jdb麻雀无双大奖视频

“感知”“理知”“自我認知”是著名哲學家陳嘉映先生長期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點，在本書中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學中此類論理詞背后的理路，進而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯系，以及與我們生活的聯系。不管談感知、理知還是自我認知，他總是連著我們每個人的生活在談，連著整個時代、人類經歷過來的一個個時代在談。在今天這個理知落幕的時代，面對技術化、數字化的大形勢，如何認知我們在世界中的位置，如何認知我們自身在人之中的位置，本書提供了一個深入而又有新意的視角，讓我們對這個世界重新產生感覺，更有力量去應對當下的問題。這不是艱澀的哲學論文，也不是一部研究性著作，而是一位始終關注人在世界之中如何生活的哲學家將他的多年思考以易懂的方式聊給我們聽。

·14.5萬字

會員

現象學時間的優先維度的演變

一切事物都在時間中出場、運行或結束，那么時間之于事物究竟意味著什么？現象學認為，時間是事物顯現的條件。但時間包含過去、現在和未來三個維度，這三者在顯現事物時具有同樣的地位和作用嗎？不同的現象學家給出不同的答案。柏格森認為，顯現的核心維度是記憶代表的過去，現在和未來都是記憶的擴張和顯現。胡塞爾認為，事物顯現的優先維度是以原印象為核心的現在，這個現在總是在滯留-原印象-前攝的內時間意識整體之中的現在。海德格爾認為，時間性總是以對未來的理解為基礎的，時間是一個過去、現在和未來的綻出整體。梅洛-龐蒂則認為，時間是以現在知覺為核心的向未來和過去開放的綻出整體。這些現象學家們觀點相異，卻內在地構成了一條支持不同核心時間維度的邏輯線索。

·18萬字

會員

中國哲學史補二集·下（三松堂全集）

本卷收錄了《中國哲學史補》和《南渡集》之外，馮友蘭在1949年前發表于報刊雜志上與哲學相關的單篇論文、短文或講演稿。馮友蘭1949年前寫作的單篇文章，在《三松堂全集》（第三版）中，分別收錄于第三卷《中國哲學史補》、第六卷《南渡集》、第七卷（本卷）《中國哲學史補二集》、第十五卷《三松堂詩文書信集》和第十六卷《三松堂譯著》這五卷內。其中，《中國哲學史補》和《南渡集》系馮友蘭本人編定，前者收錄與《中國哲學史》相關的哲學論文，后者則上編收哲學論文，下編收雜文。其余三卷俱為新編：未收錄于前兩卷的雜文和譯作分別編入《三松堂詩文書信集》和《三松堂譯著》，而未收錄于前兩卷的與哲學相關的單篇文章，則組成本卷——《中國哲學史補二集》。

·19.1萬字

會員

中國哲學史方法論發凡（張岱年全集）

首部系統闡述中國哲學史研究方法論的專著，討論了哲學的性質、哲學史的范圍、哲學基本問題與基本派別、哲學思想的理論分析方法、哲學遺產的批判繼承、整理史料的方法等各方面，其中關于整理史料方面論述尤為詳細，并附有張先生關于中國哲學史學習研究方法的若干文章。書中提出了一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學史的學習研究仍具有重要參考價值。本書內容原為張岱年先生1979年為北大哲學系研究生講授的“中國哲學史方法論”課程講義，而后擴充整理成書，1983年由中華書局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收為工作本，并以中華書局本對校，訂正歷次排印中出現的文字標點訛誤，核對引文，統一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

·11.3萬字

會員

莊子

《莊子》又名《南華經》，約成書于先秦時期，是戰國早期莊子及其后學所著，反映了莊子的哲學思想與人生觀，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方面，是戰國時期道家經典著作。本書屬于漫畫版《莊子》，對《莊子》中的千古名句進行直譯的同時，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學經典的優質讀物。

·2萬字

會員

老子大講堂

老子主張無為而治，在中國歷史上表現為歷朝歷代的休養生息政策。而其中的辯證觀則提升了道家管理理念的深刻性，為人們提供了變通了決策藝術。“無為”是老子處世哲學的一個至高點。“無為”不單是做人或生活的原則，更有帝王“南面之術”即今天所說“領導學”的意義。

·19.1萬字

會員

神秘主義與中國古代哲學研究論稿

本書主要研究中國古代哲學中的神秘主義及其相關問題，對儒家的一些重要概念如格物、慎獨以及一些重要文本如《大學》《五行》提出了新的闡釋，對于儒學的一些重要問題如思孟五行、良知論的來歷進行了新的探討。基于這些討論，對中國古代哲學中的一些重大問題，如如何認識宋明理學，如何認識玄學與理學中《老子》《周易》并重的問題，如何認識哲學與禮法的關系，以及中國哲學何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

·15.5萬字

會員

儒學十論及外五篇

本書是湯一介先生關于儒學核心概念的論文輯錄，內容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學思想在現代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統文化讀本，兼備學理性和可讀性。

