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查拉圖斯特拉如是說(shuō)（經(jīng)典譯林）

尼采是德國(guó)近代大詩(shī)人、大哲學(xué)家。本書(shū)是尼采借查拉圖斯特拉之名宣講自己的哲學(xué)思想，是尼采里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)用散文詩(shī)體寫(xiě)成，以振聾發(fā)聵的奇異灼見(jiàn)和橫空出世的警世智慧宣講“超人哲學(xué)”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性，譜寫(xiě)了一曲自由主義的人性之歌。本書(shū)并不像說(shuō)教那樣枯燥乏味，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。

·18萬(wàn)字

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蘇格拉底的申辯（全新修訂版）

《蘇格拉底的申辯》一書(shū)從《柏拉圖全集》中精選了《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克力同》3篇，另收納牛津大學(xué)本杰明·喬伊特（BenjaminJowett）教授在《柏拉圖對(duì)話》中所作的3篇導(dǎo)讀。公元前399年，70歲的蘇格拉底被三個(gè)雅典公民以不崇拜公認(rèn)的神、散布新的思想和腐化青年的罪名告上法庭。為此蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開(kāi)演說(shuō)，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但此次申辯并沒(méi)有挽救蘇格拉底的性命，他最后被判處死刑。蘇格拉底就像殉道者，全然為其信仰而死，可謂死得其所。

·6.6萬(wàn)字

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沉思錄

本書(shū)由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著，是一本寫(xiě)給自己的書(shū)，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。它來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書(shū)是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。

·8.5萬(wàn)字

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弗洛姆：有愛(ài)才有幸福

本書(shū)是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書(shū)第一批共四本，主要是聽(tīng)現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書(shū)請(qǐng)弗洛姆出場(chǎng)，宣講他“有愛(ài)才有幸福”的人生哲理，本書(shū)是領(lǐng)悟人類情感、獲得最優(yōu)心理的必讀書(shū)。弗洛姆是現(xiàn)代思想中的“情愛(ài)大師”。他對(duì)現(xiàn)代人的研究和批判，對(duì)現(xiàn)代人心理狀況的準(zhǔn)確診斷，被稱為“綜合了弗洛伊德和馬克思的學(xué)說(shuō)”，使他成為現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域最權(quán)威的典范。他提出愛(ài)是一門(mén)實(shí)踐的藝術(shù)，呼吁只有用愛(ài)才能拯救人類，使他成為美國(guó)最著名、最受歡迎的心理學(xué)家。

·14.5萬(wàn)字

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在絕望之巔

“二十世紀(jì)的尼采”、現(xiàn)代歐洲偉大的哲學(xué)家E.M.齊奧朗的代表作！蘇珊·桑塔格、伊塔洛·卡爾維諾、米蘭·昆德拉、保羅·策蘭、薩繆爾·貝克特等諸多當(dāng)代名家一致推崇。其作品以斷章體的形式和對(duì)痛苦磨難、虛無(wú)主義等問(wèn)題的思考而著稱，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。《在絕望之巔》是二十世紀(jì)著名哲學(xué)家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫(xiě)于作者飽受抑郁癥和失眠癥困擾時(shí)期。齊奧朗在其中對(duì)種種形而上學(xué)問(wèn)題提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，主題涉及荒謬、異化、抑郁、失眠、愛(ài)情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書(shū)以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學(xué)風(fēng)格，奠定了齊奧朗的創(chuàng)作基調(diào)，作為這位現(xiàn)代哲學(xué)家的思想源泉，意義重大。《在絕望之巔》既是齊奧朗重要的代表作，也是他非常受歡迎的作品，精致的散文語(yǔ)言、斷章體的創(chuàng)作形式和悲觀的哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出荒誕主義和后現(xiàn)代主義態(tài)度，對(duì)西方知識(shí)界產(chǎn)生了極大影響。

·6.4萬(wàn)字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ)

