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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

《蘇格拉底的申辯》一書從《柏拉圖全集》中精選了《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克力同》3篇，另收納牛津大學(xué)本杰明·喬伊特（BenjaminJowett）教授在《柏拉圖對(duì)話》中所作的3篇導(dǎo)讀。公元前399年，70歲的蘇格拉底被三個(gè)雅典公民以不崇拜公認(rèn)的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。為此蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開演說，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但此次申辯并沒有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底就像殉道者，全然為其信仰而死，可謂死得其所。

·6.6萬字

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查拉圖斯特拉如是說（經(jīng)典譯林）

尼采是德國(guó)近代大詩(shī)人、大哲學(xué)家。本書是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想，是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書用散文詩(shī)體寫成，以振聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫了一曲自由主義的人性之歌。本書并不像說教那樣枯燥乏味，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。

·18萬字

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在絕望之巔

“二十世紀(jì)的尼采”、現(xiàn)代歐洲偉大的哲學(xué)家E.M.齊奧朗的代表作！蘇珊·桑塔格、伊塔洛·卡爾維諾、米蘭·昆德拉、保羅·策蘭、薩繆爾·貝克特等諸多當(dāng)代名家一致推崇。其作品以斷章體的形式和對(duì)痛苦磨難、虛無主義等問題的思考而著稱，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。《在絕望之巔》是二十世紀(jì)著名哲學(xué)家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時(shí)期。齊奧朗在其中對(duì)種種形而上學(xué)問題提出了自己的獨(dú)特見解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學(xué)風(fēng)格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調(diào)，作為這位現(xiàn)代哲學(xué)家的思想源泉，意義重大。《在絕望之巔》既是齊奧朗重要的代表作，也是他非常受歡迎的作品，精致的散文語(yǔ)言、斷章體的創(chuàng)作形式和悲觀的哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出荒誕主義和后現(xiàn)代主義態(tài)度，對(duì)西方知識(shí)界產(chǎn)生了極大影響。

·6.4萬字

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沉思錄

本書由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

·8.5萬字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

本書采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進(jìn)行翻譯。譯文尊重盧梭當(dāng)年應(yīng)第戎學(xué)院征文而執(zhí)筆的寫作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準(zhǔn)流暢。開篇導(dǎo)讀，幫助讀者對(duì)盧梭以及對(duì)這部著作進(jìn)行一個(gè)提綱概括式的了解，減輕名著入門難的障礙。本版新增盧梭當(dāng)時(shí)于論文寫成后又添加的19個(gè)補(bǔ)充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫作過程中的哲學(xué)思辨，延伸的知識(shí)也令本著作更加立體。還收錄當(dāng)年日內(nèi)瓦著名博物學(xué)家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫信反對(duì)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復(fù)博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

·9.7萬字

西方的沒落：斯賓格勒精粹

《西方的沒落》出版于第一次世界大戰(zhàn)之后布滿創(chuàng)傷的年代里。它認(rèn)為，歷史不是直線型的，而是循環(huán)的，每一種文明在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會(huì)走向衰落，而當(dāng)時(shí)的西方文明正走向沒落。本書一經(jīng)出版便引起極大爭(zhēng)議，為此，斯賓格勒寫了《悲觀主義嗎？》一文來反駁批評(píng)觀點(diǎn)。晚年，他又創(chuàng)作了《人與技術(shù)》一文，探究了技術(shù)文明的窘境。除以上部分以外，《西方的沒落：斯賓格勒精粹》中還選錄了俄羅斯學(xué)者尤里·達(dá)維多夫的文章，以21世紀(jì)的視角對(duì)斯賓格勒進(jìn)行解讀。

·18.1萬字

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尼采哲思錄

《尼采哲思錄》收錄了尼采對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、生命、自由、偏見、家庭、宗教、倫理等各方面的見解，充滿了心理學(xué)的洞見和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對(duì)人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當(dāng)代中國(guó)思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學(xué)的思維方式。他將形而上學(xué)的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對(duì)文化問題的關(guān)注。

·19.7萬字

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弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢(mèng)常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對(duì)男人有影響，又對(duì)女人影響很大。本書是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書第一批共四本，主要是聽現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書請(qǐng)弗洛伊德出場(chǎng)，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書是走向人性深處、揭開性欲面紗的必讀書。

·14萬字

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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對(duì)罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚(yáng)地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α俊１緯鴮?duì)我們思想的影響至今未衰。

·18.5萬字

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懺悔錄

托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁、盧梭《懺悔錄》齊名，并稱“世界三大《懺悔錄》”。“我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義？”列夫·托爾斯泰在凌亂的書桌上寫上重重一筆。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過程，取名《懺悔錄》。托爾斯泰《懺悔錄》深刻探討生命意義，與人生、命運(yùn)、信仰有關(guān)。生命向我們隱瞞了什么？如何坦然面對(duì)死亡？如何讓短暫的人生具有永恒價(jià)值？這些有關(guān)人生命運(yùn)的深刻問題，都將在閱讀本書中得到啟發(fā)。

·4.8萬字

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生命的意義

這是法蘭西院士亨利·柏格林的成名作，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。作為哲學(xué)家的柏格森，其思想與著作對(duì)20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)，他對(duì)達(dá)爾文社會(huì)進(jìn)化論的批判性改造影響了當(dāng)時(shí)普通人的包括宗教觀、生命觀在內(nèi)的價(jià)值觀，預(yù)示了后起的心靈哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。生命的本質(zhì)和意義一直是人們不斷思索的問題，而這本《生命的意義》就是對(duì)這個(gè)問題的回答。《生命的意義》從生命的理解方式、生命的進(jìn)化形式、思維和生理的模式等方面，探討了生命的哲學(xué)意義和存在價(jià)值。通過閱讀《生命的意義》，我們不僅能夠重新定義生命的意義，還將發(fā)現(xiàn)生命和直覺主義是所有最富成效的哲學(xué)的源頭。

