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生命倫理學(xué)的中國哲學(xué)思考

本書共包括十六篇論文，系以中華傳統(tǒng)思想貫注于現(xiàn)時代生命倫理學(xué)的研究，從而對當(dāng)代生命科學(xué)中的若干現(xiàn)實問題提出質(zhì)疑和省思。以上文章均已發(fā)表在香港及國際重要學(xué)術(shù)刊物上，此次結(jié)集出版以供研討會議使用。

·16.9萬字

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柏拉圖詩學(xué)新探

本書是國家社科基金重大項目“《劍橋文學(xué)批評史》翻譯與研究”的階段性成果之一，匯集國內(nèi)外柏拉圖詩學(xué)研究的最新成果，由中、英、美、澳、加拿大五國十余位知名學(xué)者合作撰寫。全書共分三大部分：第一部分討論柏拉圖與詩的關(guān)系，內(nèi)容包括柏拉圖與藝術(shù)、希臘悲劇、詩及解釋學(xué)問題；第二部分探討詩與哲學(xué)的解釋模式，內(nèi)容包括蘇格拉底與詩的意義游戲，死后生活的詩性與哲理神話；第三部分側(cè)重柏拉圖詩學(xué)與特定對話，內(nèi)容包括《伊安篇》中的磁石喻，《法禮篇》中的至真悲劇喻說，《會飲篇》中的批判詩學(xué)等。本書是一部采用跨文化方法研究古典、柏拉圖與詩學(xué)的標(biāo)志性論集。對柏拉圖詩學(xué)的研究跨越了數(shù)門學(xué)科，提供了一個真正的比較視野，貫穿于柏拉圖的對話作品、文體樣式、歷史角度、文化語境以及研究者自身的學(xué)術(shù)視野。

·23.4萬字

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烏托邦（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書作者是最早的空想社會主義者，他以卓越的才力，熱情描繪了烏托邦人在政治、經(jīng)濟和文化方面的生活圖景，同英國十六世紀(jì)社會形成鮮明的對照。本書不僅是社會主義思想史和政治學(xué)術(shù)史上的重要文獻(xiàn)，也是西方文學(xué)領(lǐng)域的傳世佳作

·10.3萬字

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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學(xué)界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學(xué)和政治哲學(xué)的關(guān)系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關(guān)系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學(xué)者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學(xué)家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇。“思想史發(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀(jì)的文學(xué)批評》及中文論文《從“同一者”到“命運”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學(xué)者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

·16.4萬字

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大師哲學(xué)課

《大師哲學(xué)課》以世界著名哲學(xué)大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學(xué)理論的經(jīng)典主張。把哲學(xué)大師的一生最主要的哲學(xué)成果通俗地展現(xiàn)出來，讓讀者只讀最精華的篇章。《大師哲學(xué)課》以哲學(xué)大師具有代表意義的經(jīng)典言論的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了大師們對人生和世界的認(rèn)知與理解。

·13.1萬字

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竹內(nèi)好的悖論（增訂本）

這是一部竹內(nèi)好的思想傳記。對于竹內(nèi)好而言，中國不是外在的他者，而是其自我否定的內(nèi)在契機，在這一悖論性層面上，竹內(nèi)好將中國、將魯迅視為自己一生奮斗的精神原點，探索日本近代歷史中可以轉(zhuǎn)化的精神資源，一次次挑起論戰(zhàn)、介入同時代重大問題，推動日本戰(zhàn)后社會形成健康的文化主體性。增訂本新增三章近7萬字，涉及竹內(nèi)好對日本亞洲主義與當(dāng)代中國的認(rèn)識，更完整地呈現(xiàn)出竹內(nèi)好的整體思想理路。

·29.3萬字

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宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對時代所面臨的沖突和危機的化解，是價值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時代精神及其歷史作用、影響和評價。對宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬字

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不過是向死而生

古往今來，人類無數(shù)次追問自己，我們?yōu)槭裁椿钪窟@個問題既簡單又復(fù)雜。有的人碌碌一生，尚未思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有的人皓首窮經(jīng)，苦思冥想，終其一生也未能參透其中的玄機。關(guān)于生死，不同的人有著不同的理解：叔本華說“為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路”；臧克家說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”；村上春樹說“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”……只有真正了解了隱藏在現(xiàn)實表象下的真實，你才能準(zhǔn)確地、深刻地對人生進(jìn)行一次思考。生活，不僅僅是生下來、活下去，更重要的是對生命價值與人生意義的追尋和探索。

·11萬字

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山中來信

盧梭在寫作《社會契約論》和《愛彌兒》之后，受到法國政府的迫害和查禁，日內(nèi)瓦的宗教界人士和普通民眾對是否通緝盧梭產(chǎn)生了爭議，掌握行政權(quán)的小議會對法國政府亦步亦趨，堅持對盧梭進(jìn)行迫害。為此，小議會的檢察長寫了一篇《鄉(xiāng)間來信》為議會辯護(hù)，盧梭則針鋒相對地寫了一篇《山中來信》，作為答辯。此書篇幅不大，也被認(rèn)為是盧梭的經(jīng)典著作之一。

