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禪與生活

在生活中，有的人們喜歡為昨天的失落而念念不忘、耿耿于懷，又為明天的美麗而熱血沸騰、斗志昂揚。其實，昨天的黯淡無光。明天的前程似錦，對我們都不重要，重要的是把握今天。既然知道今天為昨天的虛度光陰而懊惱，那么，明天就不能再為今天的浪費時間而后悔了。本書通過禪道幫助人們更好的認識生活，理解生活。跟好的去享受生活。

·6.3萬字

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中國思想小史

作者對思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分“思想史”與“學術(shù)史”，認為前者側(cè)重的是一時代思想變化的源流大概，及其對后世的影響。本書的論述不以個人為中心，而是圍繞思潮和問題展開，且在解釋傳統(tǒng)思想時，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

·9.6萬字

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易經(jīng)雜說

《易經(jīng)》（又名《周易》）是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結(jié)著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象征陽的“——”（又稱“陽爻”）和象征陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則。本書是著名學者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，以及與之相關(guān)的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，將老古公司二〇一〇年十二月版校訂出版，以供研究。復旦大學出版社：二〇一七年六月

·14.9萬字

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曾國藩冰鑒（第五卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.5萬字

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東方哲學與文化（第九輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時代價值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·16.5萬字

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論語選讀

《論語》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學記述孔子言行的語錄體著作，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。本書篩選了其中最具有代表性的一些篇章。

·3.4萬字

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禪心與箭術(shù)：過松弛而有力的生活

禪是一種生活態(tài)度，是讓人身心放松的藝術(shù)，它可以恰如其分地給人們焦慮的內(nèi)心注入一片清涼。在面對復雜的社會環(huán)境，無法獲得松弛感時，如何從禪的角度出發(fā)安住本心、重拾自信從容的心態(tài)？德國哲學教授遠渡重洋去往日本學禪，在弓道大師阿波研的引導下，從箭術(shù)悟出了禪的真意：禪就是平常心，生活中的任何一種技藝最終都可以進入禪的境界——放下自我，讓一切自然發(fā)生。

·3.7萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據(jù)重要地位。以往學術(shù)界對魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟、社會、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術(shù)意義。

·15.1萬字

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唯識學概論因明大疏刪注

本書收錄的兩部著作，其前身均為熊十力在北京大學任教時的自撰講義。《唯識學概論》系熊先生講授唯識學的第一部講義，1924年由北大印制。本書忠實于此前在南京支那內(nèi)學院所學，以玄奘、窺基之學為旨歸，簡明扼要地概述唯識學的思想體系，適合現(xiàn)代人的閱讀習慣，為唯識學的入門書，亦可作為研究《新唯識論》的參考。《因明大疏刪注》亦為熊先生在北京大學講授因明學的講義。其淵源有自：古印度著名論師陳那改造舊因明學，號稱新因明之祖，所著《因明正理門論》（簡稱《門論》）乃因明學奠基之作，其弟子天主（音譯商羯羅主）為便后學，刪述簡括該書而成《因明入正理論》（簡稱《入論》）；玄奘東還，相繼譯出二論，其弟子窺基又為《入論》作疏，成為后世研治因明的*威讀本，故尊稱為《大疏》。熊先生此書，乃是為適應現(xiàn)代學者的需要，刪注窺基《因明入正理論疏》而成，刪削疏文，疏通大義，增設(shè)新注，闡發(fā)奧蘊，允為治因明之津梁，研唯識之預科。

·18.9萬字

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胡適的北大哲學課（肆）

本書收錄了胡適先生關(guān)于哲學思想的精華，包括中國古代哲學(“中國哲學史大綱”卷上)，中古哲學(“中國哲學史大綱”卷中)，近世哲學，(“戴東原的哲學”“幾個反理學的思想家”等)；西洋哲學史大綱、哲學的改造等.絕對是最值得珍藏的經(jīng)典之作。

