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王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)
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王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)

《王陽(yáng)明心學(xué)全書(shū)》是羅智先生時(shí)隔三年推出的最新心學(xué)研究著作，這既是他對(duì)多年潛心研習(xí)心學(xué)的全面總結(jié)，也是他對(duì)心學(xué)研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國(guó)內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽(yáng)明心學(xué)智慧的著作。羅智先生把陽(yáng)明心學(xué)和王陽(yáng)明的一生融合在了一起，傳記+心學(xué)的解析，使得全書(shū)的可讀性和實(shí)用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用全新的形式創(chuàng)作本書(shū)，全書(shū)內(nèi)容輕松易讀、見(jiàn)解獨(dú)到，囊括了《傳習(xí)錄》的全書(shū)精華，無(wú)論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽(yáng)明心學(xué)上佳之作。

羅智 ·理論流派 ·15.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第82章 此心光明 2015-05-28 14:17:31
王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧
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王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。本書(shū)是國(guó)內(nèi)知名心學(xué)專(zhuān)家羅智先生沉淀3年的王陽(yáng)明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽(yáng)明心學(xué)書(shū)籍銷(xiāo)量均過(guò)30萬(wàn)冊(cè)，是國(guó)內(nèi)真正把陽(yáng)明心學(xué)智慧看懂、寫(xiě)透的心學(xué)專(zhuān)家。本書(shū)深入淺出地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開(kāi)啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿(mǎn)的人生。

羅智 ·理論流派 ·13萬(wàn)字

最新章節(jié) 第32章 附錄(6) 2016-07-18 15:28:19
藥師經(jīng)的濟(jì)世觀
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藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《藥師經(jīng)》是中國(guó)佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬(wàn)象，對(duì)佛教歷來(lái)倡導(dǎo)的濟(jì)世利民思想做了深入細(xì)微的闡述。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第137章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:20:43
道德經(jīng)新解
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道德經(jīng)新解

本書(shū)是根據(jù)作者多年來(lái)在書(shū)院的經(jīng)典講堂講課內(nèi)容所輯，共十卷。本卷是對(duì)內(nèi)容包括對(duì)《道德經(jīng)》的解讀。全書(shū)注重在傳統(tǒng)經(jīng)典中融入現(xiàn)代精神，將難解的經(jīng)典義理以生活化的實(shí)例佐證闡釋?zhuān)Ⅳ酆现T家經(jīng)典，依經(jīng)解經(jīng)，把經(jīng)典和當(dāng)代學(xué)術(shù)成果和現(xiàn)實(shí)生活巧妙融會(huì)貫通，為讀者閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典開(kāi)啟了方便之門(mén)。作者以易經(jīng)來(lái)解讀《道德經(jīng)》，認(rèn)為《易經(jīng)》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強(qiáng)不息，正體現(xiàn)乾卦積極進(jìn)取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄、厚德包容，又是坤卦智慧的高度發(fā)揚(yáng)。那么《道德經(jīng)》能給我們的現(xiàn)代生活帶來(lái)什么啟發(fā)和幫助呢？作者有很多獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。

劉君祖 ·理論流派 ·15.7萬(wàn)字

墨子與墨家學(xué)派
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墨子與墨家學(xué)派

本書(shū)從墨子以及墨子的生平入手，詳細(xì)介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的分析闡釋。

金開(kāi)誠(chéng) ·理論流派 ·3.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第10章 墨家及墨學(xué)的流變 2015-03-20 16:44:33
一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧
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一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書(shū)是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書(shū)以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類(lèi)的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿(mǎn)了作者的真知灼見(jiàn)，讀來(lái)發(fā)人深省。

(德)叔本華 ·理論流派 ·8.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-08-08 15:48:35
朝話
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朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，每日朝會(huì)上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書(shū)非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對(duì)同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問(wèn)題，予以當(dāng)下指點(diǎn)。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會(huì)、學(xué)術(shù)文化等問(wèn)題，莫不本于梁老個(gè)人感悟，出自切身體認(rèn)；語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。對(duì)于被浮躁的社會(huì)裹挾著前進(jìn)的我們來(lái)說(shuō)，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

