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王陽(yáng)明心學(xué)全書

《王陽(yáng)明心學(xué)全書》是羅智先生時(shí)隔三年推出的最新心學(xué)研究著作，這既是他對(duì)多年潛心研習(xí)心學(xué)的全面總結(jié)，也是他對(duì)心學(xué)研究作品創(chuàng)作的一次創(chuàng)新。這是國(guó)內(nèi)第一部以筆記的方式解讀王陽(yáng)明心學(xué)智慧的著作。羅智先生把陽(yáng)明心學(xué)和王陽(yáng)明的一生融合在了一起，傳記+心學(xué)的解析，使得全書的可讀性和實(shí)用性都較高。羅智先生總結(jié)了以往作品的成功經(jīng)驗(yàn)，采用全新的形式創(chuàng)作本書，全書內(nèi)容輕松易讀、見(jiàn)解獨(dú)到，囊括了《傳習(xí)錄》的全書精華，無(wú)論是思想性還是文藝性，都較以往更上一層，是難得的陽(yáng)明心學(xué)上佳之作。

·15.3萬(wàn)字

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王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了常人難以企及的頂峰。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)心即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人最精妙的神奇智慧。本書是國(guó)內(nèi)知名心學(xué)專家羅智先生沉淀3年的王陽(yáng)明心學(xué)智慧大作。羅智先生的前兩本王陽(yáng)明心學(xué)書籍銷量均過(guò)30萬(wàn)冊(cè)，是國(guó)內(nèi)真正把陽(yáng)明心學(xué)智慧看懂、寫透的心學(xué)專家。本書深入淺出地闡釋了陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開(kāi)啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·13萬(wàn)字

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作為意志和表象的世界

“世界是我的意志，世界是我的表象。”叔本華代表作《作為意志和表象的世界》一書系統(tǒng)而全面的闡述了作者建立在他的哲學(xué)本體論——意志學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上的人生哲學(xué)。通過(guò)“生的智慧”，尤其是通過(guò)對(duì)宗教信仰的追求與實(shí)踐，人可以克服意志，戰(zhàn)勝欲望，從而解脫痛苦。作為叔本華的第1本書，《作為意志和表象的世界》不僅是他哲學(xué)思想的完美展示，也是他對(duì)人類的看法的完整記錄。

·20.5萬(wàn)字

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精神現(xiàn)象學(xué)·上卷（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾是德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)大師。他的思想是馬克思主義的理論來(lái)源之一。《精神現(xiàn)象學(xué)》是黑格爾的第一部獨(dú)立巨作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源于此。

·24.5萬(wàn)字

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論人類不平等的起源和基礎(chǔ) Discourse on Inequality（雙語(yǔ)譯林）

《論人類不平等的起源》是法國(guó)大革命的靈魂。在本書中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。本書闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)思想，為《社會(huì)契約論》奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也是他整個(gè)政治學(xué)說(shuō)的導(dǎo)言。這是一本充盈著智慧的書。它的每行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭的思辨如蛟龍，從各個(gè)角度邏輯清晰地闡釋為什么人類的進(jìn)步史就是人類的墮落史。讀著它，就像走一條蜿蜒的路，即使他不告訴你結(jié)果，下一個(gè)拐角出現(xiàn)時(shí)，也往往應(yīng)驗(yàn)?zāi)愕南胂螅谑撬悸窛u漸明晰，海闊天空的世界呈現(xiàn)在眼前，與顧影自憐相異，與日常細(xì)碎不同……

·10.6萬(wàn)字

秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

沃格林的鴻篇巨著《秩序與歷史》力圖在歷史的長(zhǎng)流中見(jiàn)出人類用以規(guī)范他們個(gè)人和社會(huì)生存之秩序的符號(hào)形式。《以色列與啟示》作為這套五卷本叢書的開(kāi)篇之作，首先考察了由宇宙論秩序所規(guī)范的古代近東諸文明，其目的是為了反襯和突顯以色列的歷史秩序所實(shí)現(xiàn)的“存在中的飛躍”。在以色列，歷史變成了一種生存方式。以色列通過(guò)一種對(duì)神的集體性回應(yīng)行動(dòng)而造就了自身，并把自己的過(guò)去解釋為一系列的成功與失敗，這些成敗根據(jù)存在的超越秩序(被啟示的)就可以得到理解。沃格林用他的符號(hào)形式哲學(xué)對(duì)《舊約全書》進(jìn)行了創(chuàng)造性的解讀，圣經(jīng)文本被看作普遍的存在戲劇的一部分，圣經(jīng)敘事也被視為清晰表達(dá)了一個(gè)民族的秩序經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)體系。

