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本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學院版編者的兩版導言和注釋；第二，增加了譯者對內(nèi)容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對讀者來說，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。
(德)康德著 李秋零譯注 ·理論流派 ·42.9萬字
“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學本體論——意志學說的基礎(chǔ)之上的人生哲學。通過“生的智慧”，尤其是通過對宗教信仰的追求與實踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學思想的完美展示，也是他對人類的看法的完整記錄。
(德)叔本華 ·理論流派 ·20.5萬字
本書是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點。書末附有歷代《老子》研究書目。
南懷瑾著述 ·理論流派 ·20萬字
黑格爾是德國古典唯心主義哲學大師。他的思想是馬克思主義的理論來源之一。《精神現(xiàn)象學》是黑格爾的第一部獨立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。
(德)黑格爾 ·理論流派 ·24.5萬字
《漢譯世界學術(shù)名著叢書：理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內(nèi)涵。
(古希臘)柏拉圖 ·理論流派 ·21.7萬字
《第一哲學的沉思》是笛卡爾運用與《談?wù)劮椒ā诽岢龅姆椒ㄔ瓌t對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。笛卡爾的第一部哲學著作是1628年寫成的《指導心靈的規(guī)則》(RulesfortheDirectionoftheMind)。這部著作規(guī)定了笛卡爾哲學的發(fā)展方向，是他后來一切哲學奧秘的真正發(fā)源地。在這部著作中，笛卡爾不但將追求全面系統(tǒng)的科學知識作為哲學研究的根本任務(wù)，從而將認識論置于哲學的中心地位，而且還確定了從方法入手解決一切哲學問題的途徑。
(法)笛卡爾 ·理論流派 ·27.1萬字
傳統(tǒng)《易學》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。《周易集解補釋》（上冊）含《周易集解補釋序》《周易集解序》《“易”學流源辨》《李氏易解所集三十餘家及補解所集諸家考》，之后卷一起從乾卦起編，按次序下編。
曹元弼著 吳小鋒整理 ·理論流派 ·25萬字
沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長流中見出人類用以規(guī)范他們個人和社會生存之秩序的符號形式。《以色列與啟示》作為這套五卷本叢書的開篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過一種對神的集體性回應行動而造就了自身，并把自己的過去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號形式哲學對《舊約全書》進行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達了一個民族的秩序經(jīng)驗的符號體系。
(美)埃里克·沃格林 ·理論流派 ·43.9萬字
孤僻怪異的少年，畢生的自殺準備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示……福柯的生活同他的思想一樣豐富、迷人又充滿爭議：童年時期對同班男孩的別樣情感；大學時期屢次的自殺嘗試；初入學界，對籠罩學界的大哲薩特的反對與批判；在德里達當場批評《瘋癲與文明》時的一言不發(fā)；對政治運動曖昧不定的靠近與遠離；對伊朗革命的矛盾態(tài)度；與德勒茲的學術(shù)同盟及其日后的解體……在米勒的這本《福柯的生死愛欲》書中，福柯的這些經(jīng)歷，都與他的思想——對法國科學史與認識論傳統(tǒng)的繼承，對現(xiàn)代人道主義的反對，對非理性、異常、區(qū)隔的關(guān)注與考察，對現(xiàn)代社會中權(quán)力關(guān)系的揭示，對結(jié)構(gòu)主義的抗拒，對死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現(xiàn)出福柯的生與死、愛與恨、行動與思考、體驗與激情。——“從存在中取得最大收獲和最大樂趣的秘訣，就是過危險的生活。”
(美)詹姆斯·E.米勒 ·理論流派 ·46.3萬字
生活中有不少問題，我們會很自然地從經(jīng)驗出發(fā)給出答案。從某種意義上說，知識無疑由此而來。但是，日常生活中的許多事情如果仔細地推敲一番，就會發(fā)現(xiàn)矛盾比比皆是。如果感觀可靠，那為什么同一張桌子在不同的光線下會有不同的光影顏色？如果經(jīng)驗可靠，那雞會不會困惑：為什么每天都來喂食的人最后卻把自己送進屠宰場？我們的知識可靠嗎？我們應如何從外界獲得知識？哲學思考的意義是什么？本書中，羅素一一給出了回答。本書是羅素的知識論作品集，首次匯編《哲學問題》《我們關(guān)于外部世界的知識》《我的哲學之發(fā)展》三部作品，形成了代表著作、課程講稿、畢生回憶錄參照閱讀的文本結(jié)構(gòu)。閱讀本書，可以了解知識獲取的方法，欣賞邏輯推演的魅力，獲得免于平庸、勇于質(zhì)疑、持于求知的精神力量。
(英)伯特蘭·羅素 ·理論流派 ·28.4萬字
