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本書從瑜伽哲學和吠檀多哲學的角度，針對當前知識社會青年的觀念教育問題，闡述了一種新的教育理念和生活觀念，即強調知識、觀念的作用，對人們普遍關心的生活和工作中涉及的健康、道德、價值觀、快樂、成功、行動等問題，提出了獨到的見解。
(印)斯瓦米·巴伽南達 ·東方哲學 ·14.6萬字
中州學派每代只傳一人，雖有旁支，但未得全部教法，于近代此學派傳人為劉惠蒼先生，他于高齡時傳于王亭之先生，王亭之先生感到若仍然依一師一徒的傳統，實嫌不足，因此將所學公開，撰述斗數玄空系列，次第說明這傳承千余年的中國絕學，本書即為其中之一。
陸斌兆著 王亭之注釋 ·東方哲學 ·10.6萬字
全網超5000萬收聽量的修心課主講人費勇教授心學入門力作，將王陽明心學的核心概念解讀為五個生活法則：種子法則、心靈法則、純粹法則、擔當法則、行動法則，通過這五項生活法則，將王陽明的理論實踐與現代生活相聯系，指導讀者從內心根源出發，解決日常生活中的種種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。
費勇 ·東方哲學 ·11.5萬字
儒家就像HR，最會處理人際關系，把國家秩序安排得明明白白；道家向往自由，推崇無為而治，offer送到手里都不接；法家都是職業經理人，他們用開公司的套路，把國家一步步做大做強；墨家的核心思想“非攻，兼愛”用一句話來概括就是“peaceandlove”；玄學就是摸魚哲學，清談就像在公司例會上扯淡；理學是儒學的全新款式，說社會秩序也是自然規律，要追求“天理”；心學專門跟理學抬杠，說人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”。本書延續了半小時漫畫系列嚴謹又搞笑的風格，從孔孟老莊，到程朱陸王（程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明），各門派宗師爆笑登場。讓你在哈哈大笑中秒懂各大門派的思想主張和歷史發展，不知不覺就入門國學、愛上國學！
陳磊·半小時漫畫團隊 ·東方哲學 ·5.4萬字
很多人在小時候不愿接受生命的來歷，以抱怨的心緒開啟消極人生；很多人終其一生不知道自己還有內心的小孩兒；很多人在生活中無法駕馭自己，不知道癥結及出路在哪里。我們今天為什么如此，與內在的自我息息相關，所以每個人的心靈都需要智慧的點撥。本書通過7個小故事，與小朋友們、大朋友們一起探索生命的積極意義，接受每個人都需要面對的成長任務。
無智繪著 ·東方哲學 ·3.8萬字
本書是在作者的博士畢業論文基礎上改寫而成。《周易》古經是周初之重要典籍。現代以來，眾多學者以說詩法觀照卦爻辭，提出《周易》卦爻辭中運用了比興，然而前輩學者未曾全面描述、探究這些最早的比興用例之淵源與特征。本書的研究即著力于此。本書首先梳理了歷代文論中對比興的論述，在對卦爻辭進行形式分析的基礎上，確定“并置”這一語言形式乃是比興得以形成之基礎與基本模式。經過大量的個案分析，總結了比之結構的生成模型，認為其關鍵在于并置結構中自然物或器物的意義是否穩固
王瑩 ·東方哲學 ·17.9萬字
《孟子》是記錄戰國時期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作，也是儒家重要經典之一，與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。孟子在中國儒學史和思想史上都具有突出地位，后世“孔孟”并稱，以孔子為“至圣”，以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對后世影響巨大。
陳蒲清注譯 ·東方哲學 ·17.3萬字
本書充分利用西周金文與傳世文獻史料，圍繞宗教、倫理、政治互動的主線，對西周的孝友等血緣倫理思想，以及德、敬、肅、恭、勤、雍、和等政治倫理思想與善惡評價思想進行宏觀與微觀的深入探討。在西周與古埃及的比較研究中，彰顯西周“倫理思維發達”這一重要特征，并以雙方族群格局差異為切入點，深入探討這一重要特征之成因。在西周與后世的比較視野下，圍繞西周基本社會制度的倫理影響，深入探研西周的“德治”思想及其“層級推衍治理”思想，從而揭示西周倫理政治思想的主要時代特征。
徐難于 ·東方哲學 ·18.5萬字
《英語世界的<道德經>英譯研究》借鑒比較文學的研究范式，采用文本細讀法、微觀分析法以及變異性研究和跨文化比較研究的理論與方法，從系統、整合的角度對英語世界的各個英譯本作了介紹與梳理，從異質文化的視角以及異質文化間的差異與互補作用于文學和思想文本來分析探討其在英語世界的傳播與變異。
楊玉英 ·東方哲學 ·13.9萬字
《儒家思想與中國當代倫理》以儒家公私觀和天人觀為重點，從當代公共倫理和生態倫理兩大方面，考察儒家思想在中國當代的發展與新變，思考某些現實社會問題發生的歷史文化根源，探討儒家思想現代化的可行性及其在當代中國道德重建和民族文化復興大業中的意義與價值。
苑秀麗 何小玲 ·東方哲學 ·15.9萬字
《胡適的北大哲學課》這套書以胡適在北京大學的所有哲學講義為母本，再綜合胡適關于中國哲學的其他著作整理而成，力求為讀者構建一個最全的胡適哲學體系，讓讀者最直接的感受哲學大師的風采。
胡適 ·東方哲學 ·15.5萬字
本書為日本思想學家桂島宣弘教授2001年來有關近世、近代日本自他認識問題的論文作品選集。作者釆用越境思想史學的方法，以自他認識為切入點，放眼東亞世界，通過對儒學、宗教、近代天皇制意識形態、日本民族主義等問題進行分析，清晰而全面地對日本思想史的發展脈絡進行了梳理，并對日本思想史學及東亞思想史學的諸多問題進行了反思與批判。同時，結合天皇制、領土問題等現實課題，從歷史學家的立場出發，展望了東亞世界的未來。
(日)桂島宣弘 ·東方哲學 ·18.7萬字
