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論學者的使命人的使命（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《論學者的使命人的使命》包括費希特的《論學者的使命》和《人的使命》兩部重要著作。前者發(fā)表于1794年，是作者闡述自己的倫理觀點和政治觀點的主要著作。文中著重闡明了人的主觀能動性，闡述了理論認識和實踐活動的統(tǒng)一性。《人的使命》發(fā)表于1799年夏秋之交，全文分三個部分，第一、二部分基本闡述他過去的哲學思想，而在第三部分，費希特則把信仰當作把握實在的官能，由此可看出他從哲學到宗教的過渡。

·14.4萬字

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新教倫理與資本主義精神（譯文經(jīng)典）

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經(jīng)濟倫理觀，探討了宗教文化對于英美等國民族的精神文化氣質(zhì)，以及它們的社會經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系。由此，韋伯試圖回答：近代資本主義為什么僅僅出現(xiàn)在西方，而同時期的東方卻呈現(xiàn)出停滯之勢。

·16.6萬字

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情商的迷思：一種動物精神的導論

本書是一本關(guān)于情商的長篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對“情商”進行描摹，給“情商”鋪墊一個哲學基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認識論”和“一種情感主義倫理學”。

·7.2萬字

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知識歸屬的語境敏感性

該部專著主要研究的是當代英美分析哲學傳統(tǒng)下知識歸屬語句的語境敏感性現(xiàn)象，集中考察了刻畫知識歸屬語句語境敏感性現(xiàn)象的語言哲學模型，在當前新興的交叉學科的研究范式下，澄清了心理學、實踐代價或者成本、知識歸屬的直覺判定等因素對于認知場景的刻畫以及相關(guān)知識歸屬判定的影響機制，揭示出知識歸屬的語境敏感性相關(guān)現(xiàn)象的哲學層面的復雜性與多樣性，澄清了針對知識歸屬現(xiàn)象的種種理論誤解，進而有效地展示了影響知識歸屬語句判定的諸多要素與語境敏感性現(xiàn)象之間復雜而微妙的理論關(guān)聯(lián)與概念差異。在此基礎(chǔ)上，《知識歸屬的語境敏感性》進一步評估了關(guān)于知識歸屬的語境敏感性主張及其相關(guān)語言哲學理論在當代知識論傳統(tǒng)問題研究上的效用，結(jié)合知識的懷疑論、知識的實用價值等問題，評估知識歸屬的語境敏感性理論所帶來的理論后承。最后，借助對于知識歸屬的語境敏感性判定的直覺及其相關(guān)心理現(xiàn)象的研究，《知識歸屬的語境敏感性》進一步深化了相關(guān)問題在當代哲學研究當中的意義。

·15.8萬字

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我們究竟應(yīng)該在何種意義上談?wù)撁褡逭軐W

本論文集主要包括如下內(nèi)容：俄羅斯哲學研究的兩個維度；全球化背景下哲學作為絕對價值和民族發(fā)展的指標；俄羅斯哲學與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學的歷史與今天；“民族哲學”：后發(fā)國家“哲學”的標志性話題；什么讓民族哲學成為可能；何為俄羅斯哲學；關(guān)于阿塞拜疆哲學的幾點思考；全球化新階段的民族哲學；哲學與全球化的世界；當今全球轉(zhuǎn)型背景下的哲學；哲學文化是“另一種全球化”；達吉斯坦后蘇維埃哲學的新任務(wù)；俄羅斯與近鄰國家的國際關(guān)系。

·9.2萬字

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站在未來的立場上

本書收錄了作者最新的32篇學術(shù)隨筆。其中既有“站在未來的立場上”、“一種飄浮的存在論：關(guān)系實在論的困境”和“這是道路，而不是作品”等純粹的西方哲學隨筆；并用更大的篇幅——“我們是否需要一種權(quán)利形而上學？”、“何謂真正的精英？”——研究了西方政治哲學和政治思想史，以及中國現(xiàn)階段如何借鑒這種跨文化的思想遺產(chǎn)。

·16.7萬字

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王陽明心學全書

《王陽明心學全書》是羅智先生時隔三年推出的最新心學研究著作，這既是他對多年潛心研習心學的全面總結(jié)，也是他對心學研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽明心學智慧的著作。羅智先生把陽明心學和王陽明的一生融合在了一起，傳記+心學的解析，使得全書的可讀性和實用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗，采用全新的形式創(chuàng)作本書，全書內(nèi)容輕松易讀、見解獨到，囊括了《傳習錄》的全書精華，無論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽明心學上佳之作。

·15.3萬字

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老子與道家學派

本書對道家思想進行了概說，并介紹了道家哲學的代表人物和道家思想的精髓及歷史上的顯現(xiàn)。

·3.8萬字

娛樂何為

現(xiàn)在，娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現(xiàn)實的理解開始發(fā)生根本性的變化。今天，娛樂升級成為一種新式范例，即一種新的決定什么具有處世能力、什么沒有，也就是決定什么是存在者的存在模式。因此，現(xiàn)實本身呈現(xiàn)出一種特殊的娛樂效果。娛樂的絕對化導致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無，甚至是非在。然而，受難和娛樂其實并不完全相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。韓炳哲創(chuàng)造了一種他個人獨有的思想傳統(tǒng)。——周日世界報（WeltamSonntag）

·5.3萬字

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法蘊漂移：《心經(jīng)》的哲學、藝術(shù)與文學

