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王陽明心學(xué)全書

《王陽明心學(xué)全書》是羅智先生時隔三年推出的最新心學(xué)研究著作，這既是他對多年潛心研習(xí)心學(xué)的全面總結(jié)，也是他對心學(xué)研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽明心學(xué)智慧的著作。羅智先生把陽明心學(xué)和王陽明的一生融合在了一起，傳記+心學(xué)的解析，使得全書的可讀性和實(shí)用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用全新的形式創(chuàng)作本書，全書內(nèi)容輕松易讀、見解獨(dú)到，囊括了《傳習(xí)錄》的全書精華，無論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽明心學(xué)上佳之作。

·15.3萬字

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王陽明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個時代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。本書是國內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽明心學(xué)書籍銷量均過30萬冊，是國內(nèi)真正把陽明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·13萬字

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理解人性

《理解人性》旨在普及個體心理學(xué)的基本原理。本書不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動的關(guān)系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應(yīng)用，對人的性格進(jìn)行了科學(xué)的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說，撰寫本書的目的有三個：第一，指出錯誤的個體行為會破壞社會和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯誤的方法；第三，告知他們應(yīng)對方法．以達(dá)到人與社會環(huán)境的和諧。雖然人們常常認(rèn)為商業(yè)或科學(xué)過失代價昂貴、應(yīng)該受到譴責(zé)，但我們錯誤的生活方式可能會引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書能助你好好地理解人性！

·13.2萬字

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一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

·8.7萬字

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十五堂中國哲學(xué)課（名家講堂）

《名家講堂·周桂鈿：十五堂中國哲學(xué)課》以十五個關(guān)系，從宏觀上描述中國哲學(xué)全貌的概況，從微觀上具體分析中國哲學(xué)的特點(diǎn)。這是本書的特色，也是作者的創(chuàng)新。一個關(guān)系是天與人，這是重要的一個關(guān)系。天有科學(xué)因素、宗教成分、哲學(xué)意義。從哲學(xué)上說，主要是人與生活環(huán)境的關(guān)系。天就是客觀環(huán)境。這里更多的是人文方面的內(nèi)容。陰與陽說的是陰陽的平衡。生與克說的是五行循環(huán)生克的辯證關(guān)系。以上三個關(guān)系也是中醫(yī)基本的理論構(gòu)架。不懂中醫(yī)的人就很難理解中國哲學(xué)。其他關(guān)系多是人文方面的，其中有豐富的人生智慧和高明的政治智慧。

·17.3萬字

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墨子與墨家學(xué)派

本書從墨子以及墨子的生平入手，詳細(xì)介紹了墨家思想流派的核心思想和主要思想成就，并將墨家思想和中華俠文化之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的分析闡釋。

·3.2萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時弊，抨擊澆漓世風(fēng)，意簡意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達(dá)之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養(yǎng)心性的哲理好書。

·14.2萬字

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我與你

《我與你》通過對關(guān)系世界三種維度的探索，啟發(fā)人們和外部世界的相處之道，從而用更好的方式來回答“我該如何存在”的問題。馬丁·布伯說，關(guān)系分為兩種——我與你，我與它。當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個人或事物建立關(guān)系時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即“我與你”的關(guān)系。以親子關(guān)系為例，很多父母聲稱自己愛孩子，但對孩子真實(shí)的愿望和感受不感興趣，此時孩子就成為了父母表達(dá)愛的工具，他們的關(guān)系就是“我與它”的關(guān)系，而如果父母能放下自己的期望和要求去面對孩子，以自己的本真擁抱孩子的本真，他們的關(guān)系就是動人的“我與你”的關(guān)系。愛情、友誼和同事關(guān)系，概莫能外。

·5.8萬字

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老子他說續(xù)集

本書是南懷瑾先生關(guān)于老子《道德經(jīng)》的講記。《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無比豐富的哲理體系。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會洞察力，對《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡釋、辨正和引述。他以經(jīng)史合參、以經(jīng)解經(jīng)的方式，深入淺出，借著老子自證的現(xiàn)身說法，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一面；更發(fā)揮其流傳千年之道德內(nèi)蘊(yùn)。《老子他說》上集收錄南師講解老子《道德經(jīng)》共二十六講，于1987年出版；本書因內(nèi)容包括《道德經(jīng)》全部下篇及部分上篇，故特定名為《老子他說續(xù)集》。

·16.1萬字

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列子臆說（上冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.8萬字

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藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《藥師經(jīng)》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書是南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬象，對佛教歷來倡導(dǎo)的濟(jì)世利民思想做了深入細(xì)微的闡述。

·15.2萬字

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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》編著者維特根斯坦。《哲學(xué)研究》是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。自1953年正式出版以來，對二十世紀(jì)后半葉以來的世界哲學(xué)面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書是維特根斯坦后期的代表作。其中主要批評了其前期有關(guān)語言、心靈和世界的思想，提出了相關(guān)的新的理解，認(rèn)為語言、心靈、世界三者之間的一致關(guān)系發(fā)生在語言之內(nèi)，而非語言之外；并對哲學(xué)的本性做出了全新的詮釋，斷言哲學(xué)研究就是語法研究。本書的中文翻譯工作可以回溯到1989年，譯者韓林合決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方向，《哲學(xué)研究》的翻譯工作從那時就已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地開始。有鑒于維特根斯坦在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響力，本書是哲學(xué)研究者的必備經(jīng)典書目。

