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根源、制度和秩序：從老子到黃老

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準確認識它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴展和深化對早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求最好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政道論，又為其增添了用制度和規(guī)范保證客觀、穩(wěn)定、有效治理的法治論。

·19.4萬字

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王陽明心學(xué)智慧

王陽明做為中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。陽明心學(xué)智慧源源相傳，潤澤了一代又一代的名人。張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經(jīng)國、黃宗羲、章太炎、梁啟超、李宗吾等，他們叱咤風(fēng)云，顯耀一生，卻都奉陽明心學(xué)為最根本的精神導(dǎo)師。

·13.1萬字

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當代中國文化沖突視閾中的心靈和諧

該書堅持馬克思主義理論的基本觀點和立場，主要采取理論與實際相結(jié)合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對心靈和諧影響的理論機制，其中文化認同起著關(guān)鍵作用。其次，重點剖析了在人與自身的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系中心靈不和諧的現(xiàn)實類型，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈、大眾文化對主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書落腳于實現(xiàn)心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環(huán)境、中介環(huán)節(jié)、內(nèi)在因素層面重塑文化認同，實現(xiàn)心靈和諧。

·16.1萬字

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胡須爺爺講《論語》

丫丫是一個可愛的8歲女孩，她喜歡新奇有趣的事物，但面對艱辛的學(xué)習(xí)，存在畏難情緒。在生日會上，她收到了一份不起眼的禮物——曾經(jīng)是學(xué)霸的姨夫送給她的一本舊《論語》。可是某一天，神奇的事情發(fā)生了，那本《論語》書中走出了一位胡須爺爺，他自稱是吸收了《論語》的思想精髓而變化成的“精魂”，于是，胡須爺爺和丫丫在每天的“神秘時間”里陸續(xù)展開了一段段生動有趣的對話，丫丫走進了孔子和《論語》的精神世界里……慢慢的，丫丫的思想、學(xué)習(xí)和生活發(fā)生了一些變化。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語言，融入日常生活，又遵照國學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說。小說構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國學(xué)名著中幻化出來的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發(fā)生的對話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語》《莊子》《詩經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫藝術(shù)家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國風(fēng)韻味。

·4.2萬字

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莊學(xué)研究（2019年第1期/總第2期）

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯從不同的視角探討了莊學(xué)中的言意之辨、莊子的出世主義、莊子對老子思想的繼承與發(fā)展以及莊子的齊物論思想、美學(xué)思想等，并使之與當代社會相結(jié)合，闡述其對當今社會的借鑒意義。這些文章不僅挖掘出蘊藏于莊學(xué)之中的政治智慧和生活智慧，更重要的是給我國豐富的地域文化的傳承與發(fā)展帶來了啟示，具有較高的文化內(nèi)涵與學(xué)術(shù)價值。

·18.7萬字

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中國哲學(xué)史大綱

本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學(xué)做了梳理，重點考證了先秦各家流派的師承、變遷痕跡及次遞演進的脈絡(luò)。因其方法和見解的創(chuàng)新而引起了極大的反響，被譽為“用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學(xué)史的第一部著作”。雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學(xué)史家開出全新的境界。

·16.8萬字

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孟子與離婁

《離婁》重點論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的最高修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道——守身，即堅持一種人格、行為的標準。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出，后世學(xué)者對《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對此說，認為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。

·19.5萬字

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孔子大講堂

半部《論語》治天下，在孔子的思想體系里，“仁”為其核心，“忠恕之道”是仁在現(xiàn)實社會生活中的實際運用。《論語》對中國社會文化發(fā)展產(chǎn)生無可置疑的作用，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是作為一名中國人不可不讀的經(jīng)典。

·18.2萬字

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圖解莊子（2015版）

《莊子》是一本深刻而有趣的書，融合了寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活，但是，想要真正的讀懂它、體悟它、運用它卻并非易事。為了讓讀者能更好地理解《莊子》，本書對原著進行了梳理和分析，概括為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生經(jīng)、人間世、論大道、政治觀六個部分，采用全新的圖解方式，插入160幅手繪插圖、近百張圖表，結(jié)構(gòu)清晰，全面解讀莊子理論，用更為生動直白的語言幫大家讀懂莊子世界里真正的“逍遙”。

·19.4萬字

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梁啟超修身三書·德育鑒

本書是梁啟超按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關(guān)言論，并加按語跋識。自1905年在新民叢報上發(fā)表后，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上后來的學(xué)問和實踐之路是來自此書的啟發(fā)和引導(dǎo)。

·8.3萬字

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哲學(xué)智慧與大學(xué)生活

《哲學(xué)智慧與大學(xué)生活》介紹了哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人在出生以后，不斷地觀察世界，隨著思想的逐漸健全，都會形成一定的世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。《哲學(xué)智慧與大學(xué)生活》主要介紹了：哲學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)、哲學(xué)與大學(xué)生人際交往、哲學(xué)與大學(xué)生愛情、哲學(xué)與大學(xué)生就業(yè)、哲學(xué)與大學(xué)生心理健康、哲學(xué)與大學(xué)生安全保障。

