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《批判施塔姆勒》是馬克斯·韋伯對魯道夫·施塔姆勒（RudolfStammler）《歷史唯物主義的經濟觀念與法律觀念：一項社會哲學研究》一書所作的細致評述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學領域之一的法社會學的邏輯特征，來維護自己有關解釋性社會文化科學，也即秉持理解論題的社會文化科學的觀念。本書揭示了許多關鍵聯系：《羅雪爾與克尼斯》專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯系；韋伯的方法論與當代諸多方法論之間的密切關系，包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學以及日常生活社會學等學說。韋伯認為，任何科學研究或學術研究，在五十年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果，也是科學分工日趨精細的結果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新范式或問題意識。

·9.4萬字

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知圣篇

廖平是清末民初的經學大師，《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六經的起點在于“知圣”，而圣人之事是哲學，因此經學就是哲學。廖平以此抨擊“六經皆史”說以史學取代或冒充哲學，使圣人作經的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在闡明六經并非前代散佚舊文，而全部為孔子作為素王為萬世立法的制作。全書包含正篇和續篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六經皆孔子為改制而作，康有為曾據此書著成《孔子改制考》；近世學林流行的“托古改制”說，蓋即肇始于此篇。續篇又加入“小統大統”“天人之學”等學說，在時空上進一步推衍，可以考見廖平經學“二變”以后的學術發展歷程。

·12.8萬字

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未來哲學（第一輯）

本書內容主體是同濟大學歐洲文化研究院和本有哲學院舉辦的首屆“未來哲學論壇”的六個報告及相關論文、訪談。此次論壇的主題是“技術與人類未來”，邀請了著名法國哲學家斯蒂格勒、德國著名哲學家、波恩大學哲學系加布里爾教授、中國社科院哲學研究所趙汀陽教授、首都師范大學陳嘉映教授等六位名家做了相關報告。書的具體內容如下：主題報告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現代技術與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創新5.孫周興：現代技術與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識和工作的未來——一種本有哲學的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報告9.余明鋒：資本－技術－科學的三位一體結構訪談和報道10.沈大園：哲學，不能總是遲到11.李召：現代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學之思12.孫周興：自然人類技術化的限度何在？

·15.3萬字

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腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關，可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·11.5萬字

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認識心與道德心

本書通過對康德、叔本華、尼采、現象學及儒學等思想的比較研究，強調道德問題實是要開出一個超越界來：由認識心生出的自然科學知識，和人的自然物質欲望結合為一體，在這里知識是滿足本能欲望的手段；由道德心產生的人文價值，源于超越自然欲望的道德價值欲求，體現超越性道德的自由。認識的僭越使我們警戒不能把道德當做另一種知識，當做普遍的必然性準則必然導致對個體活生生的人性的扼殺，只有從個體的必然性出發，道德才能是真正的自由精神，合乎內在的目的性。

·12.4萬字

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論原因、本原與太一（漢譯世界學術名著叢書）

《論原因、本原與太一》一書是布魯諾的主要哲學代表作。從十九世紀初到二十世紀中葉先后被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。該書確證：宇宙即太一，它是無限的、永恒的、統一的，有無數可居住的世界在宇宙中運動，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發展了哥白尼的日心說。它認為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內在于物質”，并“被物質所規定、所限制”，形式離開了物質便沒有存在。

·12.5萬字

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哲學史研究方法論十講

《哲學史研究方法論十講》循著從哲學史研究到哲學研究、從哲學史到哲學的“常規路徑”，將思考和關注的重點聚焦于哲學史研究的一些前提性問題上。諸如哲學史研究中中西哲學的相互參照問題、哲學史家與哲學家的哲學史研究方式的區分及其關聯問題、哲學家的私人生活與其哲學解讀的關系、本質主義與中西哲學比較研究之間的復雜關聯、方法論的詮釋學與存在論的詮釋學對于哲學史研究方法論思考的啟示，等等。作者在肯定“史學式的哲學史研究方式”與“哲學式的哲學史研究方式”各自的價值和意義的前提下，對“哲學式的哲學史研究方式”給予了更多的肯定和辯護。在哲學史研究方法論思考的基礎上，進一步追問了當代中國哲學建構乏力的學理根源，認為問題的癥結并非我們缺乏“解題的能力”，而是相當程度上缺乏提問的意識和追問的能力。

·13.4萬字

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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學研究。并且依據尼采不同時期的作品和筆記來證明，作者試圖論證：他的思想中同時存在著本體論自然主義和認識論自然主義立場。在本體論自然主義和認識論自然主義的基礎上，作者還分析了尼采關于沖動、情感、需求、以及主體的動態性和具身性理論，它們不僅是尼采權力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對于意識、以及傳統心靈論主題進行動態論和具身性分析的基礎。

·10.9萬字

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分道而行：卡爾納普，卡希爾和海德格爾

1930年代以來，哲學分裂為兩大陣營：在英語世界盛行的分析傳統和在歐洲大陸流行的歐陸傳統。本書通過一個關鍵性事件考察了這一分裂的起源：1929年在瑞士達沃斯，卡西爾和海德格爾之間的爭論。參加這一分水嶺事件的還有邏輯實證主義的代表，維也納學派的卡爾納普。作者解釋了哲學分歧是如何與政治事件交織在一起的。海德格爾和卡爾納普都將他們的哲學努力與個子的激進社會觀相聯系。卡爾納普屬于左派，海德格爾屬于右派，而卡西爾則屬于自由派的共和主義者。

