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王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)
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王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)

《王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)》是羅智先生時(shí)隔三年推出的最新心學(xué)研究著作，這既是他對(duì)多年潛心研習(xí)心學(xué)的全面總結(jié)，也是他對(duì)心學(xué)研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國(guó)內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽(yáng)明心學(xué)智慧的著作。羅智先生把陽(yáng)明心學(xué)和王陽(yáng)明的一生融合在了一起，傳記+心學(xué)的解析，使得全書(shū)的可讀性和實(shí)用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用全新的形式創(chuàng)作本書(shū)，全書(shū)內(nèi)容輕松易讀、見(jiàn)解獨(dú)到，囊括了《傳習(xí)錄》的全書(shū)精華，無(wú)論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽(yáng)明心學(xué)上佳之作。

羅智 ·理論流派 ·15.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第82章 此心光明 2015-05-28 14:17:31
王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧
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王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。本書(shū)是國(guó)內(nèi)知名心學(xué)專(zhuān)家羅智先生沉淀3年的王陽(yáng)明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)籍銷(xiāo)量均過(guò)30萬(wàn)冊(cè)，是國(guó)內(nèi)真正把陽(yáng)明心學(xué)智慧看懂、寫(xiě)透的心學(xué)專(zhuān)家。本書(shū)深入淺出地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開(kāi)啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿的人生。

羅智 ·理論流派 ·13萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 附錄(6) 2016-07-18 15:28:19
純粹理性批判（注釋本）
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純粹理性批判（注釋本）

本書(shū)為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學(xué)院版編者的兩版導(dǎo)言和注釋?zhuān)坏诙黾恿俗g者對(duì)內(nèi)容和概念譯法等的注釋?zhuān)坏谌喺巳胁糠终`譯、漏譯。因此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。

(德)康德著 李秋零譯注 ·理論流派 ·42.9萬(wàn)字

作為意志和表象的世界
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作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書(shū)系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上的人生哲學(xué)。通過(guò)“生的智慧”，尤其是通過(guò)對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書(shū)，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學(xué)思想的完美展示，也是他對(duì)人類(lèi)的看法的完整記錄。

(德)叔本華 ·理論流派 ·20.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第46章 叔本華年譜 2017-06-29 09:54:13
老子他說(shuō)
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老子他說(shuō)

本書(shū)是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。書(shū)末附有歷代《老子》研究書(shū)目。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·20萬(wàn)字

最新章節(jié) 第30章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:20:44
藥師經(jīng)的濟(jì)世觀
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藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《藥師經(jīng)》是中國(guó)佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬(wàn)象，對(duì)佛教歷來(lái)倡導(dǎo)的濟(jì)世利民思想做了深入細(xì)微的闡述。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第137章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:20:43
精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來(lái)源之一。《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.5萬(wàn)字

理想國(guó)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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理想國(guó)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：理想國(guó)》是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類(lèi)歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類(lèi)的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。

(古希臘)柏拉圖 ·理論流派 ·21.7萬(wàn)字

《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）
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《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）

本書(shū)是一部逐段考釋《精神現(xiàn)象學(xué)》的評(píng)注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)，吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)者《精神現(xiàn)象學(xué)》研究的前沿成果，并經(jīng)過(guò)多輪課堂教學(xué)、同行討論的錘煉后寫(xiě)作而成的。本書(shū)不滿足于對(duì)國(guó)內(nèi)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、規(guī)律、理性、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問(wèn)題提出作者獨(dú)立的見(jiàn)解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。因此，本書(shū)對(duì)于推進(jìn)我國(guó)黑格爾研究和德國(guó)古典哲學(xué)研究大有裨益。

莊振華 ·理論流派 ·80.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 注釋 2019-11-20 17:58:18
道德經(jīng)新解
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道德經(jīng)新解

