财神一般面朝哪个方向

王陽明心學(xué)全書

《王陽明心學(xué)全書》是羅智先生時(shí)隔三年推出的最新心學(xué)研究著作，這既是他對多年潛心研習(xí)心學(xué)的全面總結(jié)，也是他對心學(xué)研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽明心學(xué)智慧的著作。羅智先生把陽明心學(xué)和王陽明的一生融合在了一起，傳記+心學(xué)的解析，使得全書的可讀性和實(shí)用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用全新的形式創(chuàng)作本書，全書內(nèi)容輕松易讀、見解獨(dú)到，囊括了《傳習(xí)錄》的全書精華，無論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽明心學(xué)上佳之作。

·15.3萬字

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王陽明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。本書是國內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽明心學(xué)書籍銷量均過30萬冊，是國內(nèi)真正把陽明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·13萬字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ) Discourse on Inequality（雙語譯林）

《論人類不平等的起源》是法國大革命的靈魂。在本書中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。本書闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是他整個(gè)政治學(xué)說的導(dǎo)言。這是一本充盈著智慧的書。它的每行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭的思辨如蛟龍，從各個(gè)角度邏輯清晰地闡釋為什么人類的進(jìn)步史就是人類的墮落史。讀著它，就像走一條蜿蜒的路，即使他不告訴你結(jié)果，下一個(gè)拐角出現(xiàn)時(shí)，也往往應(yīng)驗(yàn)?zāi)愕南胂螅谑撬悸窛u漸明晰，海闊天空的世界呈現(xiàn)在眼前，與顧影自憐相異，與日常細(xì)碎不同……

·10.6萬字

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老子他說續(xù)集

本書是南懷瑾先生關(guān)于老子《道德經(jīng)》的講記。《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無比豐富的哲理體系。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡釋、辨正和引述。他以經(jīng)史合參、以經(jīng)解經(jīng)的方式，深入淺出，借著老子自證的現(xiàn)身說法，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時(shí)世、偉大燦爛的一面；更發(fā)揮其流傳千年之道德內(nèi)蘊(yùn)。《老子他說》上集收錄南師講解老子《道德經(jīng)》共二十六講，于1987年出版；本書因內(nèi)容包括《道德經(jīng)》全部下篇及部分上篇，故特定名為《老子他說續(xù)集》。

·16.1萬字

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藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《藥師經(jīng)》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書是南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬象，對佛教歷來倡導(dǎo)的濟(jì)世利民思想做了深入細(xì)微的闡述。

·15.2萬字

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一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

·8.7萬字

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心的分析（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：心的分析》是英國哲學(xué)家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學(xué)目前的一部經(jīng)典之作。1921年，羅素應(yīng)邀來華講學(xué)，其中在北京大學(xué)作了一系列關(guān)于“心的分析”的講演。書中搶先發(fā)售系統(tǒng)闡釋了羅素的中立一元論思想，體現(xiàn)了羅素哲學(xué)思想的一次重要轉(zhuǎn)變。

·17.1萬字

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導(dǎo)讀尼采《悲劇的誕生》（思想家和思想導(dǎo)讀叢書）

本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評論。本書對原著所有的章節(jié)，及其中大部分的段落都有評論。在不同章節(jié)之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對尼采的論證以及文本風(fēng)格進(jìn)行解析，同時(shí)也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文最好的方式就是閱讀原文......

·13.7萬字

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模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔(dān)自身的存在，爭取自由，讓我們的存在處于向無限性開放的有限性中。正像那個(gè)古老的諺語所說的那樣：“不管結(jié)果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動的尺度、行動的目的和價(jià)值。

·13.4萬字

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列子臆說（上冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.8萬字

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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬字