·13.5萬字

會員

太谷學派遺書選編

太谷學派學術糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學術研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現代知名學者皆曾關注此團體，可見其學術價值之珍貴。20世紀，《太谷學派遺書》問世，為太谷學派研究開創了新局面。本書通過選取《太谷學派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學術界了解太谷學派基本思想提供原始文獻與注釋服務，或為學術界研究太谷學派重要文獻必不可少的平臺。

·18.3萬字

會員

如松《道德經》感悟

《如松〈道德經〉感悟》共分兩篇，合計81章。本書對帛書版《道德經》的每一章給出了釋義，更重要的是通過對其內容的感悟，闡述了其中所蘊涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動能力，可以透視經濟社會的走向以是按財富的高效積累，并在企業經營、知識掌握與知識創造、子女教育等過程中達到學以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

·16萬字

會員

和哲學

所謂和哲學，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學問。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學的思想源頭，人與人、人與物、人與環境實現精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質具有一定的借鑒意義。

·16.8萬字

會員

大道無所不在：老子的智慧

本書作為中國古代先秦諸子分家前的一部，是中國古代著名的哲學家、思想家老聃的經典著作，同時也是中國歷史上首部完整的哲學著作，為其時諸子共仰，是道家哲學思想的重要來源。它從多個角度和層面論證了“道”和“德”這兩個核心概念，在為政、處世等方面也有深刻的見解。

·12.6萬字

會員

朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關研究的基礎上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

·13.4萬字

會員

化書無能子

《化書》和《無能子》是中國道教思想史上有著獨特地位的兩部哲學著作。《化書》唐末五代譚峭撰。共六卷，分道、術、德、仁、食、儉六化，一百一十篇。書中又用大量篇幅論述了社會演化，揭示動亂的原因，提出對策。全書在內容上，基本發揮了老莊學說，并把一切皆化的自然觀和小農平均主義理想的社會觀作為主軸進行論述，又兼有一些凹凸鏡方面的知識，涉及面很廣泛。在思想上，本書中具有同情人民的社會觀與歷史觀；既有對傳統道教思想的稟承，又有對其的闡發，在中國思想史上占有重要的地位。《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現有三十四篇。指責君主專制制度違反自然，提倡道教的服氣和坐忘修煉法，并宣揚儒家的宿命論、仁義道德和近似佛教禪宗思想的“無心”。

·14.5萬字

會員

朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

會員

道德經

《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，道德經有多個版本，通行本是西晉王弼注釋的本子，本書就是以次為基礎的。這次出版，由武春河先生書法全部經傳文字，由專家撰寫白話和講解，供大眾讀者閱讀欣賞。

·3萬字

會員

荀學探微（中國哲學新思叢書）

本書的主要內容在于矯正后人對荀子天論和性論之誤解。荀子言天道，分本體與現象兩部分。本體不見其事而見其功，皆知其所以成而莫知其無形，這屬于天職的部分。現象即能生之本體所產生的自然現象，有其運行的規律，所謂“天行有常”，故人若應之以治則吉，應之以亂則兇，這屬于人職的部分。荀子講明于天人之分，其目的即強調人偽比天性更重要。荀子論性，認為人既有好利疾惡之性，亦有好義欲善之性。但好利疾惡不等于惡，人一味放縱好利疾惡之性，以至爭奪生而辭讓亡、殘賊生而忠信亡，才是惡。同理，好義欲善不等于善，只有學至全盡、知類明統、深思熟慮，實際上建構出禮儀法度來，才是善。荀子批評孟子的性善說是“幽隱而無說，閉約而無解”，是因為孟子不重視后天人為之偽。因此荀子言性，只是本始材樸，無所謂善惡。故與其說荀子是性惡論者，不如說是善偽論者。

·7萬字

會員

超圖解中國哲學簡史

本書在馮友蘭先生傳世名作《中國哲學簡史》的結構框架下，參考胡適、牟宗三、張岱年等現代哲學大家的觀點，精選48位哲學家和98個哲學主題，繪制近200幅思維導圖與圖表，以超圖解的手法，梳理了中國哲學史上的核心概念與思想體系。百家爭鳴如何轉變為儒術獨尊？漢傳佛教是如何形成的？宋明之際的理學、心學在爭論什么？清末民初的哲學家們是如何推動西學東漸的？當代中國哲學泰斗馮友蘭認為人類先天具有對超乎現世價值的追求，而中國人的追求方式便體現在中國哲學之中。

·9.9萬字

會員

生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

·10.9萬字

會員

古易鉤沉

對八卦、六十四卦的解釋，可謂眾說紛紜，見仁見智。本書作者結合卦畫系統和歷史文獻、考古發現，認為八卦、六十四卦這兩組符號體系其實是中華民族先祖留下的數學文化遺產，表現的是二進制和八進制的計數方法，是中國數系對世界數學的巨大貢獻。

·5244字

跳轉至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國哲學

分類

狀態

屬性

字數

更新時間

感知·理知·自我認知