·15.8萬字

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權(quán)力世界的叢林法則

只要有人的地方就有斗爭(zhēng)，原因無他，只因?yàn)樽非蟾蟮臋?quán)力是人類的最基本的欲望之一。擁有權(quán)力就代表成功，想要成功，單靠宅心仁厚是不夠的，必要權(quán)謀戰(zhàn)術(shù)是必不可少的。本書從葛拉西安《智慧書——永恒的處世經(jīng)典》中精粹了80則人生箴言，以西方歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、宮廷政治和江湖騙局等為事例，立足于現(xiàn)代社會(huì)，分析了權(quán)力斗爭(zhēng)中的種種技巧。作者以一種令人驚異的客觀冷靜的態(tài)度，深刻地剖析了在權(quán)力斗爭(zhēng)中顯示出的高度智慧，為讀者提供了戰(zhàn)勝權(quán)力叢林中的艱險(xiǎn)、困頓和邪惡提供了種種神機(jī)妙策。

·13.2萬字

牛津通識(shí)讀本：基督教神學(xué)（中文版）

不論是對(duì)宗教信徒還是非信徒，牛津通識(shí)讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對(duì)當(dāng)代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維·福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動(dòng)對(duì)神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和智慧的本質(zhì)，以及今人解讀神學(xué)文本的恰當(dāng)方式。

·10萬字

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人生的意義與價(jià)值（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系）

本書集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪颉W伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。

·17.7萬字

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哲學(xué)的慰藉（譯文經(jīng)典）

《哲學(xué)的慰藉》是被譽(yù)為“英國(guó)文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品，自2000年出版以來，已被翻譯成多種文字，在全球暢銷不衰。在本書中，德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中可以找到慰藉。德波頓認(rèn)為盡管古往今來被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好，在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。阿蘭·德波頓編著的《哲學(xué)的慰藉》的文字在譯者資中筠先生看來是“簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅，機(jī)智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英國(guó)古典散文的傳承”，非常值得回味。

·10.7萬字

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康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀

偉大的德國(guó)浪漫詩(shī)人海涅評(píng)價(jià)康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書選擇康德哲學(xué)中最容易被中國(guó)讀者誤解的三個(gè)基本概念：對(duì)象、知性為自然界立法、物自體，作者運(yùn)用其獨(dú)創(chuàng)的“清洗語(yǔ)詞”和“教人正確說話”的方法，對(duì)這些概念進(jìn)行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評(píng)，并長(zhǎng)期用作教學(xué)參考和哲學(xué)入門書籍。此次新版附加三篇文章，進(jìn)一步闡發(fā)原書的主體內(nèi)容，幫助讀者深入理解康德哲學(xué)。

·11.6萬字

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幸福之路

《幸福之路》是一本寫給普通人的經(jīng)典生活哲理書。全書簡(jiǎn)明扼要地分為“不幸福的原因”和“幸福的原因”兩大部分，不去講高深的哲理和枯燥的說教，而是直接反思生活中最常破壞幸福感的消極心理因素，如競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、罪惡感、受害妄想等，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，如通過興致、情愛、家庭、工作、閑情逸致等。作者給書中的每個(gè)觀點(diǎn)都提供了真實(shí)的人性經(jīng)驗(yàn)的支撐，和清晰、坦率、真誠(chéng)的剖析論證；他所開列的藥方，也都是親歷親見，并且實(shí)踐證明有效提升了他的幸福感，所以具有非常強(qiáng)的可操作性。無數(shù)感到苦悶而又不甘忍受的男男女女，完全能夠借此明察自身的困境，進(jìn)而找到突圍之路，憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！?/p>

·8.6萬字

浪漫主義的根源（人文與社會(huì)譯叢）

《浪漫主義的根源》以賽亞·伯林1965年關(guān)于浪漫主義的梅隆系列講座的BBC錄音結(jié)集而成，自浪漫主義定義問題始，中經(jīng)浪漫主義之濫觴、成長(zhǎng)和壯大的過程，至浪漫主義的巨大影響終。結(jié)構(gòu)了然，思維縝密，處處閃耀著天才洞見的火花，伴以伯林特有的雄渾酣暢的即興風(fēng)格，是一曲令人魂銷神醉的思想詠嘆調(diào)。

·14萬字

伯林談話錄（人文與社會(huì)譯叢）

在這本談話錄中，以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個(gè)人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，也談到了他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H.奧登、大衛(wèi)·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德爾、斯蒂芬·斯彭德，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對(duì)自由主義與寬容的信念，可以分享他對(duì)音樂與文學(xué)的激情，也可以對(duì)他的生活與個(gè)性獲得一種獨(dú)特的認(rèn)知。

·12.2萬字

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單向度的人（世紀(jì)人文系列叢書·世紀(jì)文庫(kù)）

《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》除導(dǎo)言外包括“單向度社會(huì)”、“單向度的思想”和“進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)”三部分。作者通過對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。本書對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)作了較為深刻的揭露和探索，但暴露出其社會(huì)批判理論的烏托邦性質(zhì)。本書對(duì)研究蘭克福學(xué)派和馬爾庫(kù)塞理論的發(fā)展，有重要的理論價(jià)值。

·15.2萬字

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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

查拉圖斯特拉如是說（經(jīng)典譯林）

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