·17.3萬字

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老子與道家學(xué)派

本書對道家思想進(jìn)行了概說，并介紹了道家哲學(xué)的代表人物和道家思想的精髓及歷史上的顯現(xiàn)。

·3.8萬字

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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N(yùn)藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬字

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王陽明哲學(xué)

一本書了解王陽明思想變化和其真正傳達(dá)的哲學(xué)含義，并提出關(guān)于王陽明哲學(xué)研究的基本問題，以及糾正了當(dāng)代人對王陽明思想的許多錯誤認(rèn)識。王陽明思想來源于禪宗？不是，王陽明思想是正宗儒家思想，強(qiáng)調(diào)的是萬物皆有的親疏關(guān)系，而不是一視同仁的博愛。·學(xué)習(xí)王陽明思想就要拋開七情六欲？不是，王陽明思想是為了更好地掌控自己的情愫，尊重世俗常理，但不能濫情。王陽明思想側(cè)重于讓我們出世？不是，王陽明是為了讓我們找到自己的人生秩序，更好地融入社會。王陽明思想偏重于意像思維，而輕實(shí)踐？不是，王陽明在世時，他立德、立言、立功三不誤，他主張知行合一，是身體力行。

·12.4萬字

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靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養(yǎng)成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進(jìn)行了細(xì)致的觀察，發(fā)明中國傳統(tǒng)文化中深奧朦朧的難點(diǎn)，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細(xì)的分析與梳理，全面展現(xiàn)了一代國學(xué)宗師對中華文化深刻的哲學(xué)思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領(lǐng)讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

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實(shí)踐理性批判（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《實(shí)踐理性批判》作者伊曼努爾·康德（ImmanuelKant）是18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動中最重要的思想家。他于1724年4月22日出生于東普魯士哥尼斯堡一個不太富裕的小手工業(yè)者家庭，自幼養(yǎng)成了一種建立在宗教基礎(chǔ)上的道德情操。8歲時他進(jìn)入本城的一所學(xué)校，在那里受到了嚴(yán)格的教育，為其日后的哲學(xué)研究和科學(xué)探索打下了良好的基礎(chǔ)。1740年，16歲的康德進(jìn)入哥尼斯堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1746年因家庭經(jīng)濟(jì)措據(jù)當(dāng)了9年的家庭教師，1755年完成學(xué)業(yè)，在其母校哥尼斯堡大學(xué)謀得了一個教職，除講授物理學(xué)、哲學(xué)外，還講授邏輯學(xué)、形而上學(xué)、道德哲學(xué)、火器和筑城學(xué)。自然地理等。

·13萬字

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社會學(xué)思維

本書是一部社會學(xué)理論教材。但在編寫體例上與現(xiàn)有各種社會學(xué)理論教材均不相同。全書將社會學(xué)理論共梳理為近100個問題，分為12個部分，以逐一回答問題的方式在敘述社會學(xué)理論的基本內(nèi)容及發(fā)展歷史。作者從事社會學(xué)理論教學(xué)近20年，在教學(xué)中積累了一系列教學(xué)心得，去年又負(fù)責(zé)社會學(xué)專業(yè)核心課程項(xiàng)目“社會學(xué)理論課程群”，本書的寫作也是該建設(shè)項(xiàng)目的基本內(nèi)容之一。與同類書比較，本書的特點(diǎn)是：1、同類書在體例上基本上是按人物、流派，再順時間來編排寫作，本書按社會學(xué)研究所涉及的內(nèi)容來編排；2、本書將社會學(xué)理論的內(nèi)容梳理成了近100個問題，并按逐一回答問題的方式來寫作，這些問題本身即凝聚著作者多年從事社會學(xué)教學(xué)所獲的心得體會；3、在一系列相關(guān)問題中，本書將努力反映中國社會學(xué)家們的思考和貢獻(xiàn)。

·20萬字

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所謂高貴，就是對自己心存敬畏：尼采的智慧箴言

本書選取尼采一生所有著作中最具代表性的兩百多句話，囊括了尼采的思想精髓，展現(xiàn)了這位先哲的思想和心智，帶給讀者無限的啟迪。本書一共分為七個篇章：《我·自我》《女人·人性》《生命·人生》《心·思想》《愛·幸福》《行動·溝通》《超越·超脫》，涉及尼采思想言論的方方面面，句句都是尼采思想的精髓。

·3.4萬字

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朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動時期，每日朝會上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問題，予以當(dāng)下指點(diǎn)。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會、學(xué)術(shù)文化等問題，莫不本于梁老個人感悟，出自切身體認(rèn)；語重心長，親切雋永，足以發(fā)人深省。對于被浮躁的社會裹挾著前進(jìn)的我們來說，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

·8.1萬字

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