不朽情缘v90有什么区别

魏晉儒家教化研究

魏晉時期玄學、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價值觀依然占據重要地位。以往學術界對魏晉南北朝時期的政治、經濟、社會、思想文化與民族關系等的研究較多，而對儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎上，對魏晉時期的儒家教化做了比較全面系統的深入考察，彌補了以往研究的不足，也是對以往研究的重要推進，具有重要的學術意義。

·15.1萬字

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自我

當你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個交代？利物浦大學哲學教授巴里·丹頓回溯哲學史上對自我的討論，并結合最新科技發展之影響，讓科幻小說和電影里出現的人的“空間傳送”在某種哲學意義上成為現實。

·10.1萬字

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胡適的北大哲學課（貳）

《胡適的北大哲學課》這套書以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構建一個最全的胡適哲學體系，讓讀者最直接的感受哲學大師的風采。

·13萬字

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禪心與箭術：過松弛而有力的生活

禪是一種生活態度，是讓人身心放松的藝術，它可以恰如其分地給人們焦慮的內心注入一片清涼。在面對復雜的社會環境，無法獲得松弛感時，如何從禪的角度出發安住本心、重拾自信從容的心態？德國哲學教授遠渡重洋去往日本學禪，在弓道大師阿波研的引導下，從箭術悟出了禪的真意：禪就是平常心，生活中的任何一種技藝最終都可以進入禪的境界——放下自我，讓一切自然發生。

·3.7萬字

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唯識學概論因明大疏刪注

本書收錄的兩部著作，其前身均為熊十力在北京大學任教時的自撰講義。《唯識學概論》系熊先生講授唯識學的第一部講義，1924年由北大印制。本書忠實于此前在南京支那內學院所學，以玄奘、窺基之學為旨歸，簡明扼要地概述唯識學的思想體系，適合現代人的閱讀習慣，為唯識學的入門書，亦可作為研究《新唯識論》的參考。《因明大疏刪注》亦為熊先生在北京大學講授因明學的講義。其淵源有自：古印度著名論師陳那改造舊因明學，號稱新因明之祖，所著《因明正理門論》（簡稱《門論》）乃因明學奠基之作，其弟子天主（音譯商羯羅主）為便后學，刪述簡括該書而成《因明入正理論》（簡稱《入論》）；玄奘東還，相繼譯出二論，其弟子窺基又為《入論》作疏，成為后世研治因明的*威讀本，故尊稱為《大疏》。熊先生此書，乃是為適應現代學者的需要，刪注窺基《因明入正理論疏》而成，刪削疏文，疏通大義，增設新注，闡發奧蘊，允為治因明之津梁，研唯識之預科。

·18.9萬字

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論語選讀

《論語》是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及后學記述孔子言行的語錄體著作，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。本書篩選了其中最具有代表性的一些篇章。

·3.4萬字

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易經雜說

《易經》（又名《周易》）是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象征陽的“——”（又稱“陽爻”）和象征陰的“——”（又稱“陰爻”）為基本符號，以八卦（每一卦由三爻組成）及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述了事物和現象生成變化的法則。本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》《象辭》《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，將老古公司二〇一〇年十二月版校訂出版，以供研究。復旦大學出版社：二〇一七年六月

·14.9萬字

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曾國藩冰鑒（第五卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.5萬字

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大學中庸（跟名家讀經典）

本書匯集了錢遜先生研究《大學》《中庸》的學術成果，對《大學》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重介紹了何謂《四書》，《大學》《中庸》的基本內容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。

·5.3萬字

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禪與生活

在生活中，有的人們喜歡為昨天的失落而念念不忘、耿耿于懷，又為明天的美麗而熱血沸騰、斗志昂揚。其實，昨天的黯淡無光。明天的前程似錦，對我們都不重要，重要的是把握今天。既然知道今天為昨天的虛度光陰而懊惱，那么，明天就不能再為今天的浪費時間而后悔了。本書通過禪道幫助人們更好的認識生活，理解生活。跟好的去享受生活。

