香肠派对直接试玩

在人類文明的早期，許多國家、民族以及各種文化中就已出現了各種有關“讀心術”的記載。在同人打交道時，我們常常會把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動的呢？這涉及哲學史上最古老的認識論問題：讀心。本書對“讀心”現象進行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實驗以及認知科學實驗等展開，對以上三種路徑做出了細致地說明，為讀心理解呈現日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬字

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馬克思主義哲學評論（第3輯）

《馬克思主義哲學評論》力圖以評論的方式推進馬克思主義哲學研究，由高校眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領域每年度所發表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發相關書評等，引領論爭的風向，提高國內馬克思主義哲學研究的學術思想評論水平。本輯設置了“熱點評論”“專題評論”“學術書評”“思想對談”“博文銳評”“佳作短評”等欄目。

·19.6萬字

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問題承接與范式轉換：從鮑德里亞看西方后馬克思主義

本書以鮑德里亞遠離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點，進行深度分析，揭示西方后馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發到遠離馬克思的四次轉換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠離馬克思的根本原因，揭示其遠離的根源——歷史圖景的變化；探析鮑德里亞遠離馬克思的道路，揭示“問題承接、范式轉換”的遠離之路；厘清西方后馬克思主義遠離馬克思的根本原因、西方后馬克思主義與馬克思的內在邏輯關系，并把握西方后馬克思主義的“問題承接、范式轉換”的一般理路。

·18.3萬字

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哲學評論·第11輯

《哲學評論》倡導對哲學問題和哲學史問題進行原創性研究和文獻性研究，尤其關注對當代哲學問題和中國語境下的比較哲學問題的深入闡發性論文。選文范圍涵蓋中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學、宗教哲學、美學、倫理學、科學哲學、邏輯學等在內的全部哲學二級學科。同時也歡迎哲學二級學科間的整合研究以及哲學與其他一級學科的交叉研究。

·19.3萬字

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韋伯學說的當代詮釋

本書介紹了近一個世紀以來韋伯思想的傳布與研究，理出了韋伯研究的發展脈絡，以及期間研究范式的變化。作者將韋伯思想視為現代思想的重要資源，將韋伯研究放在現代性的背景之下，并在此基礎上梳理了韋伯思想與現代各種思潮的關系。本書澄清了韋伯研究中的理論誤區與思想盲點，還原了韋伯學說本有的奧妙和魅力。本書的長處在于資料詳實、梳理脈絡清晰，對中國的韋伯研究將有很好的借鑒作用。

·19.5萬字

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思想政治教育美學方法論

本書為教育部人文社會科學研究項目最終成果（項目編號：12YJA710066）。本書對傳統思想政治教育方法的美學理論和實踐應用進行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學方法內容構成的三重視角，闡述了美學方法基本類型及相關具體的思想政治教育美學方法，探討了思想政治教育美學方法的結構及其運行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運用條件、實施過程及遵循的原則，從整體上構建了思想政治教育美學方法內容體系。本書是思想政治教育美學方法理論和實踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內容，對進一步豐富現代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現實價值。

·18.9萬字

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游外以冥內：郭象哲學研究

郭象是以注《莊子》的形式構筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設法讓郭象的說法本身在已經確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統的重構，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

·18.7萬字

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新康德主義價值哲學研究

本書基于相對與絕對的關系視角，在全面挖掘文德爾班和李凱爾特價值理論的基礎上，進一步深入剖析歷史與價值、絕對價值與相對價值、價值與評價等的關系問題，并從共時態角度將新康德主義的思想與同期學者的理論做橫向比較，打開新康德主義價值論的對話空間；從歷時態的角度開啟新康德主義價值論與現代價值論對話的廣闊空間，整合當代價值論的思想資源，加深對相對與絕對價值關系的理論意義的理解。

·16.7萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數理邏輯的創始人和分析哲學的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數學哲學，即把算術還原為邏輯。為了執行邏輯主義方案，弗雷格設計了一種新的邏輯系統，它在實質上是由二階邏輯與第五公理構成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統中發現了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發現的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發現了休謨原則，由此引發了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統性研究，以當代新弗雷格主義及相關爭論為出發點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

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走出政治孤立：新法蘭克福學派及其政治哲學轉向

本書重點描述了發生在新、舊法蘭克福學派之間的是一種政治哲學的轉向，并嘗試描述這種轉向的內在邏輯。通過分析新法蘭克福學派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會文化的概念，著重探討他們怎樣彌補傳統批判理論的根本內核，汲取實用主義在真理問題和民主問題上的合理洞見。

·17.8萬字

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真正的政治：回答一種美好生活方式：法拉比政治哲學研究

本書通過對阿拉伯哲學家法拉比的政治哲學思想的探究，深入展現阿拉伯—伊斯蘭哲學內部的理性與信仰的緊張關系，也正是這種緊張關系為法拉比把古典政治哲學引入伊斯蘭世界奠定了基礎。法拉比秉承了柏拉圖的哲學家—理想城邦的立法者思想，論證和闡述先知—立法者—伊瑪尼為一體的統治者的先知學。他完好繼承和發展了古典政治哲學中的顯白教誨和隱微教誨的寫作技藝，這些為現代古典政治哲學家施特勞斯重返柏拉圖式的政治哲學，勘察現代性危機提供了很好的路徑，為我們更好地理解和把握西方政治哲學思想發展走向起著重要作用。本書力證法拉比政治哲學不僅在阿拉伯—伊斯蘭政治哲學發展史上，而且在西方政治哲學發展史上都占有非常重要的地位。

·16.5萬字

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論個人在歷史上的作用問題（漢譯世界學術名著叢書）

《論個人在歷史上的作用問題》主要內容簡介：我館歷來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代表作品。我們確信只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現繼續編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·9.1萬字