·19.7萬字

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儒學(xué)洗冤錄

這是一本為儒學(xué)正名的著作。在當前社會上存在一些對傳統(tǒng)儒學(xué)認識有誤的背景下，作者闡述了儒學(xué)經(jīng)典中的觀點，如“和”“忠”“禮”“中庸”“君君臣臣，父父子子”“存天理，滅人欲”等，提出自己的認識和分析，并從文獻入手，論證了這些儒學(xué)精華的真正內(nèi)涵，指出了大眾對其理解的誤區(qū)。對于儒學(xué)要真正回歸中國社會，普遍地對社會成員發(fā)揮它文明價值觀的教育作用，有很大的意義。

·15.8萬字

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張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)

關(guān)學(xué)為宋明理學(xué)思潮中由北宋哲學(xué)家張載創(chuàng)立的一個重要的獨立學(xué)派,是宋元明清時代的關(guān)中理學(xué)。本書是作者對自己研究關(guān)學(xué)三十余年來積年之思的一次系統(tǒng)總結(jié)。作者梳理了20世紀80年代以來的有關(guān)張載和關(guān)學(xué)的論爭及研究狀況，以及自己的反思與展望。又上溯至明清兩代的關(guān)學(xué)繼承與研究，論衡各家得失，明確了“關(guān)學(xué)”在明清乃至宋元不同時代的學(xué)術(shù)定位，從而重構(gòu)了張載關(guān)學(xué)傳承的歷史脈絡(luò)、道統(tǒng)地位、學(xué)統(tǒng)框架及其精神命脈。

·14.9萬字

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儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價值

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個獨立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當代中國的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

·16.1萬字

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大眾儒學(xué)語錄

本書簡要輯錄了儒學(xué)四書原著中論述為人處世的基本道德和倫理的主要內(nèi)容，并用白話直譯。為了原汁原味地保留儒學(xué)原著的本意，也為了節(jié)約篇幅，本書不注釋，不分析，不點評，完全由讀者自己閱讀和領(lǐng)會原著的原意，并身體力行。本書簡明扼要，便于攜帶，可置案頭、床頭，茶余飯后，隨時隨地可以檢閱。

·3.8萬字

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道德經(jīng)全智慧（國學(xué)智慧全書）

《道德經(jīng)》是一本奇書，它視角獨特，思想深邃，文約意遠，令人充滿了好奇心和閱讀欲，令人愛不釋手。兩千多年來，一代代人都在對它進行研讀，沒有窮盡。今天，世界文化交流日趨一體化，價值觀多元化，社會競爭日趨激烈，但是《道德經(jīng)》仍然值得一讀，而且，如今讀《道德經(jīng)》更有用它來指導(dǎo)現(xiàn)實的意義。正因如此，我們編寫了這本書。為了讓《道德經(jīng)》更通俗易懂、更貼近我們的生活、更積極地指導(dǎo)和影響我們的人生，我們采用了這種原典、譯釋、解讀三位一體的方式，來闡釋道德經(jīng)的內(nèi)涵和主旨。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會讓讀者對老子的思想有一個全新的認識。

·10.9萬字

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古易鉤沉

對八卦、六十四卦的解釋，可謂眾說紛紜，見仁見智。本書作者結(jié)合卦畫系統(tǒng)和歷史文獻、考古發(fā)現(xiàn)，認為八卦、六十四卦這兩組符號體系其實是中華民族先祖留下的數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)的是二進制和八進制的計數(shù)方法，是中國數(shù)系對世界數(shù)學(xué)的巨大貢獻。

·5244字

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技術(shù)哲學(xué)的范式演進：從馬克思到海德格爾

本書對馬克思與海德格爾的技術(shù)哲學(xué)思想進行了全面比較，分析了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、一體化進程及社會后果等。并在豐富的文獻基礎(chǔ)上進行了提煉，總結(jié)了技術(shù)哲學(xué)范式的演進理路，展現(xiàn)了一幅關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“思想地圖”，嘗試回應(yīng)了信息時代技術(shù)哲學(xué)可能面臨的新問題。本研究對當代科技發(fā)展的一系列重大理論與現(xiàn)實問題從哲學(xué)層面進行了深入反思，有助于推進當代技術(shù)哲學(xué)前沿領(lǐng)域的研究。

·12.3萬字

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君子不器：半部論語品一生

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。本書精選《論語》中的73條名言佳句，按端正好、滿庭芳、聲聲慢、清平樂、卜算子歸類，作者結(jié)合當下闡發(fā)其中的微言大義與現(xiàn)實意義。

·6.2萬字

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儒家與啟蒙：哲學(xué)會通視野下的當前中國思想

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學(xué)、哲學(xué)各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學(xué)編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。

·17.7萬字

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