·18.8萬字

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清醒思考的策略

做正確的事，把事做正確。思維策略的不同，正是高手和普通人的區(qū)別。生活中，我們往往憑著直覺決策和行動，而且認(rèn)為這種直覺和偏好很可靠。但這個世界充滿了復(fù)雜性和不確定性，有時，我們的大腦無法適應(yīng)如此多變的環(huán)境，并且我們往往對自己熟知的事物確信不疑，可其中存在認(rèn)知偏誤。因此，我們需要《清醒思考的策略》這套在心理學(xué)中被稱為“策略法”的思維工具。《清醒思考的策略》作者多貝里依據(jù)成功價值型投資者的思維策略，以及過去40年的心理學(xué)研究和古希臘的哲學(xué)思想，總結(jié)了52個思維策略，幫助我們逐漸調(diào)整、優(yōu)化我們的大腦，改變我們的認(rèn)知，提升決策力和行動力。掌握清醒思考的策略，比學(xué)識和金錢重要，甚至比智商更重要。

·11.7萬字

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當(dāng)代儒家生命倫理學(xué)

生命倫理學(xué)專門研究跟個體生命相關(guān)的道德倫理問題。傳統(tǒng)的生命倫理學(xué)是以西方哲學(xué)為根基的，對人的定義是純粹抽象個體的。而這種定義在當(dāng)代造成了很多問題，遭遇了很多困難。而該書就是要從儒家倫理的角度探討生命倫理學(xué)，以儒家的視角來裨補西方倫理的缺失。作者首先描述了儒家倫理視角的特點，就是以家庭倫理主義為核心，然后依次分析了社會公正、醫(yī)療政策、生物技術(shù)、禮的當(dāng)代意義，等新穎重要的問題。該書是作者在多年研究西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，利用傳統(tǒng)哲學(xué)資源探索當(dāng)下問題的可貴嘗試。

·36.5萬字

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老子他說

本書是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬字

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啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學(xué)基礎(chǔ)，揭示其基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)和理論意義，思考和評價其得失。本書從文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命入手，探討近代人性論形成的主要動因以及轉(zhuǎn)變的契機；通過對自然法理論、早期經(jīng)驗主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點、理論架構(gòu)、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

·38.1萬字

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于丹《論語》心得

新增序言，于丹用六千多字的篇幅講述了她與她的父親，也是她與《論語》的緣起。全書分兩個部分。前半部分是于丹對《論語》的解讀，后半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋了《論語》一書，并以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分別加以講解。深入淺出，通俗易懂。后半部分，既是對前半部分的補充，使讀者更為全面地領(lǐng)略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。

·8萬字

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理想國

《理想國》一書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的哲學(xué)作品，是古希臘哲學(xué)的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位。《理想國》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設(shè)計了一個真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國家。全書語言富有文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理，對我們認(rèn)識了解西方古代哲學(xué)思想有一定的參考價值。

·19萬字

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蔡元培論人生·修養(yǎng)

蔡元培是我國現(xiàn)代教育制度的締造者，一生主張教育救國，他認(rèn)為，唯有思想文化的革命才能真正推動中國社會的變革。他對中國社會的弊端有透徹的認(rèn)識，在國內(nèi)大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育及相應(yīng)的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。

·15.8萬字

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科學(xué)的規(guī)范（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

卡爾·皮爾遜是英國著名的應(yīng)用數(shù)學(xué)家、生物統(tǒng)計學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家，他是以馬赫、彭加勒為首的批判學(xué)派的五位主要代表人物之一。皮爾遜的科學(xué)哲學(xué)代表作是《科學(xué)的規(guī)范》。他的科學(xué)哲學(xué)思想和科學(xué)觀在本世紀(jì)初葉甚至對中國學(xué)術(shù)界也有很大的影響。在這本《科學(xué)的規(guī)范》中，表達(dá)了關(guān)于科學(xué)的基本概念的觀點，尤其是表達(dá)了關(guān)于力和物質(zhì)的基本概念的觀點；自從作者首次被要求思考，如何能夠把動力學(xué)科學(xué)的要素在擺脫形而上學(xué)的情況下介紹給青年學(xué)生之時，這些觀點就形成他的教學(xué)的一部分。

·27.5萬字

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干部儒學(xué)讀本

《干部儒學(xué)讀本》一書針對領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)儒學(xué)的需要編寫。《讀本》立足于“小”，著力于“精”，原原本本地講解儒學(xué)的起源與發(fā)展、基本觀點、核心價值及其當(dāng)代意義，重點把握儒學(xué)基本知識及儒學(xué)關(guān)于修身立德、治國理政的思想與方法，提煉出讀者關(guān)心的儒學(xué)理論與實踐問題加以解釋，還精選了歷代名儒名篇，分別加以通俗明白的解說與注釋，以期滿足各種文化水平讀者的需要。

·23.9萬字

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中庸全評（國學(xué)典藏版）

本書在《中庸》原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于您閱讀和理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對原著箴言進(jìn)行經(jīng)典解讀的同時聯(lián)系當(dāng)下，意在揚棄封建糟粕，賦予時代新義，為您處理社會問題提供有益的借鑒。本書力求妙傳其清韻，豐富其內(nèi)涵，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的經(jīng)典國學(xué)讀物。雙色印刷、素雅裝幀、輕便大氣，攜帶方便。既是一部處世寶典，又是一本修身大全。運用“中庸”的智慧修養(yǎng)心性，能完善自我。

·15.5萬字

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陰陽家與陰陽五行學(xué)說

《陰陽家與陰陽五行學(xué)說》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3萬字

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