梁漱溟講述 ·理論流派 ·8.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第66章 《朝話》版次一覽 2017-05-15 16:39:14
心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：心的分析》是英國(guó)哲學(xué)家羅素于1921年寫(xiě)成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來(lái)華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書(shū)中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

羅素 ·理論流派 ·17.1萬(wàn)字

老子他說(shuō)續(xù)集
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老子他說(shuō)續(xù)集

本書(shū)是南懷瑾先生關(guān)于老子《道德經(jīng)》的講記。《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國(guó)道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無(wú)比豐富的哲理體系。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡釋、辨正和引述。他以經(jīng)史合參、以經(jīng)解經(jīng)的方式，深入淺出，借著老子自證的現(xiàn)身說(shuō)法，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時(shí)世、偉大燦爛的一面；更發(fā)揮其流傳千年之道德內(nèi)蘊(yùn)。《老子他說(shuō)》上集收錄南師講解老子《道德經(jīng)》共二十六講，于1987年出版；本書(shū)因內(nèi)容包括《道德經(jīng)》全部下篇及部分上篇，故特定名為《老子他說(shuō)續(xù)集》。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·16.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第58章 南懷瑾先生著述目錄 2020-01-13 18:40:27
模糊性的道德
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模糊性的道德

本書(shū)收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門(mén)之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對(duì)人類(lèi)的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開(kāi)始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)取自由，讓我們的存在處于向無(wú)限性開(kāi)放的有限性中。正像那個(gè)古老的諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“不管結(jié)果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類(lèi)行動(dòng)的尺度、行動(dòng)的目的和價(jià)值。

(法)西蒙娜·德·波伏瓦 ·理論流派 ·13.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第7章 2019-01-11 15:31:35
列子臆說(shuō)（上冊(cè)）
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列子臆說(shuō)（上冊(cè)）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊(cè)。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動(dòng)自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測(cè)的奇妙境界，并打破了意識(shí)的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

南懷瑾著述 ·理論流派 ·15.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第27章 2020-01-13 18:40:25
陽(yáng)明心學(xué)六講
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陽(yáng)明心學(xué)六講

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”集大成者。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響*大的哲學(xué)思想。近現(xiàn)代又有無(wú)數(shù)的名家學(xué)習(xí)、解讀。王陽(yáng)明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來(lái)中國(guó)人神奇精妙的智慧。陽(yáng)明的學(xué)術(shù)思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國(guó)家和地區(qū)。本書(shū)是梁?jiǎn)⒊⒅x無(wú)量、馬宗榮、章太炎、呂思勉以及日本人高瀨武次郎等六位國(guó)學(xué)大師，從自己的認(rèn)知出發(fā)，剖析“知行合一”的精華，使讀者通過(guò)“知行合一”的口號(hào)抓住陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)鍵，探討“知行合一”的心學(xué)內(nèi)核，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。全書(shū)通俗易懂、詳略得當(dāng)，是陽(yáng)明心學(xué)愛(ài)好者的入門(mén)與進(jìn)階讀物。

章太炎等 ·理論流派 ·12.1萬(wàn)字

理解人性
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理解人性

《理解人性》旨在普及個(gè)體心理學(xué)的基本原理。本書(shū)不僅舉例說(shuō)明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對(duì)人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說(shuō)，撰寫(xiě)本書(shū)的目的有三個(gè)：第一，指出錯(cuò)誤的個(gè)體行為會(huì)破壞社會(huì)和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯(cuò)誤的方法；第三，告知他們應(yīng)對(duì)方法．以達(dá)到人與社會(huì)環(huán)境的和諧。雖然人們常常認(rèn)為商業(yè)或科學(xué)過(guò)失代價(jià)昂貴、應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們錯(cuò)誤的生活方式可能會(huì)引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書(shū)能助你好好地理解人性！