·43.9萬(wàn)字

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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學(xué)院版編者的兩版導(dǎo)言和注釋；第二，增加了譯者對(duì)內(nèi)容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容更完善了，也更適用了。

·42.9萬(wàn)字

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老子他說(shuō)續(xù)集

本書是南懷瑾先生關(guān)于老子《道德經(jīng)》的講記。《老子》，又名《道德經(jīng)》，是我國(guó)道家學(xué)派和道教最著名的一部經(jīng)典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以“道”為核心，建構(gòu)了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊(yùn)涵無(wú)比豐富的哲理體系。南懷瑾先生以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡釋、辨正和引述。他以經(jīng)史合參、以經(jīng)解經(jīng)的方式，深入淺出，借著老子自證的現(xiàn)身說(shuō)法，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時(shí)世、偉大燦爛的一面；更發(fā)揮其流傳千年之道德內(nèi)蘊(yùn)。《老子他說(shuō)》上集收錄南師講解老子《道德經(jīng)》共二十六講，于1987年出版；本書因內(nèi)容包括《道德經(jīng)》全部下篇及部分上篇，故特定名為《老子他說(shuō)續(xù)集》。

·16.1萬(wàn)字

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老子他說(shuō)

本書是南懷瑾先生關(guān)于《老子》的講記。作者以深厚的文史功底，敏銳的社會(huì)洞察力，對(duì)《老子》的內(nèi)涵做了充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺出，明白通暢的特點(diǎn)。書末附有歷代《老子》研究書目。

·20萬(wàn)字

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藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《藥師經(jīng)》是中國(guó)佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經(jīng)典，在佛教史上具有廣泛的影響。本書是南懷瑾先生有關(guān)《藥師經(jīng)》的講記。作者聯(lián)系人生經(jīng)歷和世間萬(wàn)象，對(duì)佛教歷來(lái)倡導(dǎo)的濟(jì)世利民思想做了深入細(xì)微的闡述。

·15.2萬(wàn)字

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《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）

本書是一部逐段考釋《精神現(xiàn)象學(xué)》的評(píng)注性著作，是作者多年潛心研究黑格爾哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)，吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)者《精神現(xiàn)象學(xué)》研究的前沿成果，并經(jīng)過(guò)多輪課堂教學(xué)、同行討論的錘煉后寫作而成的。本書不滿足于對(duì)國(guó)內(nèi)外某家某派觀點(diǎn)的單純介紹，而是基于自身的判斷，對(duì)這些觀點(diǎn)有取有舍，并重新界定辯證法、規(guī)律、理性、精神等關(guān)鍵概念，對(duì)黑格爾與現(xiàn)代性的關(guān)系、德國(guó)古典哲學(xué)的特質(zhì)與思想史地位等問(wèn)題提出作者獨(dú)立的見(jiàn)解，堪與西方學(xué)者進(jìn)行對(duì)話。因此，本書對(duì)于推進(jìn)我國(guó)黑格爾研究和德國(guó)古典哲學(xué)研究大有裨益。

·80.8萬(wàn)字

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哲學(xué)研究

《哲學(xué)研究》是維特根斯坦最重要的著作之一，是闡明其后期哲學(xué)的代表作。1921年，維特根斯坦發(fā)表了代表他早期思想的著作《邏輯哲學(xué)論》，試圖以“邏輯上完善的語(yǔ)言”界定哲學(xué)的界限，并認(rèn)為自己已經(jīng)解決了全部哲學(xué)問(wèn)題。但在《哲學(xué)研究》中，他提出了與《邏輯哲學(xué)論》大異其趣的思想，坦承在前期著作中犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而將思考重心轉(zhuǎn)向日常語(yǔ)言。在《哲學(xué)研究》中，維特根斯坦提出了許多重要的思想，如“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“意義即用法”等。這些思想對(duì)20世紀(jì)東西方思想界均產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)久的影響。

·18萬(wàn)字

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列子臆說(shuō)（上冊(cè)）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測(cè)，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說(shuō)》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊(cè)。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動(dòng)自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點(diǎn)，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊的視野、深入難測(cè)的奇妙境界，并打破了意識(shí)的種種局限。列子，這個(gè)御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.8萬(wàn)字

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思想的力量（第9版）

《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。全書寫作風(fēng)格生動(dòng)，讓哲學(xué)變得通俗易懂，卻又不至于過(guò)分簡(jiǎn)化，每章章末還附有重要思想家的原著選讀。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實(shí)生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動(dòng)關(guān)系。本書作為美國(guó)大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

·55.7萬(wàn)字

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智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

