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道德經：帛書版·全本全譯全析（果麥經典）

本書由老莊哲學領域的新生代學者秦復觀畢20余年之功全新校注解析。全本：正本清源。以帛書版為底本全新勘校。全譯：隨文白話文直譯，生僻字隨文注音，與傳世版本異文的對比，以及由此引發的不同解讀。全解：多維度逐句解析文意，及其內在邏輯，保證普通人完全讀懂《道德經》。作者整理定稿的帛書版，與傳世版重大差異有140處之多，這影響了我們對老子思想的正確理解，而基于正本的解讀，也讓以往道德經中多個自相矛盾之處在邏輯上形成了完美自洽。這不僅是一部原貌道德經，也是一部可以輕松讀懂的道德經。

·15.5萬字

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山海經

《山海經》是中華民族最古老的奇書之一，據說早在兩千多年前的戰國時代，就有“山海圖”流行于世。《山海經》分《山經》五卷和《海經》十三卷，雖僅有三萬一千余字，但其內容涉獵甚廣，從天文、地理、傳說、神話、宗教，到種族、動物、植物、礦產等，包羅萬象，體系龐大，堪稱我國古籍中的百科全書式的著述。然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕不經。

·10.4萬字

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孫子兵法

我們這本《孫子兵法》，兼采眾家之長，由原典、注釋、譯文、名家注解、解讀五個部分組成。原典保留了經典原著的核心內容，可以讓讀者領略《孫子兵法》的原典精華。注釋、譯文這兩部分是將原典翻譯成白話文，讓讀者更直接地理解原典的意思。名家注解、解讀則是進一步闡述這些兵法的理論和現實意義。現代社會復雜多變，需要我們掌握和運用更多的方法和策略，而《孫子兵法》所揭示的原理就非常適合這些需要。在本書中，我們不是枯燥地講道理，而是通過分析案例，幫助讀者加深對《孫子兵法》的領會。我們分別從軍事、商業兩個方面進行解讀，內容兼具實用性和典藏性，是一本適合各行各業人士借鑒學習的普及讀物。

·14.2萬字

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論語

本書是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。孔子思想以立身為出發點，而人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。君子具備仁愛之心，自重自律；表里如一，言行一致；積極進取，德才兼備；孜孜于學，注重實踐；安貧樂道，謹守正義等等；始終堅守人之間的相處之道，遵從不同的倫理關系，構建著和諧友愛的人際關系和社會環境。

·7萬字

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六祖壇經（謙德國學文庫）

《六祖壇經》是中國佛教和禪宗的根本典籍。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。它把印度佛教中蘊含對人或人生的關注及肯定作了充分的發揮和發展，在中國傳統文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現實和人生的特點。本次出版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

·7.7萬字

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帛書老子（中華經典名著全本全注全譯）

《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，問世以來產生了極其深遠的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲本、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經》在前《道經》在后安排，參考多種版本精審校勘原文，并在此基礎上加以題解、注釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現《帛書老子》的獨特價值，值得期待。

·29.4萬字

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莊子

《莊子》應該于先秦時期就已成書，我們今天所看到的三十三篇本《莊子》，是經西晉郭象刪訂并流傳下來的。漢代《莊子》有五十二篇十馀萬字，這種五十二篇本到魏晉時期仍然可以見到。魏晉時玄風盛行，莊學漸起，為《莊子》作注者多達數十家，但這些注《莊子》者往往根據自身對莊子的理解和個人喜好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。郭象以前，主要的《莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司馬彪本五十二篇。現在人們所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基礎上吸收各家尤其是向秀莊子學成果之后刪訂的，是郭象對司馬彪五十二篇本“以意去取”，并刪去其中“十分有三”之后的結果。經過郭象刪訂的《莊子》，無論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當時各家之注，并在此基礎上進行了頗富改造性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

·13.1萬字

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易經尚書

易經是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對中國文化產生了巨大的影響。姬昌編著的《易經尚書》用現代白話對其進行了詳盡而又明白的解說。《尚書》是古代的重要文獻，西漢武帝時被列為儒家五經之一，是士子科舉進身的必讀之書。本書給供相關學者參考閱讀。

·24.5萬字

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脂硯齋評石頭記（全集）

《石頭記》是中國古代小說的之作，從傳抄面世之初，各個抄本上都保留了大量的朱紅色批語，一些重要的傳抄版本上題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，所以后人便稱這些早期的《紅樓夢》抄本為“脂評本”或“脂批本”。

·69.6萬字

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天下第一奇書：智囊大全集（白話譯本）

本書是一部上至治國安邦的經國大略，治軍作戰的用兵良策，決訟斷案的明察睿智；下至治家理財的精明算計，立身處世的生活錦囊，逢兇化吉的機敏權變；甚至于寵宦奸臣的陰謀詭計，損人利己的狡黠小慧，無所不包的奇書。

·48.6萬字

詩經

《中信國學大典·詩經》引進香港中華書局百年典藏，全套50冊；集合傳統經典、引領國學變革。獨有的權威創作團隊，國學泰斗饒宗頤名譽主編，集結兩岸三地空前陣容，全球漢學界的頂尖學者傾力打造。深具國際視野，展現中西文明的碰撞與交融，以現代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學。貼近當代社會的解讀，挖掘古代國學經典的當代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥老少皆宜，修身必讀、學習必備，導讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應俱全，解讀全面專業權威。真正讀懂偉大思想、受益一生詩書傳家久，國學繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學典藏