·13.4萬字

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自我

當你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個交代？利物浦大學哲學教授巴里·丹頓回溯哲學史上對自我的討論，并結(jié)合最新科技發(fā)展之影響，讓科幻小說和電影里出現(xiàn)的人的“空間傳送”在某種哲學意義上成為現(xiàn)實。

·10.1萬字

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胡適的北大哲學課（貳）

《胡適的北大哲學課》這套書以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個最全的胡適哲學體系，讓讀者最直接的感受哲學大師的風采。

·13萬字

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大學中庸（跟名家讀經(jīng)典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學》《中庸》的學術(shù)成果，對《大學》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統(tǒng)的講解。全書分為兩部分，導讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學》《中庸》的基本內(nèi)容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經(jīng)典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎(chǔ)上精心疏解，結(jié)合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經(jīng)典的方向。

·5.3萬字

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曾國藩冰鑒（第三卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態(tài)、剛?cè)帷⑷菝病㈨毭肌馍⒙曇暨@七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.4萬字

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破破新唯識論摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學》第六輯發(fā)表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發(fā)表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發(fā)表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續(xù)》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現(xiàn)辯論的來龍去脈，將劉定權(quán)、印順原文并附于后。

·16.5萬字

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人生的親證

闡明這本書所發(fā)表的論文題材，我沒有用哲理性的說教，也沒有以學者觀點加以探討，也許這對我來說更為合適。我生長在一個以奧義書經(jīng)典作為日常禮拜的家庭，并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往，但是他沒有忽略對世界應盡的責任，也絲毫沒有減少對世俗事務的強烈興趣。因此，我希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神，這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現(xiàn)在我們的生活中。

·6.3萬字

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瑜伽心理學：榮格1932年的講座記錄

《瑜伽心理學：榮格1932年的講座記錄》中，榮格以對答的形式，用精神分析和人格發(fā)展理論中的許多概念來闡述印度的瑜伽哲學。不但論及瑜伽理論對西方心理學的啟示，還有效解釋與促進了人格發(fā)展的理論深度。榮格警覺地指出，東方智慧雖然迷人，但是許多西方人卻因此變成精神分裂。人們應該認識到個體精神發(fā)展在不同文化滋養(yǎng)下的路徑差異，積極尋求外來文化與本土文化的契合之處，而不是一味地生搬硬套。因此，本書可以被視為榮格對印度脈輪思想在心理學意義上的解讀，或者是對以印度瑜伽文化為代表的東方文化與人格結(jié)構(gòu)的一種解構(gòu)。

·13.2萬字

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孟子選讀

《孟子》是由孟子及其弟子共同編定的，全書分為七篇十四卷。本書就是在這個基礎(chǔ)上精心選材、編輯的一本成人國學經(jīng)典讀本。本書選取了被稱為“亞圣”——孟子的多篇經(jīng)典篇目，孟子“性善論”的觀點、施行仁政的主張及重視教化的民本思想在篇目中都有所體現(xiàn)，語言通俗易懂，感情充沛，用形象生動的說理敘事闡明孔孟民本、仁政和王道三位一體的仁政學說。

·3.8萬字

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孟子與萬章

《孟子》這本書，是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍。孟子生于戰(zhàn)國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。《萬章》是《孟子》一書七篇中最短的一篇,但也是最引人入勝的一篇。孟子與萬章師生二人，針對許多話題，展開連串針鋒相對的妙問妙答，問答犀利又充滿禪機，內(nèi)容所涉及的，有些更是數(shù)千年來炎黃子孫心中的疑問。南懷瑾著述的《孟子與萬章》將《萬章》與《禮運篇》、《論語》等儒家經(jīng)典相互發(fā)揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。

·7.2萬字

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孟子與公孫丑

《孟子》是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰(zhàn)國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養(yǎng)的基本。本書是南懷瑾先生關(guān)于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇，分為上下兩部分，記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話，大部分內(nèi)容發(fā)生在齊湣王當政時期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點、治國思想以及政治活動，涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當時各種紛繁復雜的歷史事件，并論及中國文化的諸多問題。

·14.9萬字

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