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了凡家訓

百萬暢銷版《了凡四訓》譯者費勇教授深度講評袁氏八封家書，《訓兒俗說》，另特別收錄袁了凡兄弟記錄父母言行的《庭幃雜錄》。袁了凡以父親身份，對兒子諄諄教導，既嚴肅又和藹。大到修身立志，小到吃喝拉撒，他希望兒子能從低微瑣碎中參悟對待一切事物的嚴肅態度，不斷發揚德行，盡善盡美，到達“發育萬物，峻極于天”的境界。

·4.9萬字

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周易說什么

西安交大韓鵬杰教授從頭到尾講透《周易》六十四卦。全書分為總論、分論兩部分。總論為《我之周易觀》，講述周易的成書、脈絡和內在邏輯。分論逐一講透《周易》卦象：乾卦是等待時機，坤卦是隱忍含蓄，蒙卦是言傳身教……每一篇都輕松簡短，五分鐘就能看完。無需花大把時間鉆研學習，只需在零碎的時間里翻開一頁，就能隨時隨地讀懂《周易》。

·27.6萬字

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東坡書傳箋譯（全2冊）

《東坡書傳箋譯》是目前國內為《東坡書傳》進行整理、詮釋的創新之作。它在學術思想及學術觀點上的一大特點是充分揭示東坡的民本思想。從歷代《尚書》學中，可以看出最能真正體現“以民為本”意識的，惟獨東坡此書。縱觀歷來的各家《書傳》可以發現，朝代愈往后，崇尚德政、仁政的觀念愈加淡漠，而尊崇皇權、以帝王為中心的詮解意識愈加濃烈。忽略民眾的利益、忽略民眾在國家治理體系中的主體地位，以帝王為中心、以民眾為被動的從屬的治理對象，成為普遍的解經宗旨。這種觀點與《東坡書傳》形成鮮明對比，因此也成為《東坡書傳箋譯》一書的創新之處。在詮解方法上，本書采取了“省略注解，著重譯述”的新方式。一般解經多以注解為重點，但《尚書》的成文，原以古文字為載體，并且流傳年代達數千年，是一個動態的成書過程，可謂“真偽”錯雜，難于達詁。故本書省略注解，采取“以意逆志”的經解辦法，以正確理解經文原意為主，以現代詞語完整地表述經文原意，以便今人理解。這一“以意逆志”的讀經法影響甚大，也可以說是解經方法上的一種創新。

·41.5萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（套裝全五冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·164萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第一分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·31.6萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第四分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·36.2萬字

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列女傳（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《列女傳》，西漢劉向著。是中國古代第一部女子傳記作品集，分母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通和孽嬖七類，每類一卷，記錄了有通才卓識、奇節異行甚至有惡德惡行的105名女子的故事，著名的“孟母三遷”即出自該書。后世紀傳體史書中的《列女傳》、野史雜傳和地方史志中的婦女列傳，都曾受到它的影響。本書并收錄后來者的《續列女傳》作為卷八，收錄十八名女性小傳。本次約請專家精選底本，對全書進行簡明準確的注釋和明白曉暢的翻譯，幫助廣大讀者更好地了解這部經典名著。

·26.7萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第五分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·35.3萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第二分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·28.3萬字

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春秋三傳：中華經典名著全本全注全譯叢書（第三分冊）

《春秋》是我國最早的編年簡史，相傳是孔子以魯國舊史為依據修訂的，記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）二百四十二年間的歷史。《春秋》文辭簡略，又蘊含褒貶，作為一部史書，它無法讓人們了解史事的全過程及其中的深刻含義，于是出現了各種為解釋《春秋》而作的著作，稱為“傳”。在各傳中，《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》（簡稱《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）流傳下來，成為重要的儒家經典。《左傳》對《春秋》的簡略敘事進行了大量補充，不僅記魯國一國的史事，還兼記周王室與各諸侯國，內容涉及政治、軍事、外交、經濟、文化等各個領域，大大充實了《春秋》的內容，為后人研究這段歷史提供了豐富的資料。《左傳》對歷史事件的來龍去脈、人物的言行都有深入描繪，情節跌宕起伏，塑造了眾多形象鮮明的人物，又善用修辭，具有很高的文學價值。《公羊傳》《穀梁傳》主要講解《春秋》筆法與義理，以問答的形式詳細闡釋《春秋》所蘊含的“微言大義”。《公羊傳》著重宣揚尊王思想與“大一統”觀念，為古代中央集權服務；《穀梁傳》則注重“尊尊親親”（尊重在上位者、親屬間相互親愛），更強調保民，主張德治與善政。三傳思想內容各有側重，后世合稱為“《春秋》三傳”。