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中國哲學史史料學

《中國哲學史史料學》是著名的哲學家張岱年先生的著作。張先生曾任清華大學哲學系教授、北京大學哲學系教授，他也曾為北大哲學系研究生開設中國哲學史史料學課程，本書是他整理課程講義的成果。本書列舉了從先秦到近代的重要的中國哲學史料，簡要地介紹了每一種史料的重要觀點和學術價值，清晰地考證了其成書年代，并引用史學家的觀點，吸納了出土簡帛文獻及現當代學者的研究成果，來幫助讀者更好地理解史料內容，十分具有引導性。本書考證有理有據，語言簡潔干練，引文準確精審，是學習和研究中國哲學必備的經典入門書。

·14.7萬字

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黑格爾論自我意識：《精神現象學》中的欲望和死亡

《黑格爾論自我意識》依據作者羅伯特·皮平在2009年阿姆斯特丹大學舉辦的斯賓諾莎講座擴充整理而成。在《精神現象學》第四章里，黑格爾提出一個重要論斷：“自我意識就是欲望本身”，而且這一欲望只有在另一個自我意識中才能獲得“滿足”。本書對此提出了頗具開創性的解釋，一邊追溯其康德哲學的根源，一邊顯示它們對當代思想的持續意義。本書表明，黑格爾認為，康德關于意識的自覺性質的論述，必須被理解為實踐哲學中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認識世界的條件，以及主觀性和規范性的社會性質。皮平證明，《精神現象學》第四章應被視為后來大陸哲學以及馬克思主義、新馬克思主義和種種批判理論傳統的基礎。他還將自己對黑格爾哲學的解釋，與哲學家約翰·麥克道爾及羅伯特·布蘭頓對這一章的影響深遠的解釋進行了對比。

·5.6萬字

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在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育

如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當的方式教育學生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

·14.4萬字

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楊大春講梅洛-龐蒂

本書是楊大春先生研究法國哲學家梅洛·龐蒂的一部專著。全書共分六講，分別從3H時代的哲學家、哲學的命運與使命、現象學、生存、存在與結構等幾個方面介紹了梅洛·龐蒂的生平、著作、學術背景、學術發展脈絡、學術成就等內容，其中以梅氏的《知覺現象學》、《塞尚的疑惑》、《眼與心》等著作為依托，重點講解了梅洛·龐蒂在現象學方面的成就。全書脈絡清晰，重點突出，具有較高的學術探討價值。

·10.4萬字

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豁然：一多不分

中西比較哲學界領軍人物安樂哲教授提出儒學的“一多不分”宇宙觀，他認為，“一多不分”觀指的是“一個生生不息”的“道”（整體性而非單一秩序）宇宙論。本書是對安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節選；田辰山著述節選。每一部分包括七到八個小節，每一節包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點滴讓讀者記錄下閱讀后的體會，而安樂哲語錄更是讓讀者直接地感受到安樂哲思想的精髓。“一多不分”觀強調人類命運共同體，有利于推動中華優秀傳統文化“走出去”，也是對“一帶一路”倡議的積極響應。

·10.8萬字

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兩界智慧書

世界著名哲學家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎上，以全新的視角和體例，對《兩界書》中的內容進行“旁觀式”的闡釋，對《兩界書》蘊涵的生命智慧、哲學內涵、文化邏輯進行系統的歸納和梳理。本書設“導讀”“文選”“解讀”“兩界慧語”“眾說兩界書”等部分，力圖能夠比較全面地闡釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

·8.7萬字

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文本空間中的女性力量探微：性別視角下的經典重釋

本書是女性主義文學批評相關理論的一次活學活用的文本研究實踐。從宏觀上看，本書內容可概括為，運用與性別和空間性相關的理論、視角對多部經典敘事文學作品中的主要女性人物身份，主人公民族文化身份，兩性關系、地位、心理等問題做以跨時空和超性別的全方位探討，從而對文學女性，尤指文本中女性文學形象所體現出的或顯或隱的女性力量相關問題進行深入研究、界定與延展。從微觀上看，本書大體分為四部分，第一部分是運用精神分析學說、女性主義文學理論、后現代主義文學理論及文化觀點對西方經典敘事文學作品進行主題分析。第二部分是對第一部分所傳達觀點的多角度論證，發掘出女性力量存在的表現形式和由它所帶來的啟發意義。第三部分是對該研究領域中與本書論題密切相關的著作所作的評介，從史學、社會學、文學等不同研究領域中汲取對探討女性力量相關問題有所幫助的觀點、方式、方法，并得出女性力量不僅以多樣化的空間性姿態存在于不同文本空間中，而且其所帶來的對于女性文學創作和研究、女性文學傳統的梳理和建構、女作家創作趨勢的影響都不容小覷的結論。第四部分是理論實踐，收錄作者本人一組與本書主題密切關聯的原創女性詩作，并由作者進行理論上的點評和總結。

·16.4萬字

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賈誼政治哲學思想研究

本書從本體論與功夫論關系的角度，將賈誼以“道”為本的政治哲學思想與其在此思想支配下而提出的一系列制度實踐之間的相互關系進行邏輯推演，希望對當下的政治和社會建設提供可資借鑒的思想資源。賈誼政治哲學思想包括“道”本體引領下的民本思想、“大一統”思想、“禮、法、仁”相結合的禮治思想以及教化萬民的思想等。將形而上之“道”作為建構其思想體系的終極依據，認為無論是處理統治階級內部矛盾還是階級矛盾、處理民族關系還是君臣關系，進而擴展到發展經濟、教化萬民等問題，都應該依道而為，最終實現國家和諧乃至世界大同。

·12.1萬字

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