論人類(lèi)自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象
本書(shū)（1809）是謝林生前最后一部正式發(fā)表的哲學(xué)著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點(diǎn)。此后的四十多年時(shí)間里，盡管謝林從未停止緊張縝密的思考和創(chuàng)作，但他再也沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表任何作品，而是僅僅在大學(xué)課堂上講授自己的哲學(xué)思想。《論人類(lèi)自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》曾經(jīng)長(zhǎng)期遭到忽視和輕視：黑格爾認(rèn)為它僅僅是個(gè)別的、孤立的玄思，叔本華指責(zé)它是陳腐的神學(xué)教義的翻版。直到海德格爾1936年專(zhuān)門(mén)開(kāi)課以之為詮釋對(duì)象，并且譽(yù)之為“謝林十分偉大的功績(jī)”以及“德國(guó)哲學(xué)乃至西方哲學(xué)最深刻的著作之一”，這部著作才激發(fā)起人們的強(qiáng)烈興趣，成為謝林眾多著作中最受關(guān)注的對(duì)象。在這部著作里，謝林試圖為人的自由提出一個(gè)新的形而上學(xué)奠基。通過(guò)“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分，謝林復(fù)興了柏拉圖的二元本原學(xué)說(shuō)，以此改造他一直堅(jiān)持的“大全一體”學(xué)說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中，謝林的關(guān)注點(diǎn)逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開(kāi)啟了通向他的后期哲學(xué)的大門(mén)。本卷收錄的另外兩部作品，《斯圖加特私人講授錄》（1810）和《謝林和埃申邁耶爾的通信》（1810），相當(dāng)于謝林本人為《論人類(lèi)自由的本質(zhì)及相關(guān)對(duì)象》親自撰寫(xiě)的闡釋和說(shuō)明，因此無(wú)論在宏觀上，還是在許多細(xì)節(jié)問(wèn)題上，對(duì)于我們理解這部著作都具有不可替代的重要參考意義。
·16.9萬(wàn)字