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形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《形而上學(xué)導(dǎo)論》是海德格爾的重要著作之一。海德格爾在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中把“存在的問題”當(dāng)作形而上學(xué)的基本主題來進(jìn)行追問，認(rèn)為形而上學(xué)應(yīng)該追問的是“在”，而不是“在者”。為此，他追溯了“在”的語法和語源。并從歷史的角度對各種哲學(xué)流派進(jìn)行了研討。海德格爾一生都是在講形而上學(xué)。因而他講形而上學(xué)常有深刻的分析，描述，甚至批評。也常有人主要因其批評竟認(rèn)為需要蔑視形而上學(xué)。

·12.8萬字

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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長久的影響。

·18萬字

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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》編著者維特根斯坦。《哲學(xué)研究》是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。自1953年正式出版以來，對二十世紀(jì)后半葉以來的世界哲學(xué)面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書是維特根斯坦后期的代表作。其中主要批評了其前期有關(guān)語言、心靈和世界的思想，提出了相關(guān)的新的理解，認(rèn)為語言、心靈、世界三者之間的一致關(guān)系發(fā)生在語言之內(nèi)，而非語言之外；并對哲學(xué)的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學(xué)研究就是語法研究。本書的中文翻譯工作可以回溯到1989年，譯者韓林合決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方向，《哲學(xué)研究》的翻譯工作從那時(shí)就已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地開始。有鑒于維特根斯坦在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響力，本書是哲學(xué)研究者的必備經(jīng)典書目。

·17.3萬字

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列子臆說（中冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·17.4萬字

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陽明心學(xué)六講

王陽明是明代“心學(xué)”集大成者。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是明代影響*大的哲學(xué)思想。近現(xiàn)代又有無數(shù)的名家學(xué)習(xí)、解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人神奇精妙的智慧。陽明的學(xué)術(shù)思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區(qū)。本書是梁啟超、謝無量、馬宗榮、章太炎、呂思勉以及日本人高瀨武次郎等六位國學(xué)大師，從自己的認(rèn)知出發(fā)，剖析“知行合一”的精華，使讀者通過“知行合一”的口號抓住陽明心學(xué)的關(guān)鍵，探討“知行合一”的心學(xué)內(nèi)核，感悟“知行合一”的精神內(nèi)涵，從而不斷進(jìn)步，提升自我，砥礪人生。全書通俗易懂、詳略得當(dāng)，是陽明心學(xué)愛好者的入門與進(jìn)階讀物。

·12.1萬字

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靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養(yǎng)成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國傳統(tǒng)文化中深奧朦朧的難點(diǎn)，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領(lǐng)讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

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陽明學(xué)述要

《陽明學(xué)述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王陽明之學(xué)是明代理學(xué)的重鎮(zhèn)。錢先生把王陽明置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以洗煉的筆法勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽明思想的價(jià)值在于其以全新的方式解決了宋儒“萬物一體”和“變化氣質(zhì)”的遺留問題，貢獻(xiàn)了獨(dú)特的“良知”理論。錢先生講王學(xué)，提醒讀者“脫棄訓(xùn)詁和條理的眼光，直透大義，反向自心”，以求得王學(xué)之“真著精神處”，這是錢先生于王學(xué)的獨(dú)特之處。這是錢穆一生中唯一專門研究王陽明的學(xué)術(shù)著作，完整地呈現(xiàn)了錢穆早年研究王陽明的學(xué)術(shù)成果，也是了解陽明學(xué)極簡便的入門讀本。

·5.3萬字

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理解人性

《理解人性》旨在普及個(gè)體心理學(xué)的基本原理。本書不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說，撰寫本書的目的有三個(gè)：第一，指出錯(cuò)誤的個(gè)體行為會破壞社會和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯(cuò)誤的方法；第三，告知他們應(yīng)對方法．以達(dá)到人與社會環(huán)境的和諧。雖然人們常常認(rèn)為商業(yè)或科學(xué)過失代價(jià)昂貴、應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們錯(cuò)誤的生活方式可能會引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書能助你好好地理解人性！

·13.2萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時(shí)弊，抨擊澆漓世風(fēng)，意簡意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達(dá)之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養(yǎng)心性的哲理好書。

·14.2萬字

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