本書結(jié)合中西方哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)思想，結(jié)合科學(xué)文化和生活實(shí)際，對(duì)辯證唯物主義世界觀及其方法論在體系結(jié)構(gòu)上作了較為合理的安排，在思想內(nèi)容上作了新論證、新表述并提出了一些新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，在本體論和辯證法上作了新解讀、新論述。本書旨在深化理解辯證唯物主義世界觀及其方法論，為做一名堅(jiān)定的辯證唯物主義者奠定堅(jiān)實(shí)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，從而于科學(xué)文化和生活實(shí)踐有所裨益。

·22.2萬(wàn)字

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模糊性的道德

本書收錄兩篇隨筆，是波伏瓦存在主義理論入門之作。《模糊性的道德》闡述了存在的雙重性，并對(duì)人類的生存狀況作了深刻的思考。在薩特的存在主義影響下，波伏瓦開(kāi)始研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，提出了“存在的模糊性”的觀念。她主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)取自由，讓我們的存在處于向無(wú)限性開(kāi)放的有限性中。正像那個(gè)古老的諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“不管結(jié)果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》一文討論人類行動(dòng)的尺度、行動(dòng)的目的和價(jià)值。

·13.4萬(wàn)字

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一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見(jiàn)，讀來(lái)發(fā)人深省。

·8.7萬(wàn)字

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正義論（外國(guó)倫理學(xué)名著譯叢）

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約翰·羅爾斯的《正義論》一書，自1971年問(wèn)世后（羅爾斯針對(duì)該書出版后的批評(píng)意見(jiàn)，1999年重新做了修訂），在西方國(guó)家引起了廣泛重視，被視為第二次世界大戰(zhàn)后西方政治哲學(xué)、法學(xué)和道德哲學(xué)中最重要的著作之一，將被列為歷史經(jīng)典名著之林。該書出版之后，受到熱烈討論，被列為不少大學(xué)課程的必讀書籍之一。由它引發(fā)的各類爭(zhēng)鳴或研討文章，更是汗牛充棟，目不暇接。美國(guó)著名的政治學(xué)者羅伯特·達(dá)爾表示：羅爾斯的著作在英語(yǔ)國(guó)家立即被承認(rèn)是對(duì)政治哲學(xué)的一個(gè)根本性的貢獻(xiàn)。

·47.1萬(wàn)字

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導(dǎo)讀尼采《悲劇的誕生》（思想家和思想導(dǎo)讀叢書）

本書的目的不是概括或取代《悲劇的誕生》一書，而是幫助讀者深入閱讀原著。我們希望讀者將原著與本書同步閱讀。讀者可以一邊閱讀尼采如迷宮一樣的論證，一邊參考本書的評(píng)論。本書對(duì)原著所有的章節(jié)，及其中大部分的段落都有評(píng)論。在不同章節(jié)之間，我們盡量采用交叉引用的方式，以便讀者閱讀。我們不僅對(duì)尼采的論證以及文本風(fēng)格進(jìn)行解析，同時(shí)也提供背景信息。我們不希望本書抹殺原文，理解原文最好的方式就是閱讀原文......

·13.7萬(wàn)字

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王陽(yáng)明心學(xué)

一介儒生王陽(yáng)明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？為什么能成為曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊⒌臼⒑头虻戎型饷斯餐男撵`導(dǎo)師？后世無(wú)數(shù)陽(yáng)明心學(xué)的踐行者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業(yè)？這是因?yàn)樗麄儫o(wú)一例外地掌握了解決人生問(wèn)題的利器——陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，強(qiáng)調(diào)即理、知行合一、致良知，是500年來(lái)中國(guó)人精妙的神奇智慧。本書用通俗易懂的語(yǔ)言解讀陽(yáng)明心學(xué)的傳世典籍《傳習(xí)錄》，深入淺出地闡釋陽(yáng)明心學(xué)的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽(yáng)明心學(xué)知行合一的智慧精髓，修煉內(nèi)心強(qiáng)大的自己，開(kāi)啟與生俱來(lái)的正能量，獲得幸福完滿的人生。

·21萬(wàn)字

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王陽(yáng)明心學(xué)全書

王陽(yáng)明：知行合一的心學(xué)智慧

作為意志和表象的世界

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秩序與歷史·卷一：以色列與啟示

純粹理性批判（注釋本）

老子他說(shuō)續(xù)集

老子他說(shuō)

藥師經(jīng)的濟(jì)世觀

《精神現(xiàn)象學(xué)》義解（共2冊(cè)）

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列子臆說(shuō)（上冊(cè)）

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智慧之根：辯證唯物主義世界觀及方法論研究

模糊性的道德

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

正義論（外國(guó)倫理學(xué)名著譯叢）

導(dǎo)讀尼采《悲劇的誕生》（思想家和思想導(dǎo)讀叢書）

王陽(yáng)明心學(xué)