命先驅者：安提戈涅
- 四、理想藝術家：創作中的薩德
- 五、新人本主義：變種人
- 第六節 死亡沖動
- 一、死亡沖動的理論源頭
- 二、語言的暴力本質/神性暴力
- 三、反抗超我和“第二次死亡”
- 四、結語
- 第七節 康德同薩德
- 一、拉康論薩德：實踐理性主體
- 二、齊澤克論“康德同或反薩德”
- 三、形式主義倫理學：超越善（good）
- 四、結語
- 本章小結
- 參考文獻
- （一）英文文獻
- （二）中文文獻
- 后記 更新時間：2020-09-02 15:01:45
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