本書(shū)采用1876年典藏版法文原著，在此版本上進(jìn)行翻譯。譯文尊重盧梭當(dāng)年應(yīng)第戎學(xué)院征文而執(zhí)筆的寫(xiě)作原意和部分詞匯的專業(yè)用法，更加精準(zhǔn)流暢。開(kāi)篇導(dǎo)讀，幫助讀者對(duì)盧梭以及對(duì)這部著作進(jìn)行一個(gè)提綱概括式的了解，減輕名著入門(mén)難的障礙。本版新增盧梭當(dāng)時(shí)于論文寫(xiě)成后又添加的19個(gè)補(bǔ)充注釋，使讀者更加全面的了解盧梭在寫(xiě)作過(guò)程中的哲學(xué)思辨，延伸的知識(shí)也令本著作更加立體。還收錄當(dāng)年日內(nèi)瓦著名博物學(xué)家博納(Bonnet)以菲洛普利(Philopolis)的筆名寫(xiě)信反對(duì)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》后，盧梭親自雄辯答復(fù)博納質(zhì)疑的回信，是值得收藏的經(jīng)典版本。

·9.7萬(wàn)字

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懺悔錄

奧古斯丁的《懺悔錄》是迄今為止對(duì)罪惡、神的顯現(xiàn)以及拯救探索最為深入的著作之一，它激揚(yáng)地宣告：信仰具有改變?nèi)松牧α俊１緯?shū)對(duì)我們思想的影響至今未衰。

·18.5萬(wàn)字

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懺悔錄

托爾斯泰《懺悔錄》與奧古斯丁、盧梭《懺悔錄》齊名，并稱“世界三大《懺悔錄》”。“我的生命是否具有超越死亡從而永恒的意義？”列夫·托爾斯泰在凌亂的書(shū)桌上寫(xiě)上重重一筆。在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》行將結(jié)束時(shí)，因不堪理想與現(xiàn)實(shí)的差距，托爾斯泰思想出現(xiàn)巨大困惑。他追溯自己五十年的人生經(jīng)歷和心路歷程，尋找生命意義，并記錄下這段精神活動(dòng)的過(guò)程，取名《懺悔錄》。托爾斯泰《懺悔錄》深刻探討生命意義，與人生、命運(yùn)、信仰有關(guān)。生命向我們隱瞞了什么？如何坦然面對(duì)死亡？如何讓短暫的人生具有永恒價(jià)值？這些有關(guān)人生命運(yùn)的深刻問(wèn)題，都將在閱讀本書(shū)中得到啟發(fā)。

·4.8萬(wàn)字

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弗洛伊德：欲望決定命運(yùn)

精神分析以研究性本能為本身第一重要的工作。夢(mèng)常常是不加偽裝地表示一種愿望的滿足。神經(jīng)癥是自我在試圖壓制性欲失敗之后，性欲部分壓制了自我。禁忌、法律和習(xí)慣給性生活加上了更多的限制，這些限制既對(duì)男人有影響，又對(duì)女人影響很大。本書(shū)是新世界出版社本年度之末隆重推出的“思想大師談人生系列”其一。叢書(shū)第一批共四本，主要是聽(tīng)現(xiàn)代西方的思想大師講人生哲理。本書(shū)請(qǐng)弗洛伊德出場(chǎng)，宣講他“欲望決定命運(yùn)”的人生哲理，本書(shū)是走向人性深處、揭開(kāi)性欲面紗的必讀書(shū)。

·14萬(wàn)字

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尼采哲思錄

《尼采哲思錄》收錄了尼采對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、生命、自由、偏見(jiàn)、家庭、宗教、倫理等各方面的見(jiàn)解，充滿了心理學(xué)的洞見(jiàn)和藝術(shù)的奧秘，以振聾發(fā)聵的真知灼見(jiàn)和橫空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采對(duì)人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當(dāng)代中國(guó)思想界提供有益的借鑒。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學(xué)的思維方式。他將形而上學(xué)的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對(duì)文化問(wèn)題的關(guān)注。