本書作者以30余年從事文化藝術(shù)創(chuàng)作和研究的經(jīng)驗、潛心探究佛哲學的修為，以自身所創(chuàng)立的“語言漂移說”藝術(shù)哲學思想為理論構(gòu)建和書寫方法，以詩化哲學美文寫作方式為文體，從當代哲學、藝術(shù)和文學的角度，對《心經(jīng)》中所蘊含的東方詩學思想和文化智慧進行了頗有價值的學理解讀和詩意創(chuàng)造。

·6.7萬字

超文化：文化與全球化

因新技術(shù)而加速的全球化進程，正在“去遠”文化空間，由此產(chǎn)生的“切近”創(chuàng)造了豐富的文化生活實踐和表達形式。全球化進程起到了積累和集聚的作用，異質(zhì)的文化內(nèi)容簇擁到一起。不同文化空間相互疊加，相互滲透。時間同樣失去邊界。簇擁起來的林林總總，不僅讓不同地域，也讓不同時段失去了遙遠性。更準確地反映當今文化之空間性的，不是感知上的跨、間、多，而是超。文化發(fā)生了內(nèi)爆，也就是說，文化被去除了遙遠性，成為超文化。超文化性產(chǎn)生了一種特殊形式的旅行者。超文化旅行者去往的不是反世界，也不是彼處，實際上，他居住在此處與彼處成對稱關(guān)系的空間里，他就在這兒，“內(nèi)在空間就是他的家”。在景觀的超空間里沖浪或瀏覽，與朝圣者以及浪漫主義的旅行者的行進方式都截然不同。超文化旅行者從一個此處去往另一個此處，超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對文化（Kultur）的體驗就是文化—旅行（Kul-Tour）。

·3.2萬字

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自然自明性的失落：論癥狀貧乏型精神分裂的精神病理學（當代德國哲學前沿譯叢）

《自然自明性的失落》是20世紀有關(guān)精神分裂重要的著作之一，也是現(xiàn)象學精神病理學中具代表性的著作之一。本書核心是青春型精神分裂癥，其疾病圖景以自然自明性的失落為特征。詳細的疾病史以及臨床探索表明，青春型精神分裂癥患者喪失了簡單的日常生活自明性。這些病人對所有的生活領(lǐng)域都有深刻的不確定，尤其是在對他人的關(guān)系的領(lǐng)域中，因此他們沒有生活能力。

·13.5萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，十二卷，是明代格言警句類小品文。該書以哲人式的冷雋針砭時弊，抨擊澆漓世風，意簡意賅地闡釋了修身養(yǎng)性、為人處世之哲理。行文清雅俊逸，如玲瓏碧玉，小巧雅致，益人深省，有淡泊名利、超然萬物的曠達之情。此書與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，為明代清言的代表作之一。自問世以來，備受歷代讀者所青睞，是感悟中國文化、修養(yǎng)心性的哲理好書。

·14.2萬字

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列子臆說（中冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·17.4萬字

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《哲學的貧困》導讀

《<哲學的貧困>導讀》共四章，分別為“《哲學的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟學：《哲學的貧困》第一章導讀”、“批判蒲魯東的哲學：《哲學的貧困》第二章導讀”、“《哲學的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實意義”。《<哲學的貧困>導讀》以《哲學的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點，引領(lǐng)讀者對《哲學的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進行研讀，利于廣大黨員干部和青年學生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會制度缺陷和社會主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬字

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梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學研究

本書對梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過對胡塞爾的現(xiàn)象學，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現(xiàn)象學的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學做了深入的解讀；闡述了梅洛-龐蒂的本體論的肉身概念。

·18.1萬字

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一切都在孤獨里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國著名哲學家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨為線索，作者在孤獨中思索，以一個哲人的眼光對人類的世俗生活進行了觀察和分析，特別對命運、自由、救贖、文學、教育等人生問題闡述了自己的觀點，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

·8.7萬字

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導讀維特根斯坦《邏輯哲學論》（思想家和思想導讀叢書）

本書是為有心鉆研維特根斯坦的《邏輯哲學論》的朋友而寫的一本導讀書，其目的是讓讀者能在研讀《邏輯哲學論》時予以參考。在本書中，作者發(fā)展出一套特定的講法，給出了他本人對《邏輯哲學論》整體結(jié)構(gòu)的描繪，回顧了寫作《邏輯哲學論》的哲學和歷史背景，并就書中的關(guān)鍵段落進行了詳盡的解讀。作者尤其注重梳理的，不只是維特根斯坦說了什么，還包括他那種格言體說理方式背后所隱含的論證。

·12.2萬字

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中國哲學史史料學

《中國哲學史史料學》是著名的哲學家張岱年先生的著作。張先生曾任清華大學哲學系教授、北京大學哲學系教授，他也曾為北大哲學系研究生開設(shè)中國哲學史史料學課程，本書是他整理課程講義的成果。本書列舉了從先秦到近代的重要的中國哲學史料，簡要地介紹了每一種史料的重要觀點和學術(shù)價值，清晰地考證了其成書年代，并引用史學家的觀點，吸納了出土簡帛文獻及現(xiàn)當代學者的研究成果，來幫助讀者更好地理解史料內(nèi)容，十分具有引導性。本書考證有理有據(jù)，語言簡潔干練，引文準確精審，是學習和研究中國哲學必備的經(jīng)典入門書。

·14.7萬字

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實用性思考的藝術(shù)

《實用性思考的藝術(shù)》從“思考的行為”“思考的藝術(shù)”“思考的目的”三個方面來將剖析思考的本質(zhì)及其要旨，從而指引人們更好地思考，換一種思路解決工作生活中的問題。本書清晰明朗，極為有料，是一本改善思維、改善人生的思考藝術(shù)佳作。

·11.9萬字

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