·33.1萬字

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《尚書》譯注

《尚書》作為一部承載古代智慧的文獻，歷經千年的沉淀與傳承，不僅是中國歷史文化的瑰寶，也是學術研究的重要資源。由于其文字古樸，內容深奧，對于現代讀者來說，理解難度較大。本書稿對《尚書》內容進行了全面的注釋和翻譯，旨在幫助讀者更好地理解古代文獻，探尋中華民族的文化根脈。在譯注過程中，嚴格遵循原文的意思，力求譯文的準確無誤。對于古代文獻中的生僻字、難解詞，都進行了詳細的注釋和解讀，使讀者能夠更準確地理解原文含義。

·16.3萬字

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中國四庫學（第七輯）

《中國四庫學》為湖南大學岳麓書院、中國四庫學研究中心、古籍研究所主導的輯刊，每年兩輯，旨在為四庫學研究者提供一個學術交流的陣地。每輯文章按照四庫經史子集分欄，常設欄目有經部研究、史部研究、子部研究、集部研究、文獻整理等。本書為《中國四庫學》第七輯，除常設分欄外，另有四庫學綜合研究、四庫提要研究等分欄。

·23.2萬字

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穆天子傳（中華經典名著全本全注全譯叢書）

1700多年前，戰國魏襄王墓被盜，一批竹簡古書重見天日，這就是著名的“汲冢竹書”，其中只有一部先秦文獻較完整地流傳到今天，這就是《穆天子傳》，又名《周王游行》。該書記述了西周中期周穆王遠征西域的事跡，具有很高的文獻價值。全書共六卷。前四卷記述周穆王從宗周出發，北征犬戎，繼而出雁門、入河套、祭河伯、登昆侖、會見西王母、狩獵大曠原，最后返回宗周的經歷。卷五專記周穆王東巡河南諸地事，是穆王巡狩中原的實錄。卷六原為雜書中的一篇，名為《周穆王美人盛姬死事》，主要記述周穆王東巡河濟之間，其所寵愛的盛姬去世，穆王為其舉辦盛大隆重葬禮事。全書雄奇浪漫，頗具小說色彩，故一度被認為是虛構的小說，而實際上它應該是一部記載周穆王西征東巡的實錄性散文，是一部具有很高史料價值的歷史文獻。本次以上海涵芬樓景印天一閣刊本《穆天子傳》作底本，注釋中匯校勘、集釋、案語為一體；題解疏解該卷內容與大意，各卷題解之后皆列有《周穆王日程經歷名物一覽表》，以供參考查檢；譯文文句暢達，便于讀者閱讀。并附錄二十世紀九十年代以來發表的相關著作和論文，為讀者進一步研究提供思路與線索。

·29.9萬字

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臧庸及《拜經堂文集》整理研究

本書對臧庸及其《拜經堂文集》的整理和研究，主要分為三個部分：研究篇、點校篇、資料篇。研究篇即《臧庸及其〈拜經堂文集〉述論》，主要內容有兩個方面：一是對現存《拜經堂文集》的版本和內容進行評介，一是依據臧庸之《拜經堂文集》和《拜經日記》、相關史籍和清人詩文集的記述，以及近現代學者的相關研究。點校篇即對《拜經堂文集》進行文本識讀、分段、標點和必要的校勘。或有少助。資料篇。研究歷史必須以可靠的史料為基礎，研究學術史同樣如此。本書匯輯、點校了部分相關史籍和清人詩文集中對臧庸其人其事及《拜經堂文集》的記述和評語，以及國內外學者研究臧庸生平、著述的相關《年譜》《年表》等資料，冀于臧庸研究乃至清代考據學研究和學術史研究者或少有幫助。