·19.7萬(wàn)字

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生命的意義

這是法蘭西院士亨利·柏格林的成名作，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。作為哲學(xué)家的柏格森，其思想與著作對(duì)20世紀(jì)影響深遠(yuǎn)，他對(duì)達(dá)爾文社會(huì)進(jìn)化論的批判性改造影響了當(dāng)時(shí)普通人的包括宗教觀、生命觀在內(nèi)的價(jià)值觀，預(yù)示了后起的心靈哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。生命的本質(zhì)和意義一直是人們不斷思索的問(wèn)題，而這本《生命的意義》就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。《生命的意義》從生命的理解方式、生命的進(jìn)化形式、思維和生理的模式等方面，探討了生命的哲學(xué)意義和存在價(jià)值。通過(guò)閱讀《生命的意義》，我們不僅能夠重新定義生命的意義，還將發(fā)現(xiàn)生命和直覺(jué)主義是所有最富成效的哲學(xué)的源頭。

·15.8萬(wàn)字

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權(quán)力世界的叢林法則

只要有人的地方就有斗爭(zhēng)，原因無(wú)他，只因?yàn)樽非蟾蟮臋?quán)力是人類的最基本的欲望之一。擁有權(quán)力就代表成功，想要成功，單靠宅心仁厚是不夠的，必要權(quán)謀戰(zhàn)術(shù)是必不可少的。本書(shū)從葛拉西安《智慧書(shū)——永恒的處世經(jīng)典》中精粹了80則人生箴言，以西方歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、宮廷政治和江湖騙局等為事例，立足于現(xiàn)代社會(huì)，分析了權(quán)力斗爭(zhēng)中的種種技巧。作者以一種令人驚異的客觀冷靜的態(tài)度，深刻地剖析了在權(quán)力斗爭(zhēng)中顯示出的高度智慧，為讀者提供了戰(zhàn)勝權(quán)力叢林中的艱險(xiǎn)、困頓和邪惡提供了種種神機(jī)妙策。

·13.2萬(wàn)字

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幸福之路

《幸福之路》是一本寫(xiě)給普通人的經(jīng)典生活哲理書(shū)。全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地分為“不幸福的原因”和“幸福的原因”兩大部分，不去講高深的哲理和枯燥的說(shuō)教，而是直接反思生活中最常破壞幸福感的消極心理因素，如競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、罪惡感、受害妄想等，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，如通過(guò)興致、情愛(ài)、家庭、工作、閑情逸致等。作者給書(shū)中的每個(gè)觀點(diǎn)都提供了真實(shí)的人性經(jīng)驗(yàn)的支撐，和清晰、坦率、真誠(chéng)的剖析論證；他所開(kāi)列的藥方，也都是親歷親見(jiàn)，并且實(shí)踐證明有效提升了他的幸福感，所以具有非常強(qiáng)的可操作性。無(wú)數(shù)感到苦悶而又不甘忍受的男男女女，完全能夠借此明察自身的困境，進(jìn)而找到突圍之路，憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！?/p>

·8.6萬(wàn)字

西方的沒(méi)落：斯賓格勒精粹

《西方的沒(méi)落》出版于第一次世界大戰(zhàn)之后布滿創(chuàng)傷的年代里。它認(rèn)為，歷史不是直線型的，而是循環(huán)的，每一種文明在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會(huì)走向衰落，而當(dāng)時(shí)的西方文明正走向沒(méi)落。本書(shū)一經(jīng)出版便引起極大爭(zhēng)議，為此，斯賓格勒寫(xiě)了《悲觀主義嗎？》一文來(lái)反駁批評(píng)觀點(diǎn)。晚年，他又創(chuàng)作了《人與技術(shù)》一文，探究了技術(shù)文明的窘境。除以上部分以外，《西方的沒(méi)落：斯賓格勒精粹》中還選錄了俄羅斯學(xué)者尤里·達(dá)維多夫的文章，以21世紀(jì)的視角對(duì)斯賓格勒進(jìn)行解讀。

·18.1萬(wàn)字

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單向度的人（世紀(jì)人文系列叢書(shū)·世紀(jì)文庫(kù)）