本書以馬克思主義哲學方法論為指導，以歷史主義為原則，對中國古典政治哲學的主要理論范疇一天命觀、經學政治指導思想、大一統政治格局、德治治國方略、綱常倫理規范、民本固國執政方策、政治變革對策等概略性地試作哲理梳理，以時間范疇為經、歷史時序為緯，論析儒學乃中國古典政治哲學的中心支柱，以民為本執政哲學期許維護大一統政治格局、倫理綱常政治秩序，在時易治變中推行以德治國方略，建構持續發展的中華民族政治文明精神。
唐德先 ·東方哲學 ·19.3萬字
《孟子》是中國傳統文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。本書是南懷瑾先生關于《孟子·離婁篇》的講記。從《離婁》這篇開始，屬于《孟子》的下半部，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，并且深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統。主要闡述君道、臣道、師道、友道，以及士大夫、知識分子立身處世、做人做事的大原則，也就是所謂的倫理之道、人倫之道。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·18.7萬字
《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究《道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。
徐小躍主編 ·東方哲學 ·19.1萬字
全書分為鬼谷先生事略、鬼谷子真偽考和鬼谷子新注三部分。俞棪研讀《鬼谷子》十幾年，略有心得就記于筆記，在《鬼谷子新注》當中，做到了溯流求源、舉一反三，通過同時代其他學派的對比，去偽存真，探求鬼谷子的真義和原意。在版本校訂上，則運用古韻進行校正，使鬼谷子的文義豁然開朗。在學術方法上，首次將《鬼谷子》與西方文化做對映及解構的工作，具有一筆開乾坤之風范。《鬼谷子新注》影響深遠，被稱為“近代鬼谷子研究之集大成者”。
俞棪 ·東方哲學 ·10.3萬字
南懷瑾著作權合法擁有者臺灣老古公司授權南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經論三大道，出入百家言。本書初名《序集》，由臺灣老古文化事業公司于一九八六年十二月出版，一九九二年一月第二版時改為今名。它匯集了著名學者南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內容敘及：古代文獻，諸家學術，社會變遷，文史掌故，經世治學，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊，易學源流，佛經大義，禪宗語錄，密教修行，兵法謀略，陰陽術數，瑜伽氣功，保健養生，詩詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨特。南懷瑾先生的著作多為學生根據他講學時的口述整理而成，而本書則基本上出自他的手筆。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，復旦大學出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版，以供研究。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·14.8萬字
《老子研究》從四個方面詮釋了《老子》的義理，分別是宇宙論、政治論、人生論和教育論：創新地引入了宇宙的概念來詮釋《老子》當中“道”的概念。除了運用傳統的訓詁考據之學，研讀章句，對比道、法兩家的觀點，更是引入了西方自由、平等的思想來闡釋《老子》政治思想的內涵。之后，進一步闡釋了《老子》的教育學說，也從側面佐證了對《老子》政治學說觀點的解讀。最后，解讀了《老子》的人生論，并與其宇宙論相呼應。
陳柱 ·東方哲學 ·7.8萬字
西方文化遵循的是本質，而本書為您介紹的是一種“陌生的文化”，一種“非本質/不在場的文化”。在西方，陌生者在很長一段時間里都是被全力排除或強制利用的對象，它未曾現身于本己的內在之中。那么如今呢？如今還有陌生者嗎？現在人們樂于相信，大家基本上都一樣。如此一來，陌生者就再次從本己的內在之中消失了。東亞思想完全朝向內在。道則完全與世界的內在，與事物的“就是如此”，與此地此時融合在一起。在東亞的想象世界里，沒有任何事物存在于世界的內在之外。如果說道避開了確定與指稱，那并不是它太高，而是因為它在流動，因為它像河流一樣曲折蜿蜒。它描繪著事物的不斷轉化，描繪著世界的過程性。與世界的關系并不是由作為與行動的決斷、意識與反思的高光所決定。相反，人們通過退避到不在場，通過忘掉或清空自己而讓它發生，就好像那明亮的房間，正是因為它的空，才有能力接收很多的光。人們追求的不是果斷的行動，而是隨意與輕松。這大概就是與西方自由觀念相對應的東亞自由觀念。
(德)韓炳哲 ·東方哲學 ·5.9萬字
《〈論語〉綱要》是《論語》的釋讀之作，也可視為《新論語》續篇——對孔子思想的核心觀點和思想脈絡進行了歸納和闡釋。《論語》中的許多“道理”能否發展成為“定理”？《〈論語〉綱要》試著將這些“道理”做定理化表述，從“仁”“忠恕”等重要概念入手，通過經典章句的語義分析，解析相互關系，在簡單陳述的“箴言”中，尋找出更深一層的邏輯判斷。從“仁”的核心價值觀，到“兩端”方法論，再到“用其中”的中庸思維。簡言之，就是以其說，尋其法；再以其法，探其道。這一路徑，讓我們有可能一窺孔子“天人之道”的奧秘。如何在“人道”和“天道”之間“執兩用中”，即“中庸”之道。“中庸”是在“兩端”之間做出抉擇。這是孔子學說的最高智慧。如果說《新論語》為《論語》增加了一個新的讀本，希望這本《〈論語〉綱要》也能為孔學提供一種新說。
錢寧 ·東方哲學 ·10.2萬字
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