·29.3萬字

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帛書老子（中華經典名著全本全注全譯）

《老子》是我國古代最重要的哲學著作之一，問世以來產生了極其深遠的影響。1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，較多地保存了《老子》的原貌。此次出版，約請潛心研治老莊哲學幾十年的張松輝先生，將《老子》甲本、乙本與通行的王弼本相對照，篇次依帛書《德經》在前《道經》在后安排，參考多種版本精審校勘原文，并在此基礎上加以題解、注釋和翻譯，差異較大者則分別進行翻譯，全面呈現《帛書老子》的獨特價值，值得期待。

·29.4萬字

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黃庭堅選集（中國古典文學名家選集）

黃庭堅是北宋著名的文學家，并于繪畫、書法均有很高的造詣。他作詩倡導融會古今，生新出奇，是宋代江西詩派的開創者和主要作家。本書選注黃庭堅詩162首、詞12首、文30篇，較全面地反映了作家的創作經歷和思想藝術特色，注釋詳實，于黃庭堅詩受儒、佛、道三家影響所形成的獨特風格，有較深入的探討。

·33.7萬字

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楊萬里選集（中國古典文學名家選集叢書）

楊萬里是南宋時期的著名詩人，他的詩作造詣較深，被稱為“誠齋體”。本書精選楊萬里詩文詞賦作品，加以注釋、評箋，注語清新活潑，體貼人心。于1962年由中華書局上海編輯所（上海古籍出版社前身）初版，1979年修訂重印，深受讀者歡迎，今以繁體橫排全新再版，以饗讀者。

·24.8萬字

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蘇軾選集（中國古典文學名家選集）

蘇軾為北宋杰出大作家，才贍學富。本書選蘇氏詩、詞、文各體代表作品，注釋翔實，考據詳確，頗具學術性，為近年來罕見之優秀選本，對欣賞、研究均極有用。末附《東坡先生年譜》，久已佚失，從日本復制，價值極高。

·29.7萬字

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訓兒俗說譯注

袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黃，字坤儀，初號學海，因“悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼”，故改號了凡，世稱了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗萬歷十四年（1586）進士，萬歷十六年（1588）至萬歷二十年（1592）任河北寶坻知縣，后升任兵部職方司主事。時值朝鮮“壬辰倭亂”，年屆花甲的了凡以“軍前贊畫”身份入朝抗倭。因與都督李如松意見不和，不逾年即遭削籍，返鄉后定居吳江趙田。了凡晚年主要從事著述及教子，并致力于慈善活動，于萬歷三十四年（1606）去世。明熹宗天啟元年（1621）追贈“尚寶司少卿”。

·9.6萬字

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王陽明家訓譯注

王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，自號陽明子，世稱陽明先生。明代弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史兼兩廣巡撫。他長年在江西、福建、兩廣地區勘亂剿匪，軍功顯赫，因平定江西寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成，故又稱王文成公。《明史》評價說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。”萬歷年間，經過多方努力，陽明得以從祀孔廟，奉祀孔廟東廡第五十八位。王陽明是明代首屈一指的大儒和名臣，其開創的以“致良知”為宗旨的儒學宗派，后世稱為“姚江之學”、“王學”或“陽明心學”，將之與南宋陸九淵并稱為“陸王心學”，和“程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學”對應，同屬于宋明儒學中的兩大流派。陽明自身的人格才華、事功上的成就，加上直指人心、簡截明快的思想風格，讓他的學說在明代中后期迅速風靡全國，門人后學代有傳承，后來還傳到朝鮮、日本，對東亞各國產生了巨大的影響。可以說，王陽明是中國歷史上做到立功、立德、立言“三不朽”的曠世大儒。譯注者：陳椰，廣東澄海人，中山大學哲學博士，現為華南師范大學馬克思主義學院講師。出版專著《嶺南學術思想》，編校整理《薛侃集》。林鋒，廣東澄海人，中山大學文學博士，現為北京大學中文系古典文獻學方向博士后。