本書(shū)是根據(jù)作者多年來(lái)在書(shū)院的經(jīng)典講堂講課內(nèi)容所輯，共十卷。本卷是對(duì)內(nèi)容包括對(duì)《道德經(jīng)》的解讀。全書(shū)注重在傳統(tǒng)經(jīng)典中融入現(xiàn)代精神，將難解的經(jīng)典義理以生活化的實(shí)例佐證闡釋?zhuān)Ⅳ酆现T家經(jīng)典，依經(jīng)解經(jīng)，把經(jīng)典和當(dāng)代學(xué)術(shù)成果和現(xiàn)實(shí)生活巧妙融會(huì)貫通，為讀者閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開(kāi)啟了方便之門(mén)。作者以易經(jīng)來(lái)解讀《道德經(jīng)》，認(rèn)為《易經(jīng)》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強(qiáng)不息，正體現(xiàn)乾卦積極進(jìn)取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發(fā)揚(yáng)。那么《道德經(jīng)》能給我們的現(xiàn)代生活帶來(lái)什么啟發(fā)和幫助呢？作者有很多獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。

劉君祖 ·理論流派 ·15.7萬(wàn)字

墨子與墨家學(xué)派
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墨子與墨家學(xué)派

本書(shū)從墨子以及墨子的生平入手，詳細(xì)介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的分析闡釋。

金開(kāi)誠(chéng) ·理論流派 ·3.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 墨家及墨學(xué)的流變 2015-03-20 16:44:33
第一哲學(xué)沉思集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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第一哲學(xué)沉思集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《第一哲學(xué)的沉思》是笛卡爾運(yùn)用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對(duì)上帝、靈魂等形而上學(xué)問(wèn)題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學(xué)著作是1628年寫(xiě)成的《指導(dǎo)心靈的規(guī)則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規(guī)定了笛卡爾哲學(xué)的發(fā)展方向，是他后來(lái)一切哲學(xué)奧秘的真正發(fā)源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)作為哲學(xué)研究的根本任務(wù)，從而將認(rèn)識(shí)論置于哲學(xué)的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學(xué)問(wèn)題的途徑。

(法)笛卡爾 ·理論流派 ·27.1萬(wàn)字

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧
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一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書(shū)是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書(shū)以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類(lèi)的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見(jiàn)，讀來(lái)發(fā)人深省。

(德)叔本華 ·理論流派 ·8.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-08-08 15:48:35
老子他說(shuō)續(xù)集
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老子他說(shuō)續(xù)集

本書(shū)是南懷瑾先生關(guān)于老子《道德經(jīng)》的講記。《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國(guó)道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無(wú)比豐富的哲理體系。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡釋、辨正和引述。他以經(jīng)史合參、以經(jīng)解經(jīng)的方式，深入淺出，借著老子自證的現(xiàn)身說(shuō)法，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時(shí)世、偉大燦爛的一面；更發(fā)揮其流傳千年之道德內(nèi)蘊(yùn)。《老子他說(shuō)》上集收錄南師講解老子《道德經(jīng)》共二十六講，于1987年出版；本書(shū)因內(nèi)容包括《道德經(jīng)》全部下篇及部分上篇，故特定名為《老子他說(shuō)續(xù)集》。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·16.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第58章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:40:27
心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：心的分析》是英國(guó)哲學(xué)家羅素于1921年寫(xiě)成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來(lái)華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書(shū)中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

羅素 ·理論流派 ·17.1萬(wàn)字

朝話
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朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，每日朝會(huì)上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書(shū)非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對(duì)同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問(wèn)題，予以當(dāng)下指點(diǎn)。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會(huì)、學(xué)術(shù)文化等問(wèn)題，莫不本于梁老個(gè)人感悟，出自切身體認(rèn)；語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。對(duì)于被浮躁的社會(huì)裹挾著前進(jìn)的我們來(lái)說(shuō)，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