(奧)阿爾弗雷德·阿德勒 ·理論流派 ·13.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第38章 參考書(shū)目 2017-06-29 14:25:50
論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。我們確信只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書(shū)籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出得更好。

(俄)格奧爾基·普列漢諾夫 ·理論流派 ·9.1萬(wàn)字

哲學(xué)研究
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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語(yǔ)言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問(wèn)題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對(duì)20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)久的影響。

路德維希·維特根斯坦 ·理論流派 ·18萬(wàn)字

論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ) Discourse on Inequality（雙語(yǔ)譯林）
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論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ) Discourse on Inequality（雙語(yǔ)譯林）

《論人類(lèi)不平等的起源》是法國(guó)大革命的靈魂。在本書(shū)中，盧梭指出人類(lèi)每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。本書(shū)闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會(huì)契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是他整個(gè)政治學(xué)說(shuō)的導(dǎo)言。這是一本充盈著智慧的書(shū)。它的每行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭的思辨如蛟龍，從各個(gè)角度邏輯清晰地闡釋為什么人類(lèi)的進(jìn)步史就是人類(lèi)的墮落史。讀著它，就像走一條蜿蜒的路，即使他不告訴你結(jié)果，下一個(gè)拐角出現(xiàn)時(shí)，也往往應(yīng)驗(yàn)?zāi)愕南胂螅谑撬悸窛u漸明晰，海闊天空的世界呈現(xiàn)在眼前，與顧影自憐相異，與日常細(xì)碎不同……

(法)讓-雅克·盧梭 ·理論流派 ·10.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2023-11-05 16:17:01
談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

(法)笛卡爾 ·理論流派 ·7.5萬(wàn)字

靈魂與心
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靈魂與心

本書(shū)為錢(qián)穆先生探討中國(guó)人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國(guó)思想文化的養(yǎng)成史略。先生對(duì)中國(guó)古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中深?yuàn)W朦朧的難點(diǎn)，特別是對(duì)儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書(shū)將引領(lǐng)讀者跟隨錢(qián)穆先生一道，去追尋中國(guó)人真正的精神出處。

錢(qián)穆 ·理論流派 ·9.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 編后記 2020-11-06 14:23:22
哲學(xué)研究
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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》編著者維特根斯坦。《哲學(xué)研究》是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。自1953年正式出版以來(lái)，對(duì)二十世紀(jì)后半葉以來(lái)的世界哲學(xué)面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)是維特根斯坦后期的代表作。其中主要批評(píng)了其前期有關(guān)語(yǔ)言、心靈和世界的思想，提出了相關(guān)的新的理解，認(rèn)為語(yǔ)言、心靈、世界三者之間的一致關(guān)系發(fā)生在語(yǔ)言之內(nèi)，而非語(yǔ)言之外；并對(duì)哲學(xué)的本性做出了全新的詮釋?zhuān)瑪嘌哉軐W(xué)研究就是語(yǔ)法研究。本書(shū)的中文翻譯工作可以回溯到1989年，譯者韓林合決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方向，《哲學(xué)研究》的翻譯工作從那時(shí)就已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地開(kāi)始。有鑒于維特根斯坦在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響力，本書(shū)是哲學(xué)研究者的必備經(jīng)典書(shū)目。

(奧)維特根斯坦 ·理論流派 ·17.3萬(wàn)字

形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

《形而上學(xué)導(dǎo)論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中把“存在的問(wèn)題”當(dāng)作形而上學(xué)的基本主題來(lái)進(jìn)行追問(wèn)，認(rèn)為形而上學(xué)應(yīng)該追問(wèn)的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯了“在”的語(yǔ)法和語(yǔ)源。并從歷史的角度對(duì)各種哲學(xué)流派進(jìn)行了研討。海德格爾一生都是在講形而上學(xué)。因而他講形而上學(xué)常有深刻的分析，描述，甚至批評(píng)。也常有人主要因其批評(píng)竟認(rèn)為需要蔑視形而上學(xué)。

(德)海德格爾 ·理論流派 ·12.8萬(wàn)字

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