·12.8萬字

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導讀維特根斯坦《哲學研究》（思想家和思想導讀叢書）

本書是對《哲學研究》這部經典哲學著作的導讀，其章節安排完全對應于《哲學研究》的結構，作者對維特根斯坦的論述思路做了細致地剖析，提示了各個章節的重點段落，并一一做了深入淺出地闡發。作者希望讀者不要盲目順從于維特根斯坦的哲學觀點或按照他所提議的方式去做哲學，而是要與這些觀點做批判性的交鋒，努力地區別和提取他對我們的哲學知識做出貢獻的理論，而這才是我們接觸這部著作應該有的態度。

·11.6萬字

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兩界慧語

大千世界，蕓蕓眾生，無不行走在兩界之間：天界地界，時界空界；陽界陰界，明界暗界；物界意界，實界虛界；生界死界，靈界肉界；喜界悲界，善界惡界；神界凡界，本界異界。《兩界慧語》直面人類生存困頓，融匯儒、道、釋、希伯來、希臘等文化哲學精髓，貫通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性與自然，登文明高山，采兩界薪火，點凡人心燈，筑靈魂居所，為人呈現行走兩界的生命智慧。

·2.5萬字

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論無限、宇宙與眾世界（漢譯世界學術名著叢書）

布魯諾（1548-1600）是意大利杰出的思想家、哲學家，他在反對封建神學的斗爭中，形成了自己獨特的自然哲學。本書是其全部對話集中最有影響力的核心著作。本書基于哥白尼學說，系統批判了亞里士多德的地心說——有限宇宙論，并根據當時自然科學成果，從哲學上論證和闡發他的無限宇宙論：宇宙是一，而眾世界是無數；每個世界有中心，而無限宇宙無中心；強調宇宙的無限性、宇宙結構的同質性以及宇宙物體運動源于內在本質的普遍性。布魯諾的宇宙論盡管存在某些揣測和錯誤，但在人類認識自然的道路上，就其宇宙論的實質對整個近代自然科學的發展確實具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

·9.9萬字

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哲學導論講記

2003年前后，中國哲學史大家余敦康先生在北京大學為本科生講授“哲學導論”，后來，余先生又在社科院、乾元國學班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學導論的講稿。全書共分十二講，從“哲學是什么”開始講起，探究哲學的起源，綜合概述西方哲學、印度哲學和中國哲學的特點與問題，落腳至哲學的終極關切，為讀者步入哲學門徑、了解哲學思想提供了很好的指導。本書保持了講座語言的通俗性，是一本很有市場潛力的哲學入門讀物。

·8.3萬字

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我們究竟應該在何種意義上談論民族哲學

本論文集主要包括如下內容：俄羅斯哲學研究的兩個維度；全球化背景下哲學作為絕對價值和民族發展的指標；俄羅斯哲學與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學的歷史與今天；“民族哲學”：后發國家“哲學”的標志性話題；什么讓民族哲學成為可能；何為俄羅斯哲學；關于阿塞拜疆哲學的幾點思考；全球化新階段的民族哲學；哲學與全球化的世界；當今全球轉型背景下的哲學；哲學文化是“另一種全球化”；達吉斯坦后蘇維埃哲學的新任務；俄羅斯與近鄰國家的國際關系。

·9.2萬字

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處世的哲學課：他人與社會的思考

人生需要冒險，冒險需要勇氣；家庭的首要德行不是公正，而是愛或情感。這是一本面向青少年讀者的哲學普及讀物，重點在于探討人際關系的問題，涉及世界觀和人生觀等議題，全書共分成十二篇章，帶領讀者深入十二道探索自我，處理人際關系，每一篇章均是社會重要價值的哲學課題。本書將帶領孩子們認識中西著名哲人的學說和論點，讓孩子們可以幸福地追求人生目標。

·8.1萬字

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尋找中國人的自我

我是誰？我有什么特性？中國人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關系？本書以心理學實驗、神經科學實驗為依據，從文化、人類學、心理學與神經科學等廣闊視野來敘述自我。發現中國人獨特的自我品質。作者提出，自我是文化的產物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點；中國人的自我具有辯證思維的特點；中國人既受傳統文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發展出雙文化自我；人們既強調人與人之間的聯結與和諧，也強調獨立思考、個人奮斗。本書是繼《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現代著名哲學家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬字

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法蘊漂移：《心經》的哲學、藝術與文學

本書作者以30余年從事文化藝術創作和研究的經驗、潛心探究佛哲學的修為，以自身所創立的“語言漂移說”藝術哲學思想為理論構建和書寫方法，以詩化哲學美文寫作方式為文體，從當代哲學、藝術和文學的角度，對《心經》中所蘊含的東方詩學思想和文化智慧進行了頗有價值的學理解讀和詩意創造。

·6.7萬字

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戰國子家敘論史學方法導論史記研究（傅斯年文集）

《戰國子家敘論·史學方法導論·史記研究》集中了傅斯年的三部殘稿。《史學方法導論》只余“史料論略”部分，舉例分析了不同類型史料的考證案例。《史記研究》是一部講義，討論了幾個有關《史記》作者與篇章的專門問題。《戰國子家敘論》是對戰國時代各思想流派與思想家的考察。

·6.5萬字

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身體、情境與認知：涉身認知及其哲學探索

本書梳理、闡述和系統分析了國內外學術界對涉身認知的各種理解，進而對與涉身認知相關的哲學問題進行了較為深入的理論探究。其內容全面系統，涉及了認知科學研究綱領的發展歷程、涉身認知的產生背景及其理論特征、涉身認知的現象學基礎、涉身認知中的表征問題、涉身認知研究框架下的知覺、思維與社會認知等各種理論維度。本書利用了大量當代認知科學及其哲學反思的新資料，對以涉身認知為代表的當代認知科學前沿給予了較為全面的探究，對推進國內認知科學哲學領域的研究具有重要的理論意義。

·18.1萬字

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韋伯作品集：批判施塔姆勒

知圣篇