梁漱溟講述 ·理論流派 ·8.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第66章 《朝話》版次一覽 2017-05-15 16:39:14
周易集解補(bǔ)釋?zhuān)ㄉ蟽?cè)）
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周易集解補(bǔ)釋?zhuān)ㄉ蟽?cè)）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說(shuō)賴(lài)唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補(bǔ)釋》（全二冊(cè)）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書(shū)。《周易集解補(bǔ)釋》（上冊(cè)）含《周易集解補(bǔ)釋序》《周易集解序》《“易”學(xué)流源辨》《李氏易解所集三十餘家及補(bǔ)解所集諸家考》，之后卷一起從乾卦起編，按次序下編。

曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·25萬(wàn)字

羅素哲學(xué)三書(shū)

羅素哲學(xué)三書(shū)

生活中有不少問(wèn)題，我們會(huì)很自然地從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)給出答案。從某種意義上說(shuō)，知識(shí)無(wú)疑由此而來(lái)。但是，日常生活中的許多事情如果仔細(xì)地推敲一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會(huì)有不同的光影顏色？如果經(jīng)驗(yàn)可靠，那雞會(huì)不會(huì)困惑：為什么每天都來(lái)喂食的人最后卻把自己送進(jìn)屠宰場(chǎng)？我們的知識(shí)可靠嗎？我們應(yīng)如何從外界獲得知識(shí)？哲學(xué)思考的意義是什么？本書(shū)中，羅素一一給出了回答。本書(shū)是羅素的知識(shí)論作品集，首次匯編《哲學(xué)問(wèn)題》《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結(jié)構(gòu)。閱讀本書(shū)，可以了解知識(shí)獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質(zhì)疑、持于求知的精神力量。

(英)伯特蘭·羅素 ·理論流派 ·28.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第39章 告別畢達(dá)哥拉斯 2023-11-16 17:50:38
福柯的生死愛(ài)欲
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福柯的生死愛(ài)欲

孤僻怪異的少年，畢生的自殺準(zhǔn)備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車(chē)禍的神秘啟示……福柯的生活同他的思想一樣豐富、迷人又充滿爭(zhēng)議：童年時(shí)期對(duì)同班男孩的別樣情感；大學(xué)時(shí)期屢次的自殺嘗試；初入學(xué)界，對(duì)籠罩學(xué)界的大哲薩特的反對(duì)與批判；在德里達(dá)當(dāng)場(chǎng)批評(píng)《瘋癲與文明》時(shí)的一言不發(fā)；對(duì)政治運(yùn)動(dòng)曖昧不定的靠近與遠(yuǎn)離；對(duì)伊朗革命的矛盾態(tài)度；與德勒茲的學(xué)術(shù)同盟及其日后的解體……在米勒的這本《福柯的生死愛(ài)欲》書(shū)中，福柯的這些經(jīng)歷，都與他的思想——對(duì)法國(guó)科學(xué)史與認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的繼承，對(duì)現(xiàn)代人道主義的反對(duì)，對(duì)非理性、異常、區(qū)隔的關(guān)注與考察，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中權(quán)力關(guān)系的揭示，對(duì)結(jié)構(gòu)主義的抗拒，對(duì)死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現(xiàn)出福柯的生與死、愛(ài)與恨、行動(dòng)與思考、體驗(yàn)與激情。——“從存在中取得最大收獲和最大樂(lè)趣的秘訣，就是過(guò)危險(xiǎn)的生活。”

(美)詹姆斯·E.米勒 ·理論流派 ·46.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第21章 注釋二 2020-09-18 16:41:05
模糊性的道德
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模糊性的道德

本書(shū)收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門(mén)之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對(duì)人類(lèi)的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開(kāi)始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)取自由，讓我們的存在處于向無(wú)限性開(kāi)放的有限性中。正像那個(gè)古老的諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“不管結(jié)果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類(lèi)行動(dòng)的尺度、行動(dòng)的目的和價(jià)值。

(法)西蒙娜·德·波伏瓦 ·理論流派 ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 2019-01-11 15:31:35

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