《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》除導(dǎo)言外包括“單向度社會(huì)”、“單向度的思想”和“進(jìn)行替代性選擇的機(jī)會(huì)”三部分。作者通過(guò)對(duì)政治、生活、思想、文化、語(yǔ)言等領(lǐng)域的分析、批判，指出發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是如何成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個(gè)社會(huì)成為單向度的社會(huì)，而生活于其中的人成了單向度的人，這種人喪失了自由和創(chuàng)造力，不再想像或追求與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。本書(shū)對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)作了較為深刻的揭露和探索，但暴露出其社會(huì)批判理論的烏托邦性質(zhì)。本書(shū)對(duì)研究蘭克福學(xué)派和馬爾庫(kù)塞理論的發(fā)展，有重要的理論價(jià)值。

·15.2萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：康德（中文版）

康德或許堪稱近代最有影響的哲學(xué)家，同時(shí)也最為深邃難解。在《牛津通識(shí)讀本：康德》中，作者探究了康德作品的產(chǎn)生背景，考察了康德與萊布尼茨和休謨的關(guān)系，以及康德的一項(xiàng)努力，即建立一種既非唯理論又非經(jīng)驗(yàn)論、但卻能顯示人類理智界限的哲學(xué)。《牛津通識(shí)讀本：康德》全書(shū)用強(qiáng)勁的筆觸探討了康德哲學(xué)中的先驗(yàn)演繹、絕對(duì)律令、美與設(shè)計(jì)、啟蒙與律法、先驗(yàn)哲學(xué)等復(fù)雜主題。

·7.7萬(wàn)字

會(huì)員

康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀

偉大的德國(guó)浪漫詩(shī)人海涅評(píng)價(jià)康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀。本書(shū)選擇康德哲學(xué)中最容易被中國(guó)讀者誤解的三個(gè)基本概念：對(duì)象、知性為自然界立法、物自體，作者運(yùn)用其獨(dú)創(chuàng)的“清洗語(yǔ)詞”和“教人正確說(shuō)話”的方法，對(duì)這些概念進(jìn)行通俗的解說(shuō)，理趣盎然。此書(shū)初版以來(lái)頗得佳評(píng)，并長(zhǎng)期用作教學(xué)參考和哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍。此次新版附加三篇文章，進(jìn)一步闡發(fā)原書(shū)的主體內(nèi)容，幫助讀者深入理解康德哲學(xué)。

·11.6萬(wàn)字

伯林談話錄（人文與社會(huì)譯叢）

在這本談話錄中，以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個(gè)人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，也談到了他的諸多摯友，如諾埃爾·安南、W.H.奧登、大衛(wèi)·塞西爾、阿爾弗雷德·布倫德?tīng)枴⑺沟俜摇に古淼拢绕涫撬c阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。從伯林精彩紛呈的談話中，讀者可以分享他對(duì)自由主義與寬容的信念，可以分享他對(duì)音樂(lè)與文學(xué)的激情，也可以對(duì)他的生活與個(gè)性獲得一種獨(dú)特的認(rèn)知。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)的慰藉（譯文經(jīng)典）

《哲學(xué)的慰藉》是被譽(yù)為“英國(guó)文壇奇葩”的才子型作家阿蘭·德波頓的重要作品，自2000年出版以來(lái)，已被翻譯成多種文字，在全球暢銷(xiāo)不衰。在本書(shū)中，德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中可以找到慰藉。德波頓認(rèn)為盡管古往今來(lái)被稱作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛(ài)智慧”。他們的共同愛(ài)好，在于就人生痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。阿蘭·德波頓編著的《哲學(xué)的慰藉》的文字在譯者資中筠先生看來(lái)是“簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅，機(jī)智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英國(guó)古典散文的傳承”，非常值得回味。

·10.7萬(wàn)字

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人生的意義與價(jià)值（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大系）

本書(shū)集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學(xué)”，魯?shù)婪颉W伊肯認(rèn)為哲學(xué)不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個(gè)體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進(jìn)化的過(guò)程，從根本上來(lái)說(shuō)，都是由來(lái)自宇宙的生命推動(dòng)力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學(xué)”來(lái)統(tǒng)一、整合哲學(xué)史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對(duì)立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。

·17.7萬(wàn)字

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