·7.6萬字

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華杉講透王陽明《傳習錄》

這回真正透徹理解陽明心學！逐字逐句講透《傳習錄》，無需半點古文基礎，從源頭讀懂陽明心學。暢銷書作家華杉全新力作！《傳習錄》收錄了“明代心學大家”王陽明的問答語錄和論學書信，是學習“陽明心學”不可不讀的傳世經典。作者華杉，研究儒學30多年。繼《華杉講透〈論語〉》《華杉講透〈孟子〉》《華杉講透〈大學中庸〉》之后，他集眾儒家學說之所長，完成了這部《傳習錄》解讀之作。對于《傳習錄》中的每一句話，華杉都指明其出處，并結合歷代先賢大儒的觀點，條分縷析逐一講解。

·34.6萬字

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鬼谷子

《鬼谷子》歷來被人們稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。書共三卷，提出了“捭闔”“內揵”“飛箝”“忤合”“揣摩”等游說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它所提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。此書為全本全注全譯本，注釋準確簡明，譯文明白曉暢。

·2.4萬字

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增廣賢文（國學大書院）

《增廣賢文》內容廣泛，從禮儀道德到典章制度，從天文地理到人生哲學，幾乎囊括中國文化的精髓；作為傳統的蒙學讀物，它長句和短句交錯排列，靈活多變，形式多樣，讀來朗朗上口，讓人記憶猶新；它又是一本格言集，融匯了諸子百家、歷代文人的名言警句，句句閃耀著中國人思想智慧的光芒！

·6.8萬字

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鹽鐵論

本書為西漢桓寬編著。記錄昭帝時鹽鐵會議的文獻。始元六年（前81年），召集各地推舉的賢良、文學六十多人到京城舉行會議，“問民間所疾苦”。賢良、文學從反對鹽鐵官營、均輸、平準開始，對政府政策進行了全面批評，并和御史大夫桑弘羊等反復辯論。全書共十卷六十篇，內容涉及政治、經濟、軍事、文化等各個方面。該書記述了雙方的論點，為研究西漢經濟史、政治史的重要史料。

·6.1萬字

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二十四史：完本精校大全集（中華古籍國學寶典文庫）

本書由國學網創辦者、首都師范大學電子文獻研究所所長尹小林攜湯一介、馮其庸、龐樸、陳來、白化文、李零、孫家洲、王立群、佐藤利行、方銘、鄧小軍等百位專家學者、教授歷經二十余年編纂、點校、排版制作而成，涵蓋（史記、漢書、后漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、南史、北史、隋書、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史）的合輯，記載了從黃帝到清末四千多年的史事、人物、經濟、文化、政治、軍事、教育、典章制度、天文、地理、災異等等，是中華文化的重要組成部分，具有極高的文學價值和史料價值。在本套《二十四史》中，《史記》和《漢書》以民國百衲本為底本，其余史書則全部以武英殿本的《二十四史》為底本，各本在勘校過程中，都參考了其有關的善本，訂正了武英殿本中的訛誤，但其他部分盡可能保持了史籍的原汁原味，包括人名、地名中的異體字等都一般不改，古體字和通假字也一般不作修改，為讀者再現史籍原貌。

·2787萬字

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地藏經·藥師經（中華經典藏書·升級版）

《地藏經》全稱《地藏菩薩本愿經》，是中國佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經典之一，又被稱為佛門中的“孝經”。《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本愿功德經》，近代以來受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經典主要涉及佛教名相和故事，義理相對淺顯易懂，其對社會人心病態的分析也相當深刻，值得勞碌的現代人閱讀參考。本次我們將這兩部經典統一注釋翻譯，合并出版，希望廣大讀者能通過這些古老文字，體會到其適應現代社會的新意，在開闊視野的同時開悟智慧。

·13.4萬字

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資治通鑑·繁體橫排版（胡三省注）294卷全

資治通鑑為中國第一部編年體通史。上起周威烈王二十三年，下迄後周顯德六年，前後共1362年。凡二百九十四卷，三百二十五萬余字（胡注版約六百萬字）。全書按朝代分為十六紀「冊」，即：周紀五卷、秦紀三卷、漢紀六十卷、魏紀十卷、晉紀四十卷、宋紀十六卷、齊紀十卷、梁紀二十二卷、陳紀十卷、隋紀八卷、唐紀八十一卷、後梁紀六卷、後唐紀八卷、後晉紀六卷、後漢紀四卷、後周紀五卷。

·573萬字

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商君書（中華經典藏書·升級版）

《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一是中國家喻戶曉的人物商鞅及其后學的著作匯編。該書解決了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規，其中有些內容比如不能讓利益一致的人相互監督等，至今仍有借鑒意義。本次譯注對傳世的《商君書》全本進行了注釋翻譯，內容豐富，論述深刻，讀來發人深省。

·9.2萬字

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金剛經·心經（國學網原版點注，楊增文、徐俊點校）

各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》最具代表性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的產物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產生了（“緣起”）；條件不復存在了，它就消亡了（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

·7093字

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