一介儒生王陽明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？為什么能成為曾國藩、梁啟超、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導師？后世無數(shù)陽明心學的踐行者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業(yè)？這是因為他們無一例外地掌握了解決人生問題的利器——陽明心學。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，強調(diào)即理、知行合一、致良知，是500年來中國人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學的傳世典籍《傳習錄》，深入淺出地闡釋陽明心學的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽明心學知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。
王覺仁 ·理論流派 ·21萬字
美國哈佛大學教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問世后（羅爾斯針對該書出版后的批評意見，1999年重新做了修訂），在西方國家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰(zhàn)后西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一，將被列為歷史經(jīng)典名著之林。該書出版之后，受到熱烈討論，被列為不少大學課程的必讀書籍之一。由它引發(fā)的各類爭鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國著名的政治學者羅伯特·達爾表示：羅爾斯的著作在英語國家立即被承認是對政治哲學的一個根本性的貢獻。
(美)約翰·羅爾斯 ·理論流派 ·47.1萬字
《論三位一體》是奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。《論三位一體》側(cè)重于從上帝三位一體本身的角度，來考察神與人的關(guān)系。它被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。按照我們今天的學科分類，《論三位一體》既可以說是神學的，也可以說是哲學的、心理學的。在前面七章里，奧古斯丁主要討論了神學的問題，在后面的章節(jié)里，奧古斯丁主要討論了哲學的問題。它里面的許多思想，對后世產(chǎn)生了重大的影響。
(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·29.7萬字
(德)黑格爾 ·理論流派 ·20.5萬字
本書結(jié)合中西方哲學和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，結(jié)合科學文化和生活實際，對辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結(jié)構(gòu)上作了較為合理的安排，在思想內(nèi)容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點、新見解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅定的辯證唯物主義者奠定堅實的世界觀和方法論基礎(chǔ)，從而于科學文化和生活實踐有所裨益。
馬光華 ·理論流派 ·22.2萬字
本書在充分吸取前人成果的基礎(chǔ)上，對《莊子》進行全方位的現(xiàn)代解讀。除了一般同類著作中所具有的詞語注釋和譯文之外，還對《莊子》的每一段都進行了較為詳細的解說，并在此基礎(chǔ)上對每篇的主旨進行概括，對每篇的結(jié)構(gòu)進行相對合理的劃分，對前人在個別地方的誤讀（如對“以指喻指之非指，不若以非指喻之非指”的理解）也重新進行闡釋，以期讀者能更順暢地閱讀《莊子》，更加準確地把握莊子的思想。
靖林 ·理論流派 ·46.1萬字
“主體性”是哲學中一個十分重大的課題，在20世紀80年代至90年代，“主體性”觀念在中國當代哲學的進程中產(chǎn)生了十分特殊的作用，對于推動思想解放、觀念變革居功至偉。今天我們究竟應該怎樣理解和評估“主體性”原則？馬克思哲學的“主體性”思想在哲學史上所具有的重大意義究竟是什么？對我們今天重新闡釋“主體性”思想有什么價值？本書正是試圖圍繞上述問題，在當代哲學的歷史語境中對“主體性”觀念進行專門研究和當代闡釋。
賀來 ·理論流派 ·23.7萬字
本書收入的文章大部分是十一屆三中全會以來所寫。本書大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學思想，另一部分是以當代中國現(xiàn)實為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實際問題。本書既是對辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對中國特色社會主義理論的學習、思考和感受。
趙鳳岐 ·理論流派 ·32.6萬字
謫居龍場，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言！”王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，至始至終都在踐行“知行合一”的學說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學的智慧，不悲不喜、無寵無驚地泰然處之。哈佛大學教授杜維明曾說：“二十一世紀將是王陽明的世紀。”因為他的心學智慧永不過時，他的人格魅力光照古今。誠如作者所言：“這個人用良心建功立業(yè)，因此詩意地棲居在這大地上。”
周月亮 ·理論流派 ·20.6萬字
《技術(shù)與時間3：電影的時間與存在之痛的問題》是貝爾納·斯蒂格勒在德里達指導下所寫的博士論文的第三卷，被認為是20世紀末法國哲學界最有影響力的著作之一。本書描述了現(xiàn)代科學技術(shù)，尤其是視聽技術(shù)的飛速發(fā)展給人的廣義上的“存在”所造成的重大負面影響。
(法)貝爾納·斯蒂格勒 ·理論流派 ·24.2萬字
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