·6.3萬字

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中國思想小史

作者對思想史的研究方法有自己的思考。他區分“思想史”與“學術史”，認為前者側重的是一時代思想變化的源流大概，及其對后世的影響。本書的論述不以個人為中心，而是圍繞思潮和問題展開，且在解釋傳統思想時，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發讀者的思考。

·9.6萬字

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胡適的北大哲學課（肆）

本書收錄了胡適先生關于哲學思想的精華，包括中國古代哲學(“中國哲學史大綱”卷上)，中古哲學(“中國哲學史大綱”卷中)，近世哲學，(“戴東原的哲學”“幾個反理學的思想家”等)；西洋哲學史大綱、哲學的改造等.絕對是最值得珍藏的經典之作。

·13.4萬字

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破破新唯識論摧惑顯宗記

本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作。《新唯識論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內學院劉定權（衡如）于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發表《破新唯識論》予以駁難，歐陽竟無（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著；是書由北平斌興印書局代印，北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作，針對印順法師1948年發表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語要初續》。1951年，熊先生改寫此稿，并于前增寫約萬言，概述《新唯識論》要旨，又于后附錄兩長文，由大眾書店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現辯論的來龍去脈，將劉定權、印順原文并附于后。

·16.5萬字

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此心不動隨心而動：聽大師講陽明心學

王陽明是明代“心學”集大成者。陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是明代影響最大的哲學思想。近現代又有無數的名家的對其學習與解讀。王陽明的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，是500年來中國人精妙的神奇智慧。其學術思想遍及日本、朝鮮半島以及東南亞等國家和地區。

·13.3萬字

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孟子與公孫丑

《孟子》是中國傳統文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。本書是南懷瑾先生關于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇，分為上下兩部分，記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話，大部分內容發生在齊湣王當政時期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點、治國思想以及政治活動，涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當時各種紛繁復雜的歷史事件，并論及中國文化的諸多問題。

·14.9萬字

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曾國藩冰鑒（第三卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.4萬字

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左手論語，右手算盤

《我讀經管勵志：左手論語，右手算盤》就是澀澤榮一的《左手論語，右手算盤》，既講精打細算賺錢之術，也講儒家的忠恕之道。《我讀經管勵志：左手論語，右手算盤》系澀澤榮一講演與言論集，匯集了其一生學習《論語》的體會與經營企業的經驗，集中表達了儒家的經營理念與儒商的處世之道。書中作者倡導的“《論語》加算盤”，倫理道德與工商經濟的統一的經營模式，顛覆了鄙視金錢利益的傳統觀念，創造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現代儒商根本精神基礎，對日本企業，乃至日本經濟產生了深遠的影響。

·7.8萬字

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北大哲學講座

哲學之學習，向稱煩難，其內容之艱深、概念之難解、體系之龐雜，往往令初學者望而生畏，畏而卻步。哲學之學習，又切切關乎我們每個個體的生活。古希臘哲人言：“未加審視的生活不值得過。”此之“審視”，便是哲學的思考、哲學的學習。《北大哲學講座》一書，精心選編了北大哲人的演講稿，內容有的關乎人生的價值，有的關乎古今中外的哲學大家，有的關乎哲學思想之發展演進。一卷在手，便能對古今中外的哲學有大概的了解，又能對個別重要的哲學思想有深入之把握。《北大哲學講座》選編材料大都來自作者演講稿，用的語言是直白的，講的方式是深入淺出的，因此能避開一般哲學書籍“難讀”之弊；又，本書作者，多系哲學領域巨擘，內容之權威、獨到，亦可確保無虞。

·15.3萬字

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曾國藩冰鑒（第六卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.1萬字

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古典·哲學時代：莊子哲學

《莊子哲學》是第一部用西學方法系統研究《莊子》的專著，全書分十三章，系統介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真偽辨析，論述了莊子的哲學思想、政治觀點、經濟思想、心理學和辯證法，以及對于后世文學的重大影響。在橫向上與諸子進行對比，在縱向上則對歷代莊學做了評述，在體例上首創援引西學進行對比闡述、以資發明，可謂是不可多得的莊學著作。

·15.8萬字

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