四、結語

在當今社會，資本或權力對勞動者的宰割和同化或許不可改變，唯一可把握的是主體的勞動選擇和姿態。將勞動視為脫離商品網絡的自由欲望，視為海的女兒追尋不滅靈魂的升華路徑，視為自我的真身圣境——求知無涯、薪盡火傳，正是先賢古德們前仆后繼穿行過的荊棘路。

莊子在《齊物論》結尾突然說起“莊周夢蝶”的傳奇，說莊周不知道是自己夢見變成了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周，這種分不清現實和夢境的“物化”難道不正表示莊周在藝術中制造了蝴蝶這個逍遙的“創傷之物”，從而讓蝴蝶之夢侵入莊周生存的歷史處境中并挑戰這一歷史，瓦解我執之相和地籟紛爭？齊物論原是以萬物同一為幌子，其實質卻是在剝離現實的分別屬性、混沌同一的生命境界中創造出荒誕元物——一只“邊緣蝴蝶人”的癥狀，以此彰顯道家藝術對俗世功利和喧囂的震撼超拔。一個人一只蝴蝶不是世界，但無數人無數蝴蝶卻是春天。那是資本主義戀物癖的癥狀大爆發！